百官箴

百官箴　　（宋）许月卿撰

　　●目录

　　提要
　　原序
　　卷一
　　卷二
　　卷三
　　卷四
　　卷五
　　卷六

　　●钦定四库全书　　　　　史部十二

　　百官箴　　　　　　　　职官类二官箴之属

　　提要

　　臣等谨百官箴六卷宋许月卿撰月卿字太空后更字宋士婺源人始以军功补校尉理宗时换文资就举以易魁江东廷对赐进士及第官至浙江西运干贾似道当国召试馆职语不合罢去闭门著书自号泉田子宋亡不仕遁迹十年乃卒亦志节之士也是书仿扬雄官箴分曹列职各申规戒考宋史百官志经筵乃言路兼官二府掾乃枢密中书属吏参知政事以门下中书侍郎为之登闻院隶谏议进奏院隶给事中俱辖于门下者军器监文思院俱辖于工部是书皆各自为箴葢以所掌之事区分故既列本职又及其兼官既列总司又及其所分掌非复出也又考永乐大典所载宋何异中兴百官题名虽残阙不完而所标官署职掌与此书颇有异同葢自元丰变制以后品目至为淆杂南渡以后分析并省益以靡恒此书据一时之制言之故互有出入也前有月卿进表称百官箴并发凡言例共七秩而今止六卷校以次第实无遗漏殆原本凡例自为一卷传录者合并之欤虞人之咸远见左传绳阙匡违其风自古月卿效法其体虽申职守仅托空言而具列官邪风戒有位指陈善败触目警心亦未尝无百一之裨焉乾隆四十二年八月恭校上
　　总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士
　　总校官臣陆费墀

　　●百官箴原序

　　百官箴者有宋山屋许君太空之所著也太空尝读周辛甲虞人之箴于是作箴四十有九篇盖自左丞相以下至太子太孙师友僚属其诸司羣辟亦略具矣而于丞相经筵谏官尤致丁宁焉盖将上以为德下以为民不啻儆百官己也初太空读书■〈山历〉崌尝受学于鹤山魏了翁先生与谢枋得为友学有源本及廷对忧勤逸乐之策则谓使人君逸乐者宰相窃权之具时相深憾之他日有徐元杰者攻史嵩之史阴杀元杰君率三学诸生伏阙讼冤至论朝廷时政三事又忤贾相似道故虽行如此其高也官终运干而止然则百官之箴岂为已哉传曰国家之败由官邪也官之失德宠赂章也夫上有贾史专权以章宠赂而山屋虽欲行其志以作千官箴其奈何嗟乎痛哉虽然贾史遗臭万年而不足山屋之箴传至后世为龟鉴尤有余也自今观之许与贾史当孰为得失哉始传其书者门人李梦科从孙汻再传其书者六世孙琡英三传其书者九世孙亮熙兄弟焉夫山屋之子孙思其道传其书且欲敦其行至九世远益昌炽如此也彼贾史之子孙又安在哉即有存者又不欲认之为祖与无者同此尚不可为为善恶者劝戒哉嘉靖丁酉春正月庚子赐进士及第通议大夫南京礼部侍郎前国子祭酒翰林修撰经筵讲官兼修国史高陵吕柟书

