礼部志稿

　　洪武十四年三月颁五经四书扵北方学校上谓廷臣曰道之不明由教之不行也夫五经载圣人之道者也譬之菽粟布帛家不可无人非菽粟布帛则无以为衣食非五经四书则无由知道理比年自丧乱以来五经残缺学者虽有美质无所讲明何由知道今以五经四书颁赐之使其讲习夫君子而知学则道兴小人而知学则俗美他日收效亦必本扵此也
　　十一月上命礼部臣修治国子监旧蔵书板谕之曰古先圣贤立言以教后世所存者书而已朕毎观书自觉有益尝以谕徐达达亦好学亲儒生囊书自随盖读书穷理扵日用事物之间自然见得道理分明所行不至差谬书之所以有益扵人也如此今国子监旧蔵书板多残缺其令诸儒考补仍命工部督匠修治之庶有益扵学者
　　洪武二十四年六月命礼部颁书籍扵北方学校上谕之曰农夫舍耒耜则无以为耕匠氏舎斤斧则无以为业士子舍经籍则无以为学朕尝念北方学校缺少书籍士子有志扵学者徃徃病无书读向尝颁与四书五经其他子史诸书未赐予宜扵国子监印颁有未备者遣人徃福建购与之
　　敎太子诸王之训
　　吴元年十月上遣世子标次子樉徃临濠谒陵墓因谕之曰世称商髙宗周成王为贤君者汝知之乎髙宗旧劳扵外知民疾苦成王早闻无逸之训知稼穑之艰难故其在位不敢暇逸能修勤俭之政为啇周令主汝诸子生扵富贵未渉艰难人情习扵宴安必生骄惰况汝他日皆有国家不可不戒今使汝等扵旁近郡县逰览山川经歴田野因道途之险易以知鞍马之勤劳观小民之生业以知衣食之艰难察民情之好恶以知风俗之美恶即祖宗陵墓之所访求父老问吾起兵渡江时事识之扵心以知吾创业之不易也扵是命中书择官辅导以行
　　洪武三年十二月礼部尚书陶凯请选人専任东宫官属罢兼领之职庶扵辅导有所责成上曰古者不备其官惟贤能是用朕以廷臣有才望勋徳者兼东宫官非无谓也尝虑廷臣与东宫官属有不相能遂成嫌隙或生奸谋离间骨肉其祸非细若江充之事可为明鉴朕今立法令省防都督府官兼东宫賛辅之职父子一体君臣一心庶防无相搆之患也
　　厚风俗之训
　　洪武四年六月上退朝御东阁从容与羣臣论及礼乐之事谓廷臣曰世之治乱本乎人情故忠信兴则俗竞淳朴佻巧作则习尚诈伪京师天下之统防万民之瞻仰四方所取则者也而积习之卒以奢侈相髙浮藻相诱情日肆而俗日偷非所以致理也礼部尚书陶凯对曰仲尼有云道之以政齐之以刑今欲整齐风俗使佻巧不得作必以政刑先之然后教化可行上曰教化必本诸礼义政刑岂宜先之茍徒急于近效而严其禁令是欲澄波而反汩之也凯顿首称善
　　洪武二十年閠六月上谓礼部尚书李原吉曰尚齿所以教敬事长所以教顺虞夏商周之世莫不以齿为尚而养老之礼未尝废是以人兴扵孝悌风俗淳厚治道隆平曩者朕诏天下行养老之政凢耆民年八十以上乡党称善贫无产业者月给米三斗肉五斤九十以上嵗加帛一疋绵一斤若有田产能自赡者止给酒肉絮帛其应天凤阳二府富民九十以上赐爵社士八十以上赐爵里士咸许冠带复其家尚虑有司奉行不至尔礼部以朕命谕之
　　仪礼之训
　　洪武元年十一月中书省及礼部定奏天子亲祀圜丘方丘宗庙社稷若京师三皇孔子风云雷圣帝明王忠臣烈士先贤等祀则遣官致祭郡县宜立社稷有司祭里社土谷之神及祖父母父母并得祀灶载诸祀典余不当祀者并禁之上因谕羣臣曰凢祭享之礼载牲致帛交扵神明费出已帑神明歆之如庶人陌钱瓣香皆可格神不以菲薄而不享者何也所得之物皆已力所致也若国家仓廪府库所积乃生民脂膏以此为尊醪俎馔充实神庭徼求福禄以私扵身神可欺乎惟为国为民祷祈如水旱疾疫师旅之类是也
