海陵从政录

　　○申谕诸生

　　从古崇重儒士特尊为衣冠之伦所以昭名实之相需而表里之如一也今无论实之难副即外见之衣冠亦皆不能整饬是甘背乎士而显出乎衣冠之伦矣且衣冠之设所以明敬本县自履任以来虽寻常课试亦必整冠黼绣以与尔诸生相见是本县之敬事即所以敬诸生也岂诸生而转可不敬乎至不衫不屦不修边幅以及脱落形骸诸语世皆沿为美谈不知此辈所称或山林隐逸不得于时者之所为至若晋代清狂弊遗风俗论者尢为大憾今诸生遭遇圣明列胶庠求进取又岂可借口于此用再谆谆申谕务于此次谆谕之后必须各整衣冠无论布素一例修整由是因表以测里形外以诚中浸浸乎蒸为圭璧之华而无负衣冠之目焉不亦休哉

　　○与诸生讲学随笔

　　天地万物即在心上见天地自位也岂待人而后位万物自育也岂待人而后育祗此一心之理通于天贯于物自是一气相感故一念中和即一念位育一事中和即一事位育推而无一念不中和无一事不中和便无时无处而非位育矣若祗就事功上说则尧舜能之而孔子不能孔子能之而凡儒者皆不能也亦何贵乎存心养性乎故学以认心为主心外无理理外无天天外无人
　　厯来言儒术者讲到极要处不过正心修身尽之心尽乎理身尽乎理理实则学为不虚若漫言博学口舌之功于身心何裨且舍身心而言博学其能事不过一词人一文人而止否则王荆公自误而因以误天下国家其失有甚于不学者矣学以明理乃是读书人最切近事而理即在心上一身之彝伦日用随处认理而行到得理顺心安此身极是受用孔颜乐事何以加此
　　心者体也思者用也志意念虑皆思之所之有异名无异候也学贵慎思慎之于未思之前则易慎之于既思之后则难而其功在先明乎理理足则神完神完则气静故寂然不动感而遂通若理有未明则寂时似佛感时便棼欲之所引体用两亡有何受用处故慎思之学先以明理为主
　　心性之学大学中庸两篇至矣尽矣蔑以加矣孟子言心性周子作太极图说易通早包括在学字中字里许特详言之俾学者易知之尔自后儒朱陆异同之辨起纷纷聚讼徒乱人意反开后学之旁门矣王子阳明倡为良知之说原从真切处指点使人容易下手而诋之者不志其志不行其行徒以口舌辨心性实未尝以力量见心性也夫性具于心尽心养性原无二理究其实皆以其身为本身以内格致诚正必于身验之身以外齐治均平皆于身始之贤希圣圣希天不越乎此第其下手时认定本末始终四字即从伦常日用闲循序做去其几始于慎独其要归于诚身而已诚字为身心骨子一有不实则身非其身心非其心性非其性学非其学矣纵能将天地理数动静阴阳内外物我翻拨到尽头处总是空谈无补实际尔士苟有志于性学祗要各从心里打埽清楚见得鸢飞鱼跃头头是道再于身上检点明白放开眼孔耐着心肠立定脚根紧依先儒做去做到是处便了微有见解之不同求其同归于是而巳以儒卫儒且惧不及何门户为
