共城从政录

共城从政录　　（清）周际华着

　　●目录

　　观风
　　移置百泉书院城内记
　　与诸生论文随笔
　　百泉书院岁修纪略
　　建义学碑记（建立凡二十记略同）
　　劝农
　　劝织
　　劝种树
　　种树记
　　种桑记
　　劝保甲
　　劝息讼
　　禁饮酒赌博
　　申禁赌博
　　禁拾麦
　　禁大秤小斗
　　禁夜戏淫词
　　祈雨
　　劝葬说
　　佛说
　　烧香说
　　劝减迎神会
　　劝修道路
　　劝修理河渠
　　劝重疏玉带河
　　筑东石河
　　重疏峪河筑红石堰碑记
　　新修　　万寿宫碑记
　　修三城楼记
　　新建文光阁记
　　重修卫源庙碑记
　　重修姚文献公祠堂记
　　新修耶律文正公祠碑记
　　邵康节夫子祭田约
　　改报德祠碑记
　　重修啸台记
　　百泉工竣纪略
　　云石记
　　采访节孝引
　　民之父母辨
　　详各宪请赐作辉县志序禀
　　附莘原从政录

　　●共城从政录

　　黔筑石藩周际华着
　　侄葆　元　顗
　　男颀颖顁颋顼颚灏仝校刊

　　○观风

　　窃维士首四民国家所以维风俗正人伦者须于吾辈基之周礼以乡三物教万民而宾兴之其非徒摭拾遗经搜罗逸史作为文章以儌幸于青紫者也是以课士者必先德行而后文艺夫果德与文兼尚已有其文而无其德孰若蓄其德而拙于文也使舍德而言文予又乌乎取焉共城为先贤子羔故里风俗之淳厚有自来矣嗣是而孙公和邵尧夫许平仲以及耶律晋卿姚文献定甫诸公后先辉映至夏峯孙锺元先生父子祖孙尢为天下望又其近而可师者也予尝读尧夫劝学一篇慨然想见其为人而孙夏峯之维风议救时议荒田议诸作彼其德行为何如而其文乃纲维世运如此耶以此求文斯得之矣顾或者谓今之所谓八股文者争尚揣摩以投时好其于德行乎何关不知朝廷以制艺取士即是敷奏以言之旨心通其理而后言之言得其理而遂行之则德行文艺一以贯之矣予宰兹土愿与诸生正其谊明其道以端其本源然后取古人文之有益于身心性情者学之根柢乎六经寝食乎先辈苟非名作弃不之取则以是为文即以是砺德将见处为名儒出为名宦虎变豹变克绍前修非司牧者之厚望与兹定于某日观风届期诸生童毕集听试试文诗各一篇予老荒疏虽未必能作师范然出其葑菲勉效观摩得与诸生相与有成为异日储公辅器庶不负恒岳之灵珠泉之秀尔尔诸生其共勉之

