新吾吕先生实政录

　　○教官之职

　　官之重无如教官重官之坏亦无如教官坏矣国初以学校为首善之地教职为风化之官每选上舍俾为郡邑师考其立身端谨学政精严作养人材堪为世用则行取为编修检讨御史给事中后为大臣皆有建树当时以起家教官为第一荣进匪朝廷滥擢此官则教官实称此职也今之士习可知也已联其长少正其心术端其趣向约其放纵抑其骄蹇筞其惰慢教以立身行已之法迪以济世安民之要使居乡则为端人正士出仕则为良吏忠臣一言而乡党相传一行而家邦取法不愧俊秀之才堪为社稷之重但一学得此数人翘然出色其余皆小心谨畏不辱其身教官如此可谓称职矣而抚按不以国初之典荐庙堂不照国初之例行必有任其咎者今也无论教以修已治人之术望其成德达材之效即以举业讲课者几人昔曹月川先生端曾为霍州学正规言矩行崇德尚贤士皆濯心砺志耻其生平期年之间意气交孚而声容半似后调蒲州学正两学诸生上疏争之嗟嗟月川何修得此彼其深沉有养澹泊无营故亲炙者悦服观感者愧讼非科条所约而话言所诏也今也科条且废而话言不闻师生相与君子耻道之矣居是官者能知学校非爱老怜贫之地教官是正已率物之身诸生是世道民生之赖朝廷付我以满庠青衿之士望我以养贤待用之益教授授以何术学正正得何人教谕谕以何事训导导者何说府州之转虽冷曾否作人之功升斗之禄虽微有无素餐之耻夫乘田委吏须称牛羊会计之职击柝抱关当尽讥察启闭之事教职虽微岂拥虚名而备冗员耶本院言诚过直殊伤雅道然贤者反诸身必以无此自慊不肖者触其非亦当以有此自愧也

