孙子注

　　故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。
　　备前者后寡，备后者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
　　〔李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。〕
　　知战之日，知战之地，千里而战；
　　〔李筌曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未案，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：『计法三门五将，主客成败则可知也。于是千里会战而胜。』〕
　　不知战之日，不知战之地，则前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
　　〔李筌曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？〕
　　故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，
　　〔李筌曰：用兵者取胜之兵法可制。《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。〕
　　形之而知死生之地，
　　〔李筌曰：候望云气、风鸟、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟，贪豺（豺）之类也。此筌以作字为候字者也。〕
　　计之而知得失之策，
　　〔李筌曰：夫破陈奇，或偃旗鼓，形之以弱敌；或虚列灶火旛帜；形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。〕
　　角之而知有余不足之处。
　　〔李筌曰：角，量也。量其力精勇，则虚实可知也。〕
　　形兵之极，至于无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。
　　〔李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。〕
　　因形而措胜于众，众不能知，
　　〔李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。〕
　　人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
　　〔李筌曰：战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。〕
　　故其战胜不复，而应形于无穷。
　　〔李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变。〕
　　夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。
　　〔李筌曰：不因敌之势，吾何以制哉？夫轻兵不能持久，守之必败；重兵挑之必胜。〕
　　兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。
　　〔李筌曰：能知此道，谓之神兵也。〕
　　五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。
　　〔李筌曰：五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日画六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也？〕
　　〈军争篇〉
　　〔李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。〕
　　孙子曰：
　　凡用兵之法：将受命于君，
　　〔李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。〕
　　合军聚众，
　　交和而舍，
　　〔李筌曰：交间和杂也。合军之后，疆弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。〕
　　莫难于军争。
　　军争之难者，以迂为直，以患为利。
　　故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至者：知迂直之计者也。
　　〔李筌曰：故迂其途，示不速进，后人发，先人至也。军兵若此，以患为利者。〕
　　军争为利，军争为危。
　　〔李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。〕
　　举军而争利，则不及；
　　〔李筌曰：辎重行迟。〕
　　委军而争利，则辎重捐。
　　〔李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。〕
　　是故，絭甲而趋利，则日夜不处，
　　倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者后，则十一以至。
　　〔李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行；行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。〕
　　五十里而争利，则蹶上将，法以半至。
　　〔李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲
　　。〕
　　三十里而争利，则三分之二至。
　　〔李筌曰：近不疲也，故无死亡。〕
　　是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
　　〔李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰：『足食足兵，民信之矣。』故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？〕
　　是故，不知诸侯之谋者，不能预交；
　　〔李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交矣。〕
　　不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
　　不用乡导者，不能得地利。
　　〔李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰：『即鹿无虞。』则其义也。〕
　　故兵以诈立，以利动，以分合变者也。
　　〔李筌曰：以诡诈乘其利动；或合或分，以为变化之形。〕
　　故其疾如风，
　　〔李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。〕
　　其徐如林；
　　〔李筌曰：整陈而行。〕
　　侵掠如火，
　　〔李筌曰：如火燎原无遗草。〕
　　不动如山；
　　〔李筌曰：驻军（车）也。〕
　　难知如阴，
　　〔李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。〕
　　动如雷霆；
　　〔李筌曰：盛怒也。〕
　　指向分众，
　　〔李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。〕
　　廓地分利；
　　〔李筌曰：得敌地必分守利害。〕
　　悬权而动，
　　〔李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。太一遁甲定计之算，明动易也。〕
　　先知迂直之道者胜：此军争之法也。