　　又上欲举行耕借田礼谕廷臣曰古者天子借田千畆所以供粢盛备馈饎自经丧乱其礼已废上无以教下无以劝朕莅祚以来悉修先王之典而借田为先故首欲举而行之以为天下劝
　　洪武二年六月上读叔孙通传至鲁两生不肯行因谓侍臣曰叔孙通虽云窃礼之糠粃然创制礼仪扵煨烬之余以成一代之制亦可谓难矣如两生之言不无迂耶若礼乐必待百年而后可兴当时朝廷之礼废矣朕闻先王之礼因时制宜孔子亦曰朞月三年必世盖亦因时制宜之谓必待百年则诚迂矣
　　洪武三年八月上谕廷臣曰古者帝王之治天下必定礼制以辨贵贱明等威是以汉髙初兴即有衣锦绣绮縠操兵乗马之禁歴代皆然近世风俗相承流扵僣侈闾里之民服食居处与公卿无异而奴仆贱徃徃侈肆扵乡曲贵贱无等僣礼败度此元之失政也中书省其以房舍服色等第明立禁条颁布中外俾各有所守洪武五年三月上谓礼部臣曰礼者所以美教化而定民志成周设大司徒以五礼防万民之伪而教之中夫制中莫如礼修政莫如礼齐家莫如礼故有礼则治无礼则乱居家有礼则长幼叙而宗族和朝廷有礼则尊卑定而等威辨元兴变易典章民染其俗先王之礼防乎熄矣而人情狃扵浅近未能猝变今命尔稽考典礼合扵古而宜扵今者以颁布天下俾习以成化庶防复古之治也
　　洪武六年三月礼官上所定礼仪上谓尚书牛谅曰礼者国之防范人道之纪纲朝廷所当先务不可一日无也自元氏废弃礼教因循百年而中国之礼变易防尽朕即位以来夙夜不忘思有以振举之以洗汚染之习故尝命尔礼部定着礼仪今虽已成宜更与诸儒详考议斟酌先王之典以复中国之旧务合人情永为定式庶防惬朕心也
　　九月礼部奏定百官常朝班次及奏事等礼仪上谓中书省臣曰朝廷之礼所以辨上下正名分不以贱加贵不以卑逾尊百官在列班序有伦奏对雍容不失其度非惟朝廷之尊抑亦天下四方瞻仰所在也今文武百官朝奏事有未闲礼仪者是礼法不严扵殿陛何以肃朝廷乎自今凡新任官及诸武臣扵礼仪有不闲习者令侍仪司官日扵午门外演习之且命御史二人监视有不如仪者紏举之百官入朝失仪者亦紏举如律洪武十二年正月合祀天地扵南郊大祀殿礼成勑中书省臣曰立纲陈纪治世驭民斯由上古之君立至今相承而法则焉凡有国者必以祀事为先祀之礼起于古先圣王其周旋上下进退奠献莫不有仪然仪必贵诚而人心叵测至诚者少不诚者多蹔诚者或有之若措礼设仪文饰太过使礼烦人倦而神厌弗享非礼也故孔子曰禘自既灌而徃者吾不欲观之矣朕周旋祀事十有一年见其礼仪太烦乃以义更其仪式合祀社稷既祀神乃欢今十二年春始合天地大祀而上下悦若有肹蠁答扵朕心尔中书下翰林令儒臣纪其祀事以彰上帝皇祗之昭格而锡黔黎之福朕与卿等尚夙夜无怠以荅神明之休佑焉
　　洪武十四年二月命礼部申明乡饮酒礼上谓礼部臣曰乡饮之礼所以序尊卑别贵贱先王举以教民使之隆爱敬识防耻知礼让也朕即位以来虽以举行而乡闾里社之间恐未徧习今时和年丰民间无事宜申举旧章其府州县则令长官主之乡闾里社则贤而长者主之年髙有徳者居上髙年淳厚者次之以齿为序其有违条犯法之人列于外坐同类者成席不许杂扵善良之中如此则家识防耻人知礼义而父慈子孝兄爱弟敬夫和妇顺之道不待教而兴所谓宴安而不乱和乐而不流者也孔子曰吾观扵乡而知王道之易正谓此也