　　○弟子之职（一读书缘由）

　　壬辰八月余移驻代州谒先师庙试讲既毕乃前诸生而问之曰诸生知圣贤以经史乘训朝廷以学校养士之意乎夫乾坤内只有这一种道理古今人只有这一副心肠千古圣人心肠中是这个道理吾人心肠中也是这个道理只是圣人志气清明义理昭著又身心体验措注精详故其精神心术微识见施为之妙载在方策传留后代是我心所同然而彼先得是我心所同具而彼先言一种道理之外圣人别说分毫不得一副心肠之外圣人别有分毫不得譬之衣食圣人是做造的吾人是吃穿的做造的留式样吃穿的享见成所以朝廷教人读书正欲以我这副心肠就经史中明那一种道理何者自古及今凡身心性命之精言天下国家之治道天地鬼神之造化草木鸟兽之情状及仓卒难应之务艰危难济之变轇轕难剖之事隐微难见之理玄远难测之数经史中有一之不载者乎古今是这个天地人物古今是这等参赞辅相故以经史之道治今之天下言言符契事事脗合不必费古人之心自能获古人之效经书之有资于身心犹衣食之有资于口体世上少他便不成世界人生少他便不成好人朝廷特设学校群以师儒令其口诵心惟身体力行指望诸士遵圣贤之言成圣贤之身以立圣贤事功使斯世成唐虞三代宇宙生民见唐虞三代太平故待士之体貌独优举士之礼节独重用士之荣宠独隆所以期望之者诚厚也诸生终日诵读一字字都向心头想一想一句句都往身上贴一贴试看古人所言与我身心合不合其合者便要体验扩充其不合者便要沉潜思索便知圣贤千言万语说的是我心头佳话立的是我身上妙方不必另竭心思举而措之无往不效而今把一部经史当作圣贤遗留下富贵的本子把一段学校当作朝廷修盖下利达的教场矻矻终日诵读惓惓只为身家譬如僧道替人念诵消灾免祸的经忏一般念的绝不与我相干只是赚的些经钱食米衣鞋来养活此身把圣贤垂世立教之意辜负尽了有道之士仔细思量笑死媿死人生七尺之躯皆有安天下万物的性分皆有使天下万物各得其所的本事圣贤又留下使天下万物各得其所的学术日日做天下万物各得其所的事业自有天下万物各得其所的功效只是吾人少了这使天下万物各得其所的心肠有了这副心肠参赞位育不是难事弥纶辅相不是虚言只是而今世教不明所志既非古人之志所学亦非古人之学古者十五而入大学格致诚正修齐治平这八件合下是一齐做底其实格致诚正功夫磨练成这个身子全到天下国家处作用隐居求志求底何志就是行义时所达之道也穷不失义不失底何义就是达时所不离之道也孔子曰如或知尔则何以哉以是甚么工夫漆雕开曰吾斯之未能信斯是甚么道理文中子曰苟有用我者执此以往此是甚么学问诸生于以字斯字此字曾否留心孔子曰期月可也三年有成孟子曰大国五年小国七年圣贤有这般学术直下承当便敢定这般期限就是下等事功如管仲之期于霸齐范睢之期于帝秦苏张之期于纵横志趋虽不正大手叚都是见成的的确确挐得定底故其作用出来皆有成就诸生在此只知记作文章诵读策论且莫说本领上体贴就是章句之学也只是剽窃料度他日忘了这口头学问浑是一个空躯壳饿肚肠至于经世之务更不留心只问以本州岛县编审差役如何均平地粮如何清楚盗贼如何消弭风俗如何转移仓廪如何充实荒歉如何救济留心者已自不多至于世道之污隆国家之理乱漕河之通塞马政之修废军伍之盈虚战守之机宜边计之得失言之津津有味策之凿凿可行恰似不见有人这般经济学术治平手叚不于诸生望将谁望乎诸生今日着襕衫明年戴官帽适所云云一一付尔举行责尔效验到手事儿皆平生梦寐不及着肩担子皆自小心思不到要做详审精密之事成光明伟俊之功岂不难哉所望诸生以天下国家为念志伊尹之所志以忧勤惕励为心思周公之所思为学便是实学木一为言语文字之工作人须作端人无矜聪明才辨之质他日策名仕途另有一番手段俾社稷赖以奠安苍生赖以得所朝廷收养士之效科目有得士之光流芳于竹帛增重于冠裳士大夫皆为之吐气扬眉曰吾辈读书人经纶手段固如此哉诸生勉之