　　读书能进退古人为卓识故与古人为难为挟私春秋以来前有五子后有五子斯道乃以不孤尔若大天地得数子撑持至是厯万劫而不朽厥功伟哉无可议也矣自朱陆有异同辨始于陆子静诋谪濂溪晦翁争之遂至于龃龉而不相入愈辨愈争愈争愈辨其门人又附和之竟成门户矣阳明起为之解而桂萼议以欲立异以鸣高则非朱子格致之论后之人遂议阳明与子静同为异端不亦过乎儒者扶世翼教各具苦心致知致良知名有不同其所用心以求至于道一也特高明沈潜各不相假尔果其悖道若异端举世攻之不为过若犹是语心性重彝伦敦事实心主于明理而其行又称之即此内外皆有着落其为实学无疑若更于言语文字闲曲相排诋彼著书立说而实行毫无者其又何说耶故吾谓惟尼山无议尔如孟子如朱子人尚有议之者其它更不必言矣吾辈幸生古人后得读其书明其理足矣吹毛而求疵于古人无损也亦自取妄诞走入魔道而已
　　人必有恒方能有益如做这件事愈做愈熟愈做愈精过则日见而可以任我陶汰善则日进而可以任我扩充是故以之宅心则贞而固以之处事则顺而常以之泽物利民则久而化成自古孝子悌弟理学名臣孰非从耐久得来如无恒心虽做一好事亦祗一时高兴境过即忘有何益处然非识力兼到者万难有恒
　　人皆各有本分必从本分上时时用心方能尽分如读书人时在学问中细细思想曲曲揣摩未有德不加进而业不日精者做官人时时在民事上细细体贴曲曲筹划未有利不能兴而弊不能去者直至用心既久虽梦寐饮食时亦丢不下则日进有功矣思之思之鬼神通之其理即在里许
　　今人工夫较古人已省一半而德业却远逊古人者其患则在于不能自勉古人下手必先即物穷理方得是非了然今则大中至正之理灿着于经训之中但读得四子书已知善之当为与恶之当去惟不知自勉遂至苟且因循终身无一是处
　　好人一边亦分两等一则事事周匝面面圆通居乡则为善人居官则为能吏一则事事务实时时用心居家则性情洽浃血气流通为孝子为悌弟居官则实政实心不厌不倦为循吏为纯臣此皆要好的人惟心术上微有分别遂处处不同是在人性之所近处善择所从
　　乡愚之讼大半由生监怂成即非主谋当其未成讼时或为宗族或为里党必先以其事来告果能随时譬喻劝戒未必不中止也况一讼之成多至倾家失产如能劝息其隐德亦复不浅
　　读书之家率多寒士必以教读为事试想人将子弟尽礼尽敬属之于我无论恣情游荡全不经心显然悞人子弟即日坐斋头而不能用心体贴因其才质随时造就亦必悞人子弟大抵能尽一分心必食一分报予家四世教读其先证也即乡里中亦有可借观者况教读时不能用心则做官时亦必不能用心
　　古人云文必己出又云陈言务去又云漱六艺之芳润是我辈虽无书不读及把笔为文必求摆脱一切自出心裁即六经彝训亦必融取汁浆不可生吞活剥况是陈腐墨卷当时已为侥幸厯久益见支离即大家全藳所传或因子语而存或因子比而存不必篇篇尽善甚且明末诸老按时势以立言藉制义以摅臆施之今日尢为大谬近来陋习每逢课文之时辄事钞袭以图饶幸其心又恐人知势必搜取诡僻之文或大家遗藳或陈滥墨裁本既不无疵累一经指摘考置下等即执卷哗然谓此固某大家文此固其中式文藉以指斥阅者之无目而并忘自己钞录之无耻居心之坏行踪之陋莫此为甚试思国家造就人才有司宏奖士类原为有益于本身假使徒事钞录虽试皆优列亦于己何益又马迁云士伸于知己而屈于不知己是即文自己出尽善尽美而阅者不能尽知亦不过非我知己于我何损亦于人何尢如此一思心平气和当增多少蕴酿况本非佳制敝帚自奇尢为不量之甚士先器识而后文艺务亟湔除积习涵养身心其文亦必有蒸蒸日上者矣