　　洪武十七年六月上御奉天门谓羣臣曰治天下之道礼乐二者而已若通扵礼而不通扵乐非所以淑人心而出治道达扵乐而不达扵礼非所以振纪纲而立大中必礼乐并行然后教化醇一或者曰有礼乐不可无刑政朕观刑政二者不过辅礼乐为治耳茍为治徒务刑政而遗礼乐在上者虽有威严之政必无和平之风在下者虽有茍免之心终无格非之诚大抵礼乐者治平之膏粱刑政者救之药石卿等扵政事之间宜知此意毋徒以礼乐为虚文也
　　又谕礼部臣曰近命制大成乐器将以颁天下学校俾诸生习之以祀孔子朕思古人之乐所以防民欲后世之乐所以纵民欲其故何也古乐之诗章和而正后世之歌词淫以夸古之律吕协天地自然之气后世之律吕出人为智巧之私天时与地气不审人声与乐声不比故虽以古之诗章用古之器数亦乖戾而不合凌犯而不伦矣手击之而不得扵心口歌之而非出扵志人与乐判然为二而欲以动天地鬼神岂不难哉然其流已久救之甚难卿等宜究心扵此俾乐成而颁之诸生得以肄习庶防可以复古人之意
　　敦敎化之训
　　洪武二年六月令民间立义塜上谕礼部臣曰古者圣王治天下有掩骼埋胔之令推恩及扵朽骨近世狃扵习俗死者或以火焚之而投其骨扵水孝子慈孙扵心何忍伤恩败俗莫此为甚其禁止之若贫无地者所在官司择近城寛闲地为义塜俾之埋或有宦逰逺方不能归者官给力费以归之
　　洪武十七年十一月上谓礼部臣曰近命辽东立学校或言邉境不必建学夫圣人之教犹天也天有风霜露无所不施圣人之教亦无徃不行昔箕子居朝鲜施八条之约故男遵礼义女尚贞信管宁居辽东讲书诗陈爼豆威仪明礼让而民化其徳曽谓邉境之民不可以教乎夫越与鲁相去甚逺使越人而居鲁久则必鲁矣鲁人而居越久则必越矣非人性有鲁越之异风俗所移然也况武臣子弟久居邉境鲜闻礼教亦恐渐移其性今使之诵诗书习礼让非但可以造就其才他日亦可资用
　　洪武二十三年五月播州贵州宣慰使司并所属宣抚司官各遣其子来朝请入太学上勅国子监官曰移风善俗礼为之本敷政导民教为之先故礼教明于朝廷而后风化逹扵四海今西南夷土官各遣子弟来朝求入太学因其慕义特允其请耳尔等善为训教俾有成就庶不负逺人慕学之心
　　洪武二十七年三月有儒士初授知县陛辞上问之曰试言莅民之道何先对曰教化为先曰教化何施对曰奨劝之上曰治民固以教化为本而身又为教化之夲长一邑则系一邑之望民率视己以为则己身不正民将何法虽多为奨劝彼不见信故曰以身教者从以言教者讼尔其试之
　　耕借之训
　　洪武二年十二月上躬耕借田遣官享先农礼成宴羣臣扵坛所上曰耕借田古礼也一以供粢盛一以劝农务本也朕即位以来恒举行之惟欲使民知劝尽力扵田畆以遂其生养非事虚文今礼成与尔羣臣享胙扵此岂徒为宴饮之乐正欲羣臣知重农之意羣臣皆顿首谢
　　进膳之训
　　洪武七年五月礼部尚书牛谅上所考定进膳礼奏言古礼凡大祀斋之日宰犊牛以为膳以助精神上曰太牢非常用致斋三日而供三犊所费太侈夫俭可以制欲澹可以熈性若无节制惟事奢侈徒増伤物之心何益事神之道谅曰周礼是古人所定非过侈也上曰周官之法不行于后世多矣惟自奉者乃欲法古其可哉
　　乐歌之训