　　○弟子之职二（作人道理）

　　举世衣冠往往通用惟有生员衣冠皇祖特为留意襕衫之制中用玉色比德于玉也外有青边玄素自闲也四面攒阑欲其规言矩行范围于道义之中而不敢过也朿以青丝欲其制节谨度收敛于礼法之内而不敢纵也绦繐下垂绦者条也心中事事有条理也团领官服以官望士贵之也惟有头巾制度未定一日皇祖微行见士戴一巾问此何巾曰四方平定巾皇祖曰四方平定必须民安乃将巾前面按一掌作民字样遂为儒巾曰朝廷养士本为安民以作元服首重之也而今儒巾倒过来看隐然是一民字其两飘带则头角未至峥嵘羽翼未至展布欲其柔顺下垂不敢凌傲之意云嗟夫圣祖之待士如何隆重而望士如何殷切也吾少时乡居见闾阎父老阛阓小民同席聚饮恣其笑谈见一秀才至则敛容息口惟秀才之容止是观惟秀才之言语是听即有狂态邪言亦相与窃笑而不敢短长秀才摇摆行于市两巷人无不注目视之曰此某斋长也人情之重士如此岂畏其威力哉以为彼读书知礼之人我辈村粗鄙俗为其所笑耳若闾阎其行阛阓其心言不根道义信口开阖身不守礼法任意举动三五相聚则恢谐嘲讪斗口舌之工一二浪游则淫邪狎眤作苟且之事少年恃其才学藐视师长霸者逞其刁悍挟制有司或小不忍而动大怒轻呈词或一人事而约众人同行嘱托说正话者则笑为道学吹求其短必灌以狂泉不诡随者则恶为古板厌弃其人不资夫丽泽孟子曰其子弟从之则孝弟忠信董子曰礼义廉耻是谓四维此谓八行即无论士有百行此八行者关系名检不细士日以八行自点检如此语言得无不忠信乎如此举动得无丧廉耻乎夫禾之高出曰秀十中一人曰士士肯好修同学见其人而爱慕居乡熏其德而善良官于内则为朝着仪刑官于外则为缙绅师表此之谓秀出此之谓士人也不枉父母生长此身也不枉天地涵育此身也不枉诗书教诲此身也不枉朝廷作养此身他日属纩之时将平生历履打算一回也不含羞于地下也留赞叹于人间百年易过此身不复再生一息尚存此志岂容少解本院平生立志不专向道不笃循省过端千疮百孔自治不暇何能训迪诸士第谬持风纪于诸士有师帅之责不得不以正言相教戒今日士风三事尤当首戒特拈出与诸士谈之余作小秀才时见同学长者竦然恭敬不敢在傍高言大笑不敢在班乱序先行迎骑于长者道傍勒马同席于长者告坐隅迁分付唯唯听从使令踆踆奔走比见近日缙绅谈天下士率以新进少年侮慢长者为忧夫礼非以尊人尽吾道耳不循礼非以慢人自弃其道耳尊长尚存谦虚卑幼岂宜倨傲况尊长之年轮到我身卑幼如斯果能堪否故夫子责原壤以幼而不逊弟为首过孟子谓尧舜之道只在后长徐行诸生未必皆然有则改之其次公论出于学校古人称学校云有发头陀寺无官御史台言清苦正直也近日学校岂无公论之人但有一种浮薄之习以爱憎为毁誉以口舌代戈矛意所不快造作谤言写帖匿名或无水而起风波或因小而张重大或聚谈人家是非或编起同庠绰号此等士风最坏心术不知诸士有此习否有则改之至于结党一节尤干法纪夫朋友之义过失相规未闻同恶相济士平日自爱重人未有先侮士者即士为人侮一士之口足以讼一人即其人该灭族之罪一士之力足以上告天子下告方伯明正典刑况天下处处衙门自有重士体面乃借斯文之名倡义气之说或一士见凌于乡党则通学攘臂争告于有司或一士见辱于有司则通学抱冤奔诉于院道不知经史果有此道律令果有此法卧碑勑谕果有此许否乎夫斯世之人未有孤立而无类者一民被刑则百姓聚扰于公庭一卒当诛则三军聚扰于帅府下至于工商吏卒里老无不各有同衣无不各重同雠势必至于私党横行纪法尽废此大乱之道也日者静乐生员刘凤起刘凤仪与周继登鬪殴通学生员李锺翠等相率赴省向两院司道閧然肤愬本院不罪刘凤起等而黜李锺翠夫鬪殴自有正律一丞尉能处之而张皇如此声势可乎不可乎且士之贤者未尝不非笑其同类而朋党既成去者以不去者为薄行甚者以誓相要以骂相激以利相鼓舞柰之何不强相从乎夫士也诸类中之贤人乃不以道义相先而结党以为诸类倡余甚悲之本院身非缁黄家亦士族而惓惓如此者以士君子之行望诸生不欲以姑息儿女之情相煦煦也倘礼法当如此则经史法律必载之矣诸生其绎思哉

　　○州县佐贰之职

　　州同州判县丞主簿分守令之政共州县之民者也官虽有正副而权不轻位虽有尊卑而事不异本院做秀才时尝怀济人利物之心无当事临民之位徒有念头无处展布今汝佐贰各官有管粮者当思如何恤民如何足国奸顽富势如何催征负累荒逃如何处置簿籍之清查欲明欠少欠多不要涵混乱打比较之规则要定正名正户不许代纳阴侵里书之弊不妨察见渊鱼皂快之奸切莫纵令吃鰕须是常例革而后法令行要知分别明而后鞭朴少清军者须清本户莫卖放本户却着隔里同姓含冤廵捕者须获真贼莫漏网真贼却将无辜良民受拷奉堂官批词不分贫富俱问有力稍力以奉承受富势嘱托不问曲直只是要打要钱以出气耳软听皂快支使一吞其饵则猫鼠同眠性慵任左右通同一入其笼则鸡犬受害至于私接呈状滥罚纸红擅作威福重用拷掠署印则随事科财营差则所至媒利此皆不肖常态而有志向上者之所耻也况佐贰之中容易出色有一好官自然荐拔自得优升若欲速见小如前所为轻则戒饬重则挐问后悔何追近见一二佐贰既能洁已又肯惠民本院深所爱重各官勉乎哉