　　○申劝诸生

　　为课心求益以儆无耻事孔子曰行己有耻孟子亦谓人不可以无耻是皆为学者痛下针砭省心克己之要害也吾谓文章之道亦宜有耻耻不若人则必求所以若人且不过人而不已焉斯真求益者矣非如本不若人而藉古人之文以为过人之地其无耻孰甚耶即如项水心吕晚村文之佼佼者也然其行谊己无可取纵传其文亦祗传其丑尔吾辈屏而弃之犹恐或浼况复录其文以欺师长竟恬然不以为怪其自待居何等矣至晚村文在例禁钞录尢谬不以为谬而以愚人其待师长为何如人矣大凡乡鄙都邑皆有塾师不惜厚礼而致之者为弟子求进益也父戒其子兄戒其弟谓延师大不易尔辈宜切实用功断不许钞袭以自误此亦天下之通义也书院之山长亦家塾等尔有司立意培材山长苦心校阅揆其义皆父兄师保之心程其功即发名成业之地果其立志求益何忍录旧欺人耶况人之有心用之则灵泛用则困学者一题入手必须得一题之理尽一艺之能始则窒继则通始则拙继则巧日起有功不惟学者有悦心之候即教者亦有快意之时庶几月异岁不同而文风亦蒸蒸日上岂非司牧者之幸哉乃计不出此日取古人冷背之文而钞胥自任否则倩他人手而代书之于作者何益于阅者又何损也阅者就文论文而已而其人之高下长短数课之后已了然于胸中是必有不可欺者矣不可欺而欺之愚也即令可欺而自欺之害谁又受之尢其愚之甚者也故吾愿与诸生课文先与诸生课心心者入德之本也器识小大皆从此基而文章亦即由此达器识之不讲则文章皆为无用矣文章之不习则器识日就卑污矣势有固然不可诬也尢可怪者县课虽有得失所关不过数百钱尔有志者且不因此而自贬况山长之课并无关于得失乃亦肆行钞袭悍然而不顾吾更不知其肺肠矣夫锢蔽巳深则针砭宜重嗣后有仍蹈前习者必先招覆而后出榜如竟文笔不符当即加之惩戒诸生其因此自励以无负谆谆教诲之心他日获益无穷实尔诸生所身受山长有司皆无与焉且吾所到处皆实心培植绝非假书院虚名为要誉之地必欲长相欺罔则孜孜寸心亦自觉殊为无谓矣尔多士其敬省之

　　○丁酉科捐廉备奖示期决科谕

　　窃照菁莪毓秀化起朝廷杞梓储才教先守令上溯书升之礼举必从乡载循读灋之章师原称县是宾兴盛典黜陟自有专司鼓舞微权利钝何妨豫卜况本县诗书衍泽甲第起家派出濂溪卜居黔筑高曾而上笏不胜书祖父以来枚堪约举桂林独秀先大父兆献贤书棣萼联辉先大夫并膺乡荐洎予昆季三开荆树之花亦越诸儿两侍琼林之宴盖得乡举者三成进士者五入词馆者二问谢公之子弟半忝清班稽李氏之通家率叨显秩祖孙四世科第百年揆厥渊源胥关培植至本县薇垣入直旧窥天上之书玉尺分量曾校中州之士尢可见翰墨之因缘不尽作风尘之俗吏矣兴邑旧海陵也作江北之名区标中原之才子人文辈出仆数难终欲与振兴务先作养此下车伊始即捐廉延师为诸生讲肄且亲加程课不惮丹黄迄今数月以来已具千里之概虽珠光照水近尚渊沈而剑气摩霄竚看颖脱况且琴堂鼓静渐清雀鼠之争绣壤秧齐尽绝蝗蝻之患既屡丰之有兆刚大比之届期习飞鹰隼健翮巳全待化鲲鹏抟风欲上此日傥轻卢肇应遗守牧之羞即今豫识正元当亦长官之幸为此示期某月某日通谕城乡徧招生监务皆橐笔而来静待黏题而试饭八簋以授餐钱万选以备奖官厨致薄作鹿鸣酒醴之先声清俸虽微当虎榜花红之豫兆幸勿五称五穷所望再接再厉非矜零落残牙昔曾啖饼自喜朦胧老眼今尚无花待卜出身切毋裹足此谕