　　●钦定四库全书

　　百官箴卷一

　　宋　许月卿　撰

　　进百官箴表
　　百官箴序
　　百官箴次第

　　○进百官箴表

　　臣月卿言伏以一饭不忘夙抱少陵之志六箴具列远惭德裕之勋敢以愚衷彻干睿听臣月卿惶恐惶恐顿首顿首惟周武建万邦之极有辛甲献百官之箴安不自安圣而益圣忧国爱吾君之念谓吾独之全躯保妻子之臣虑不及此故东西两汉之【阙】舍杨崔数子而谁仰视虞箴仅堪仆命魏晋以降文章可知言虽尊主而庇民意则徇华而逐末于修辞立忱之学类欠实工视正君定国之言殆为虚语本源既浅气象自卑并与古韵而失之其于文体何如也作者驰声之不乏胡为嗣响之独难正坐摹规为圜拟矩为方不知自源而流由本而末宜世道之不古顾民彛之幸存臣琐琐孤寒惓惓忠爱臣于君子于父难忘恳恻之天史为书瞽为诗莫匪箴规之地念庶人之可谏矧英主之兼容辙尔刍言庶几芹献兹盖恭遇皇帝陛下舜聦四达汤德又新退而铭于机焉席而铭于端焉持以小心之翼翼立则见于前也舆则见于衡也凛然大训之明明未尝一善之遐遗盖欲庶僚之修辅恢洪圣德兴起治功臣幸际昌期冒陈宿蕴谏行言听俾膏泽之下于民君明臣良惟时几以康厥事可传于后永孚于休臣干冒天威无任激切屏营之至臣所撰到百官箴并发凡言例共成七帙用黄罗夹复封全谨随表上进以闻臣月卿惶惧惶惧顿首顿首谨言

　　○百官箴序

　　臣闻君者臣之天父者子之天故臣之爱君子之爱父天也其身可杀而爱君父之心不可解夫是之谓天天下之事凡其加以人者久则必渝而其久而莫之渝者天也忧葵之女不恤纬之嫠而岂有致君泽民之职分哉油然发衷盖不自知其然而然也唐虞三代之时渐民以仁培民以道其入于民也深而积于民也厚矣故及其后世国虽靡止民虽靡膴而爱君忧国之天虽山林之野人幽闺之女妇有可杀而不可解者吁此三代有道之长而非后世之所能及与然则有天下者何可不养斯民爱君之天而寿吾国于三代也哉臣最爱辛甲之虞箴爱其天而不人也而惜其所谓百官箴者之不尽存也故尝以臣之油然发衷者为百官箴虽自知其为怨府为祸机而可杀不可解之天则凡以爱吾君尔夫爱吾君则欲寿吾君欲寿吾君者则欲寿吾君之国无逸一书周公所以寿成王也寿不寿命也于逸何关而周公谓逸则不寿无逸则寿岂不以无逸则天理流行人欲凈尽固仁之体而寿之道乎臣所以敢【阙二字】百官箴者不敢以不可自比周公而自沮而以可庶几忧葵之女不恤纬之婺而自劝以为陛下幸而不以不可自况周公斥臣而以可万一葵纬而听臣臣之箴幸而用则圣躬寿于尧舜国脉寿于三代圣躬寿于尧舜则阅天下之义理愈熟处天下之事会愈精而人欲不能摇情伪不能欺以霜降水涸之真见出轻车熟路之老谋跻吾民于仁寿寿吾国于箕翼国脉之寿皆自圣躬始此臣爱君之天也使众怨臣而欲祸臣不过杀臣之身而已岂能灭臣爱君之天哉臣之自处素定是以敢于进百官箴而无所忌也夫子不云乎求仁而得仁又何怨臣万死无悔臣月卿谨序