　　○移置百泉书院城内记

　　百泉在县城西五里泉上有山曰苏门为晋孙公和读易处宋则邵尧夫居之元则姚雪斋父子赵仁甫许鲁斋窦子声诸贤先后讲学于此而孙夏峯先生则于国初由容城徙家夏峯授生徒于百泉上汤潜庵耿诚斋其尢得力于先生者也太极书院之名辟于姚赵二公偕许窦诸公讲明太极之理此书院之所由始也明吴伯通为提学副使更名百泉百泉云者盖忧俗学支离冀诸生探本穷源得蒙养之道尔孙用正谓太极书院专以为己百泉书院有督课学校之责专为下学之士言之有木者如是是之取尔其址旧在泉之左崇祯壬午汴梁遭寇决水没城遂移乡试于河北改百泉书院作贡院至顺治己亥始复贡院于汴而屋舍犹存康熙二十三年改作科岁试考棚乾隆十五年改作翠华行宫时邑令银江文公季棠课士最勤谋欲重建而有志未逮至四十一年曹县何公文耀始得地于邵子祠之南而书院乃移于泉右矣阅八十年来渐零渐落半厦无存道光六年予莅任之初祈雨泉上惟见颓垣碎甓而已青衿城阙是用隐忧因念圣天子作育羣材培养备至边隅僻壤均荷陶甄矧此地代产名儒师资固不远也川流岳峙何独于此时无灵耶儒行之不修督课之不力尔我辈读书成名身膺司牧不此之务将焉务哉于是筹所以葺之者计工料必需四千金以上而诸生膏火亦必以数千金生息乃可势不能更新筑于泉上幸城内南街有官房一所完舍百余闲以此讲业宽然有余乃捐金一千四百两置之移百泉书院于此虽易其地而仍其名以志不忘先儒之意且以为诸生务本之箴庶几乎肄业有所矣而膏火之资未备也爰谋之郭槑坪璩艮斋两学博集诸绅议捐闻者乐赴共捐钱三千余贯分商生息按夏冬两季分给除每月校试捐廉优奖外又岁捐修金三百两聘请名师力加训课考校之暇讲明身世之本并作为学约十条以资磨砺此规模之粗具者也顾此事为国家储材非徒为诸生豢养来兹学者须深求乎姚许诸儒讲学之旨与夫太极百泉之所以名各正性命自课身心俾道学之传不让前贤独步斯文风日振士习可端家诵户弦科名不待问矣是为之记

　　附学约十条

　　立学
　　立教
　　立志
　　立身
　　立品
　　立德
　　立功
　　立言
　　立名
　　立诚

　　立学

　　学于古训乃有获学者斆也斆为父子斆为君臣斆为长幼夫妇朋友全要在五伦上用功因自己未能知道爰取古圣贤作个样子照着样子斆去始而费力久后也就自然了如忠孝节义古人事迹多端斆其处常如何处变又如何无大无小悉具胸中然后将我之所以言行者证之果有会心斯为实学若徒读其书而不明其义知其事而不能师其行纵考据精详文章灿烂其于学相去远矣故学者先问我所学何事

　　立教

　　传道授业解惑之谓教教者必先明乎道之所由修业之所由成惑之所由辨然后以其所得使人各得庶几乎师道立而善人多也今之学者大则为功名起见小则为温饱是图尔无所谓道无所谓业终其身于狂惑之途而又以其所惑惑人外惑生徒内惑子孙修身立命之旨不闻讲说日以其庸俗不可耐之八股文私相传染牢不可破是自误而因以误人也百泉旧为先儒讲学之地阅其所讲有如诸生之所谓私传八股文否乎诸生收视返听能潜心于尊德性道问学两端则山水之灵当必特锺于儒者岂姚许赵窦而后遂不复有达人哉予日望之矣

　　立志

　　学记云士先志凡事必要立定主意站定脚跟齩定牙关做去事方有成若见异思迁或委靡不振到底一事无成譬如欲行千里立定心肠要走日复一日终有到时若一日不走便一日不到此亦事理之至明者矣故大学首重知止乃能得止总视乎志之定不定尔诸生读古人书便要志在古人看准了那一条路是我当走的即竭力以赴那一条路是我不当走的即死心不为谚云有志者事竟成切莫把念头错过

　　立身

　　人莫不爱身幸而得为读书人是何等身分此更要自爱了故内而格致诚正外而齐治均平皆以一身任之若把此身看轻了便可无所不为而心思骸骨皆为无用岂止无用已哉必将败度败礼以速戾于厥身是不如不有此身之为愈矣吾身能为圣贤岂不甚好即不能到圣贤地位断不可流于不肖故爱身为学人第一要务诸生能看得此身甚重然后事业可图否则罔之生也幸而免尔岂不危哉