　　〔李筌曰：迂直道路。劳佚馁寒，生于道路。〕
　　是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。
　　〔李筌曰：火鼓，夜之所视听；旌旗，昼之所指挥。〕
　　鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
　　〔李筌曰：鼓进铎退，旌尝而旗罚；耳听金鼓，目视旗旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。〕
　　民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。
　　三军可夺气，
　　〔李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁，战于长勺。齐人一鼓，公将战。曹刿曰：『未可。』齐人三鼓，刿曰：『可矣。』乃战，齐师败续。公问其故。刿曰：『夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。』夺三军之气也。〕
　　将军可夺心。
　　〔李筌曰：怒之令愤，挠之令乱，间之令疏，卑之令骄，则彼之心可夺也。〕
　　是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。
　　〔李筌曰：气者，军之气勇。〕
　　以治待乱，以静待哗，此治心者也。
　　〔李筌曰：伺敌之变，因而乘之。〕
　　以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
　　〔李筌曰：客主之势。〕
　　无邀镇镇之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
　　故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，
　　〔李筌曰：秦人毒泾上流。〕
　　穷寇勿迫，锐卒勿攻；
　　〔李筌曰：避强气也。〕
　　背丘勿迎，
　　〔李筌曰：地势也。〕
　　佯北勿从，
　　〔李筌杜牧曰：恐有伏兵也。〕
　　围师遗阙，
　　归师勿遏，
　　〔李筌曰：士卒思归，志不可遏也。〕
　　此用众之法也。
　　〈九变篇〉
　　孙子曰：
　　凡用兵之法：绝地无留，
　　〔李筌曰：地无泉井畜牧采（来）樵之处为绝地，不可留也。〕
　　衢地合交，
　　〔李筌曰：四通曰衢，结诸侯之交地也。〕
　　覆地无舍，
　　〔李筌曰：地下曰圮，行必水淹也。〕
　　围地则谋，

　　〔李筌曰：因地能通。〕
　　死地则战。
　　〔李筌曰：置兵于必死之地，人自为私斗，韩信破赵，此是也。〕
　　途有所不由，
　　〔李筌曰：道有险狭，惧其邀伏，不可由也。〕
　　军有所不击，
　　城有所不攻，
　　地有所不争，
　　君令有所不行。
　　〔李筌曰：苟便于事，不拘君命。穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干是也。〕
　　故将通于九变之利，知用兵矣。
　　〔李筌曰：谓上之九事也。〕
　　将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
　　是故，智者之虑，必杂于利害。
　　〔李筌曰：害彼利此之虑。〕
　　杂于利，故务可伸；
　　杂于害，故患可解也。
　　〔李筌曰：智者为利害之事，必合于道，不至于极。〕
　　是故，屈诸侯以害，
　　〔李筌曰：害其政也。〕
　　役诸侯以业，
　　〔李筌曰：烦其农也。〕
　　趋诸侯以利。
　　〔李筌曰：诱之以利。〕
　　故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。
　　〔李筌曰：预备不可阙也。〕
　　故将有五危：
　　〔李筌张预曰：下五事也。〕
　　必死可杀，
　　〔李筌曰：勇而无谋也。〕
　　必生可虏，
　　〔李筌曰：疑怯可虏也。〕
　　忿速可侮，
　　〔李筌曰：急疾之人，性刚而可侮致也。太宗教宋老生而平霍邑。〕
　　洁廉可辱，
　　爱民可烦。
　　〔李筌曰：攻其所爱，必卷甲而救；爱其人，乃可以计疲。〕
　　凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
　　〈行军篇〉
　　孙子曰：
　　凡处军相敌：绝山依谷，
　　〔李筌曰：军，我，敌，彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势可知也。绝山，守险也；谷近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而后宁。〕
　　视生处高，
　　〔李筌曰：向阳曰生，在山曰高。生高之地可居也。〕
　　战降无登：
　　〔李筌曰：敌自高而下，我无登而取之。〕
　　此处山之军也。敌若绝水，必远水；
　　〔李筌曰：引敌使渡。〕
　　客绝水而来，勿迎之于水汭，令半渡而击之，利。
　　〔李筌曰：韩信杀龙且于潍水，夫概败楚子于清发是也。〕
　　欲战，无附水而迎客；
　　〔李筌曰：附水迎客，敌必不得渡而与我战。〕
　　视生处高，
　　无迎水流：
　　〔李筌曰：恐溉我也。智白灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高乃败之。〕
　　此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：〔李筌曰：急过不得，战必依水背树。夫有水树，其地无陷溺也。〕
　　此处斥泽之军也。平陆处易，
　　而右背高，前死后生：
　　〔李筌曰：夫人利用，皆便于右，是以背之。前死，致敌之地；后生，我自处。〕
　　此处陆上之军也。凡四军之利，
　　〔李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。〕
　　黄帝之所以胜四帝也。
　　〔李筌曰：黄帝始受兵法于风后，而灭四方，故日胜四帝也。〕
　　凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，
　　是谓必胜，军无百疾。
　　〔李筌曰：夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。〕
　　陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。
　　〔李筌曰：恐水暴涨。〕
　　绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
　　吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
　　〔李筌曰：善用兵者，致敌之受害之地也。〕
　　军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。
　　〔李筌曰：以下恐效之可奇伏诱诈也。〕
　　敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。
　　〔李筌曰：居易（勿）之地，致人之利。〕
　　众树动者，来也；
　　众草多障者，疑也。
　　鸟起者，伏也；
　　〔李筌曰：藏兵曰伏。〕
　　兽骇者，覆也。
　　〔李筌曰：不意而至曰覆。〕
　　尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；
　　〔李筌曰：烟尘之候，晋师伐齐，曳柴从之。齐人登山，望而畏其众，乃夜遁。薪来即其义也。此筌以樵采二字为薪来字。〕
　　少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；
　　辞强而进驱者，退也。
　　轻车先出居侧者，阵也；
　　无约而请和者，谋也。