　　○百官箴次第

　　或问臣曰子之百官箴亦有叙乎臣应之曰有二府之于陛下犹股肱之于元首也故莫先焉师臣者帝经筵陛下所宜师也宾臣者王翰苑陛下所宜宾也其尊德乐道不如是不足与有为也故次之经筵翰苑昼则密侍宵则宿直于喜怒哀乐之未发而养之于是非利害之未萌而正之则力少而功倍若谏官则正之于将萌力渐劳矣子思曰喜怒哀乐之未发谓之中其经筵翰苑之责乎发而皆中节谓之和其谏官之责乎周敦颐曰诚无为其经筵翰苑之责乎几善恶其谏官之责乎邵雍曰思虑未起鬼神莫知不由乎我更由乎谁又曰先天学心法也其经筵翰苑之责乎思虑一萌鬼神得而知之矣故君子不可不慎独又曰后天学入用之位也其谏官之责乎朱熹曰存天理之本然其经筵翰苑之责乎察人欲于将萌其谏官之责乎故次之谏官正之于将萌后省正之于未行御史正之于已行史臣书之于已行已行而未当犹可直前而正之也正之而不从则有书于策者不可惧哉日见二史立于螭坳亦进德之一助也故次之祖宗严二省之制中书造命门下审覆尚书奉行尚书有令有仆射有丞今亡矣则尚书六部尚存三省之制所谓爱礼存羊也故次之宰士枢属者二府之掾也故次之三省太常宗正礼部之别也大理刑部之别也司农太府户部之别也秘书国子监亦礼部之别也将作军器监工部之别也故次之登闻院谏臣之属也进奏院门下后省之属也官告院吏部之属也料粮审计太府之属也榷货务都茶场宰士之属也左藏库杂买务杂卖场亦太府之属也文思院工部之属也故次之是皆有列于朝者也故前宰辅侍从次之前庶官不载焉祖宗尊贤之等也凡二府箴例称司化治天下之道不可徒政而已也立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和在吾君吾辅相勉而已自尚书工部而上例称侍臣朝夕论思日月献纳岂直簿书期会哉经筵翰苑台谏给舍诸史例曹其职固不同而其为侍臣则同观臣之箴见所职之异则当思尽其分之殊见侍臣二字之同则当思尽其理之一论思献纳期无忝侍臣二字可也讵宜曰朝廷大事有宰辅在吾可以辞其责乎讵宜以天子侍臣而朋比媕阿知有宰辅私恩而以侍臣为何官哉由内而外承流宣化知临安府莫先焉诸夏之本也不曰知临安府而曰京兆尹者望陛下修政攘夷复文武之境土也天下形胜京兆得之今固未易言也非陛下莫可告者耳臣有成筭容臣别奏畿漕次之留守又次之督府不常建与宣抚宣谕招讨招捕招抚察访等使皆无箴焉可也陛下即位三十年间三授督钺故次之制置安抚经畧次之守臣位监司下今以先焉以其有民有社有祀有戎有师之教有父之尊有母之亲非使者比也使者急其赋不恤州县不知使事有指职思其忧州县奉承使者不恤其民知有使者不知有天子命观臣箴之先后可以知所勉矣夫内有百揆四岳外有州牧侯伯自唐虞而已然矣先内后外圣人施行之序也详内畧外圣人责治之等也不重内而轻外圣人一视之仁也重内而轻外士大夫谋身之私也故臣之箴居太子太孙官属于百官之末见内外无轻重之别也诗不云乎诒厥孙谋以燕翼子书不云乎旁求俊彦启迪后人传不云乎丰水有芑数世之仁此臣作太子太孙官属箴之意也陛下其亦深长思哉祖宗时三省相维事无遗策而从官可以直前庶僚可以转对外而监司守贰下而一命之微又下而士之未命与未父老刍荛皆台谏也民隐安得不上达憸邪安得不暴白主德安得不光明天下安得不熙洽哉此前代之臣不敢以望其君而臣敢以望陛下也此百官箴所以为陛下献也陛下其亦深长思哉陛下不世出时不可再得陛下其亦深长思哉或问臣曰辛甲为百官箴而子之箴不满百何也臣应之曰唐虞官百夏商官倍则辛甲之时周礼虽未成书官亦不翅百矣曰百官者举其凡也说命曰后王君公大夫师长洪范曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日礼记曰五官之长曰伯古今说卿士者皆不如韦昭昭之言曰卿士卿之有士者臣以商颂允也天子降于卿士推之知其言是师长即师尹也师众也即虞书所谓庶尹也且以吏部言之尚书侍郎郎中虽有崇庳而所掌同此吏部也吏部尚书非吏部之长之尹之伯乎一箴可以该其属矣臣之箴所以明体统也举纲挈领治天下之道具是矣或问臣曰然则子之箴四十有九亦有义乎臣应之曰有太史公曰蓍百茎共一根禇先生曰传曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生满百茎大衍之数五十其用四十有九臣之箴名百官箴阳用其全君之道也天包地外也日全体光明也臣之箴四十有九阴用其半也臣之道也地在天中也月三五而缺也观臣之箴君臣可以各尽其道矣大衍之数五十其用四十有九虚一者太极也中庸曰所以行之者一也四十九箴非此一孰行之一者何真实无妄也所谓诚也所谓太极也所谓道心也臣首箴所谓敬修可愿者也不如是则不诚无物无以治身无以治天下国家矣陛下其亦深长思哉汉之人退而相与语其君亦曰陛下无背面也退食犹在公也畎亩犹朝着也君不可离犹天不可离也无往而不对扬犹无往而不对越也臣之答客问言必称陛下如对陛下而言也故敢书以闻