　　立品

　　士君子立品宜高取法乃大所谓正其谊不谋其利明其道不计其功其立品者峻也彼卑污之习声色货利之谋丑声秽行为鬼为蜮是谓败类衣冠中岂宜有此既为士人即宜从气节上用心气节可伸虽贫贱何辱虽富贵何荣卓然如苍松翠竹经岁寒而不变乃为可贵孟子曰人有不为也而后可以有为其品之所在光明磊落当不似龌龊寒酸矣

　　立德

　　孔子曰据于德训行道而有得于心之谓此事原不是高远难行的只要在人生日用闲随处体贴如吾事吾亲能尽一点心能出一点力便是一点孝自大本大原之地以至于一言一动之微推而广之无所不实则德已无所不具矣读书人不从己身上积德每见圣贤行事概以为非我所能道之不明何问乎德德之不立何所为据诸生能于家常行习闲事事物物逐处讲求先明乎道乃可蓄德事业文章何所施而不顺也

　　立功

　　儒者有道德而后有事功事功根于道德非矜言才气驰逐荣华之谓也生人际遇各殊莫不各有当为之事即莫不各有当尽之功幸而得志于时则为相为卿功在天下等而下之一官一邑各随其职分之所为皆可以展吾抱负即不幸山林终老无所发挥而遇事程材亦足以成人善俗如汉之王彦方陈太邱辈仪型乡里熏其德皆为善良非儒者功耶处士纯盗虚声愿先生宏此远谟是不可无立功之愿

　　立言

　　言以阐道古来载籍极博必其道明于心见于行而后发于言也取士以制艺将以其言验其所识与其所行尔非徒摭拾陈言敲金戞玉袭取声调掠影浮光仅仅焉为博青紫计也学者作文原是藉题发挥各摅底蕴若先不明其理必是言之无物朝廷三年考校凡得一士即以为服官之选岂可以无味之谈违心之论与人家国事哉诸生有志为文宜取古人立言之旨而深味之然后味乎其言而言且不朽也夫德行本也文艺末也求其本末知所先后可与八德矣岂徒掇科第已哉

　　立名

　　声闻过情君子所耻盖无其实而荣其名实足为士行之累尔然疾没世而名不称其又谓之何也彼甘心废弃之流见事则葸其或坚僻成性又故与世违者无不托名高洁以遂其偷惰倨侮之私不知好高洁亦名也而卒未尝高且洁焉其亦适成为无用之名而已矣况至于不顾其名又岂止于无用耶果其立志为人当必有奋发于中而日章于外者故君子原无近名之心而不可无立名之道

　　立诚

　　所谓诚其意者毋自欺也这是人闲生死关头诚则为人不诚则鬼诚伪之辨敬肆之所由分即人禽之所由判也是以君子慎之孔子曰谨曰信曰忠曰敬千言万语总是要学人矢一片诚心心信得过方可为人若自问先不自信又何以求信于人乎天地之诚于物之可见验之圣贤之诚于人所不见基之始于一心而成于万事忍于一夕而积之终身稍有欺罔魂梦难安矣学者曷自思之

　　○与诸生论文随笔

　　史礼堂先生论文三十则详哉其言之矣初学入手路径宜分则读文先不可苟须择其清真雅正者讲明其立意之道运气之方用笔之奇选辞之要与夫层次出没之妙俾之心花鼓荡正路分明自然不落尘障苟意不立便浮泛而不切矣气不运则支离而不通矣笔不奇则平庸而不振矣辞不择则粗俗而不驯矣起落无层次则精神筋骨皆不能联络矣是均宜于读文时体之吾见今之读者不读先辈名文或读之如嚼蜡然全无趣味日以其父兄师保之窗课文与其科岁考不得已而幸取之文奉为圭臬学使就地取才亦竟得利遂逼令其子弟生徒苦相传习是以深入肌髓并不知世上更有文章也无论主试者出何题目不清不楚不难不易总以其胸中固有之套蒙头套去那复顾阅者之遂至于不可忍耐也呜乎经史之不阅四子书之不讲先儒语录之不知四海九州岛名山大川之不见其胸襟为何如矣又不肯于先辈文细意体之无怪乎自误而因以误人也吾今与诸生约日读四子书二三段古文一篇经书各随其力量以为限不必躐等却不可闲断再取理法清真之文或一百徧或三百徧总期心头了了而后即安并将从前旧套投之东洋庶几自新有路而结习可免予日望之