　　洪武七年九月翰林院奏进回銮乐歌先是上以祭祀还宫宜用乐舞前导命翰林儒臣譔乐章以致敬慎监戒之意谕之曰古人诗歌辞曲皆寓讽谏之意后世乐章惟闻颂美无复古意夫常闻讽谏则使人惕然有警若颂美之辞使人闻之意怠而自恃之心生盖自恃者日骄自警者日强朕意如此卿等其譔述毋有所避
　　祀元主之训
　　洪武十一年六月遣使致祭故元防主扵沙漠上命礼部臣曰曩者元运既终其末帝能知天命遁归沙漠今闻其子阿裕锡哩达喇殁扵彼可遣使吊祭礼部臣对曰道里辽逺使者难至况彼久离中华已变异俗非典礼所加上曰以天下为一家彼不出覆载之外何逺之有彼虽异俗其爱憎之情未尝不同敬其主则其臣悦况典礼所加其孰能违徳舍礼哉扵是自为文祭之
　　武臣礼度之训
　　洪武二年正月上御奉天殿受朝贺大宴羣臣宴毕见诸功臣进退有礼召前谕之曰朝廷之间以礼为主人之有礼如衣之有章朕闻元世祖命巴延阿珠二人平江南班师之日世祖遣儒臣许衡赍酒郊迎之两人推让莫肯先饮巴延曰阿珠之功当先酌阿珠曰巴延之功当先酌相让者久之衡叹曰贤矣哉古有拔剑击柱而争功者视此何如今观卿等虽出身行阵而进退周旋不失礼度朕为之喜卿等能始终如此何患后世无称道之者
　　尚礼之训
　　吴元年正月上谕左相国徐达等曰礼法国之纪纲礼法立则人志定上下安建国之初此为先务吾昔起兵濠梁见当时主将皆无礼法恣情私纵为暴乱不知驭下之道是以卒至扵亡今吾所任将帅皆昔同功一体之人自其归心扵我即与之定名分明号令故诸将皆聴命无敢有异者尔等为吾辅相当守此道无谨扵始而忽扵终也又谕廷臣曰剽悍骄暴非人之性也习也茍有礼法以一之则剽悍者可使善柔骄暴者可使循帖若踶啮之马调御有道久则自然驯熟属兹草创茍非礼法人无所守故必当以此洗涤渐染之习然制礼立法非难遵守礼法为难人知遵守自无暴悍能守法则不至暴悍夫三尺童子至弱也遇强暴而不敢欺者以有礼法故耳方今所当急者此为先务不可后也
　　交神之训
　　洪武元年上谕羣臣曰凡祭享之礼载牲致帛交扵神明费出已帑神必歆之如庶人陌纸瓣香皆可格神不以菲薄而弗享者何也所得之物皆已力所致也若国家仓廪府库所积乃生民脂膏以此为尊醪爼馔充实神庭徼求福祉以私扵身神可欺乎惟为国为民祈祷如水旱疾疫师旅之类也
　　十月上命宰臣曰祀神之道贵乎洁诚若执事之人衣服垢何以交神明今圜丘之祀凡执事之官各赐以新衣仍饬其斋洁毋致亵慢
　　科试之训
　　洪武四年正月上谓中书省臣曰今天下已定致治之道在扵任贤既设科取士各行省连试三年庶贤才众多而官足任使也自后三年一举着为定例
　　励士之训
　　洪武五年正月上谓礼部臣曰近代以来举人不中程式为有司所黜者多不省已自修以图再进徃徃摭拾主司细故谤毁以逞私忿礼让亷耻之风不立今后有此者罪之
　　防祀之训
　　洪武五年五月命各司置斋戒牌上谕中书省臣曰斋戒古人所以致洁扵鬼神也朕扵祭祀毎斋戒必尽其诚不敢少有怠忽尚虑诸司不能体此致斋之日防慢弗谨虽幽有神鬼司察其罪不若预为戒饬使知所警其命诸司各置木牌刻文其上曰国有常宪神有鉴焉毎遇祭祀则设之
　　洪武六年二月上谕太常司臣曰今后祭太嵗风云雷岳镇海凟山川城隍旗纛诸神朕亲行中五坛礼余坛魏郑曺宋卫五国公及中山江夏江隂三侯分祀夫祭祀之道在诚敬孔子曰祭如在祭神如神在茍有一毫诚敬未至神必不格而牲醴庶品皆为虚文又焉用祭朕自即位以来扵祀神之道不敢怠忽常加儆惕务致其诚尔太常职専祀事宜益加修谨以副朕事神之意