　　百官箴卷一

　　●钦定四库全书

　　百官箴卷二

　　宋　许月卿　撰

　　百官箴缘起
　　百官箴指归
　　百官箴施用
　　百官箴用韵
　　百官箴讳例

　　○百官箴缘起

　　春秋左氏传曰昔周辛甲之为太史也命百官官箴王阙【杜氏解辛甲周武王太史】于虞人之箴曰【虞人掌田猎】芒芒禹迹画为九州岛【芒芒远貌画分也】经启九道【开启九州岛之】民有寝庙兽有茂草各有攸处德用不扰【人神各有所归故德不乱臣按杜氏以寝为人居庙为神居故言人神各有所归今观寝庙对茂草而言与诗奕奕寝庙对秩秩大猷而言恐寝庙不是两事尔雅室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝未尝以寝为人居庙为神居也故诗公侯之宫说者曰宫庙也宗室牖下说者曰宗室大宗之庙也观尔雅则知人居可以庙言观诗则知神居亦可以宫室言虞箴本意谓禹未治水人兽固扰禹既治水九州岛以宁人则有寝处之庙而兽则有茂盛之草兽不扰人而人何必扰兽主意在戒猎也古者民与人通庙与宫通此类甚众又据易入于其宫诗上入执宫功孟子取诸其宫中而用之闾阎亦称宫非若后世必帝王之居而后为宫必神灵之居而后为庙也今人言庙朝庙堂庙谟庙筭岂亦神灵之居乎就使如杜氏之说分寝庙为人神则虞箴本意亦不在人神不扰在人兽不扰耳大凡读书当寻语脉且如上言民有寝庙而下言在帝夷羿又岂可以此民字为百姓乎】在帝夷羿冒于原兽【冒贪也】忘其国恤而思麀牡【言但念猎】武不可重【重犹数也重宣用反】用不恢于夏家【羿以好武虽有夏家而不能恢大之吕祖谦曰盖用羿代夏政其号不改故亦止曰夏家也】兽臣思原敢告仆夫【兽臣虞人告仆夫不敢斥尊】
　　臣按武王不世出之主也访洪范于箕子问丹书于太公惕若恐惧退为戒书机席鉴盘楹杖带屦觞豆户牖弓剑矛戟无往而不铭则亦无往而不敬其视汤之日新又新文王之亦临亦保同此传心之要也观其为太子一鲍鱼之嗜若未害也而太公禁之及其为天子一旅獒之贡若未害也而召公戒之辛甲于是为百官箴以献盖百官修辅执事以谏三代以前之所同如伊尹所谓臣下不匡其刑墨是也古者导人使谏其不谏者有刑后世导人物谏其谏者有刑此圣愚之所以异治乱之所以分乎辛甲虞箴以夷羿戒武王与禹之戒舜曰无若丹朱傲同一意也武王之自警如此羣臣之交警如此是其所以圣□圣与惜百官箴之不尽传也
　　汉书扬雄传箴莫善于虞箴作州箴
　　后汉书胡广传初扬雄依虞箴作十二州二十五官箴其九箴亡阙后涿郡崔四及其子瑗又临邑侯刘騊駼增补十六篇广复继作四篇文甚典美乃悉撰次首目为之解释名百官箴凡四十八篇【臣按瑗子实作谏大夫箴盖又在四十八篇之外也】

　　○百官箴指归

　　书先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