　　○太原谕属

　　壬辰六月余召太原所属州县掌印正官而谕之曰宇宙之内一民一物痛痒皆与吾身相干故其相养相安料理皆是吾人本分书云山川鬼神亦莫不宁及鸟兽鱼鳖咸若鸟兽鱼鳖非吾同类也而且使之咸若然犹曰彼有血气心知欲生恶死所同鬼神奚赖吾人山川有何知识而亦使之亦莫不宁者何盖圣人以天地为心为生民立命心思既竭仁爱无穷必使乾坤清泰海内安康无一事不极其妥贴无一物不得其分愿而后其心始遂伊尹有莘之耕夫也当隐居时便乐尧舜之道其言曰予弗俾厥后为尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获曰时予之辜夫君不尧舜自有当其耻者一夫不获自有任其辜者而伊尹引为已责深自愧罪只是真真切切见那君民痛痒触着便自相干而致君泽民我又有此学术是以孔席不暖墨突不黔汲汲皇皇殷殷恳恳只是这个不忍人底念头放歇不下吾辈七尺之躯不短于古人耳目口鼻四肢百骸不少于古人六经四书子史百家至今大备吾辈诵习又多于古人只似看得天下民物与我分毫无干岂是这腔子中天不曾赋与不忍人底一点良心如何百姓痛痒全不关心死活通不介意大叚今之为吏品格不同第一等人有这一点恻隐真心由不得自家如亲娘之于儿女忧饥念寒怕灾愁病日思夜虑吊胆提心温存体爱百计千方凡可以使儿女心遂身安者无所不至虽强制之不能虽淡薄之不减所以说先王有不忍人之心斯有不忍人之政心切而政生虑周而政详圣人虽欲歇手不得此谓率其自然第二等人看得天地万物一体是我性分使天下万物各得其所是我职分不存此心便有愧于形骸不尽此心便不满其分量惓惓维世道亟亟爱民生以谓为之自我当如是耳此谓尽其当然但纔有强勉向道之心便有精神不贯之处第三等人看得洁已爱民修政立事则名誉自章不则毁言日至士君子立身行已名节为先奈何不自爱是为名而为善者也第四等人守能洁已而短于才心知爱民而懦于政可谓善矣然毫无益于郡邑安能为有无哉第五等人志欲有为而动不宜民心知向上而识不谙事品格无议治理难成第六等人知富贵之可爱惧摈斥之或加有欲心而守不敢肆有怠心而事不敢废无爱民之实亦不肯虐无向上之志亦不为邪碌碌庸人而已第七等人实政不修粉饰以诈善持身不慎弥缝以掩恶要结能为野誉之人钻剌能降祥殃之灶地方军民之事毫发不为身家妻子之图殷懃在念此巧宦也近日大家成风牢不可破矣第八等人嗜利耽耽如集膻附腥竞进攘攘如驰骑逐鹿多得钱而好官我为笑骂由他笑骂耳此明王之所不赦明神之所以必殛者也呜呼正学衰世道绝利达之锢习既成恻隐之真心遂死失所民物付托何人一人笃恭而无为百姓日用而不知吾党泄泄沓沓以苟富贵世道倾颓万物愁叹将遂任其所终乎倘一深思可为恸哭天生此身岂为酒肉之囊锦绣之架哉天生此民岂为士夫之鱼肉官府之库藏哉倘一深思可为大媿本院无能振拔罪之魁也诸君千万努力