　　○己亥乡试决科捐助卷费川资示

　　窃照宾兴盛典上为朝廷取士之科下即学者进身之路异日出膺民社入赞皇猷循吏名臣胥基于此惟是偏隅悬隔既距省之维遥志士清寒每办装之不易往往阮囊竟涩边笥徒盈学绩三年情艰一往亲朋莫告枉教踏徧槐花登进无资漫羡攀来桂树遂使玉终韫椟谁怜珠竟沈渊顾□单寒实堪矜恤前于丁酉科本县特为诸生豫决利钝独出俸廉置备重奖酌给川资并捐试卷今届己亥乡试之年谨蠲吉某月某日敬备牲牢恭诣　文昌阁告祀凡我诸生届期各具衣冠黎明齐集随班行礼旋集院中听候黏题代决利钝除饮食花红试卷照前备送外所有此次捐送川资即以文艺之短长别川金之多寡考列前十名者助钱六千文次十名四千以后概助二千藉青钱以将意肇诸生中选之祥望黄榜以书名慰长吏培才之愿特此通谕城乡届期无悞此谕

　　○劝纺织

　　古来治生之道首详农事次及女红读豳风七月之章为上者导之以先公后私而民即安于男耕女织室家和乐风气恬熙上下相亲何其懿也天生人有男有女即各有应为之事男子而治女子之事则乖女子而擅男子之权则乱故古人以阃之内外闲之断未有旷废手足驰骋心思以至于涂闹乡邻喧阗街巷抛头露面不畏公庭者也夫女子之性不勤则淫敬姜所谓劳则善心生逸则恶心生其理其势有必然者特愚妇人不及知而司牧者欲阴为之转移则惟习为劳苦使操作之不暇自不至于舍力而淫心而不然者任其宽闲无所事事竞相诟谇罔顾羞惭妇教之不明皆其父母夫男有以纵之也本县深察夫游惰之形推原其浇漓之渐思有以维持之是以逢人劝戒力加创惩而积习竟不能骤解乃设为教民纺织之法以阴行潜移默化之方现先捐制钱五百绵择于城中幽静处制为机床二架纺车三十召穷家幼女给以棉絮饭资延善织者为之师轮流学习四乡各镇皆可仿此为之不出五年机声满县利赖无穷岂惟可以靖嚣陵亦即可以广财用矣傥织之不务而甘受饥穷穷之不已而相为泼赖其为世道人心之害者岂浅鲜耶江南丝布之乡也其以织获利者苏松之殷富已有明征矣何以此邦妇女竟计不及此此由偷惰之风已成而长官从未有议及者故相仍而不觉尔兹特捐廉倡率以开其端于五月廿五日设局陈公祠延女师三人教习于内除另示招习外尢愿殷实绅民襄兹善举有心风俗者尚其集众力以相资分羣言以共劝并望各乡保广为传谕俟民闲知此之为利而争为之则乡保各录其姓氏以闻予亦即察其功力之勤惰机杼之多寡而予之赏罚幸勿以予言为具文也幸甚

　　○招习纺织

　　治家之道男子力耕女子勤织此农事与女工所由并重也兴邑习尚偷安在缙绅之家妇女尚知廉耻其贫穷之女工作不勤既宽闲其手足遂放浪其形骸或藉些小微嫌喧哗于乡里或藉口角细故涉讼于公庭出乖露丑不守闺箴深堪痛恨本县亟思补救业已捐廉设为纺局如有穷民幼女自十一岁以至十三岁者选三十人习学给以棉絮饭食辰入申出并谕董事延师教习广为示谕在案兹董事已赴丹徒延有女教习左尚桂并女工二名来兴现在设局陈公祠除捐备机床纺车棉花等物发局应用外合再出示晓谕为此示仰阖邑军民人等知悉尔等如有幼女年自十一岁至十三岁者情愿习学纺织许即告知董事开列姓氏年岁注名入局本县捐给饭食先教之纺后教之织以三十人为额以五月为期期满已能习熟者即令出局另招补入轮流习学其有离城较远不能赴局者现亦分谕各乡一体举董劝办务使羣重女工无惰农亦无惰女不数年闲布帛有余民皆温饱利赖无穷本县有厚望焉