　　○百泉书院岁修纪略

　　书院分中东西三院计房一百余闲论者以为屋舍过多来学者颇形寥廓且岁修难于筹款恐终倾废殊非长久之策乃集诸绅商之以西院四十余舍为讲学之所以中东两院出售廉其值售钱千贯发当商生息计周一年得息百千归儒学司其出入除岁时补葺费用外每有乡科即以所余修费资在院肄业诸生俾寒士得以观光以劝来者其仅在外应课者亦准给以院内之半无论人数之多寡尽其所有资之本金切不可动永以为准傥后有乐善之家从丰添补使之宽然有余尢为守土者所厚望也谨书其略于石

　　○建义学碑记（建立凡二十记略同）

　　古之教者党有庠家有塾春仲出民里胥邻长坐于左右塾稽其勤惰至农隙而于此肄习焉义学之设盖仿诸此先王非徒以是广登进之路也惟使天下之人无不学斯野处者既不匿其秀而惷愚无知之民习闻仁义中正之训亦得相安于耕凿衣食不至惑于异端邪说陷罪戾而不自知此三代之隆所由道德一而风俗同也国家文教诞敷无远弗届偏州下邑皆设有书院义学以广乐育兴教化顾奉行岁久名存实亡者有之丙戌春予始莅辉邑首捐立书院于县治之南为诸生讲业地其城关乡镇劝谕共立义学邑中绅耆咸踊跃从事东关为近城地经首事孝廉方正秦炳生员张兆芳及绅士人等公议设于子羔夫子祠之庑下并劝捐钱壹百千予亦助钱壹百千共贰百千生息以充公用其延师修脯附学额数一切经费出入诸首事分年轮班经理备刻于石以垂永久其余城关村镇共捐十九处规条悉准东关焉抑予考县志所载义学之处今俱不存岂非有司视为具文而经理之人处置有未善与则凡诸君子之司其事者实力奉行久而不坠使人材辈出以仰副盛朝崇儒重道之谊其必有不俟予言者文治之兴将拭目视之是为序

　　○劝农

　　为申儆惰农以储民食事书曰服田力穑乃亦有秋又曰惰农自安越其罔有黍稷古来农政特详而其所最要者皆以惩游惰为亟务盖力作勤斯仓廪实野有葢藏国无饥岁皆自劳苦中得之未有手足享安闲而身家获饱暖者也夫膏腴之壤非不多也即如辉邑除近山石田不计外其余沃土不下十分之七又泉水满地较他邑更易滋培乃谷八有限民食甚艰者何也生之者寡食之者众且即此生之之中力不勤而粪亦不讲也予屡出哨巡见种旱地者一犁而已种矣种稻田者亦一锄而已种矣治之不熟粪又不备任其地力之自成获多获寡不待智者而后知也今四乡之民类多游食其种地者大都聚谈村落好尚宽闲甚而力作未几便思午睡名之曰歇晌此等恶习深可痛恨夫地力必资以人力奈何以有用之力等之于无用致使易沃之壤终至于瘠壤耶试合全邑之民计之男子七万余人女子亦七万余人以七万男子之力供十四五万男女之口而男子之中老与幼去其三分之一学者工者商者又去其三分之一此即力耕不辍尚恐其供亿之不逮况其相率而入于游惰也前以妇女游惰之故教以蚕织不过资之以佐农功尔若农功先惰其害尢深今与尔民约嗣后经本县巡视之处有勤于力作者定加优奖傥再仍故习嗜睡贪闲重惩必及并望父教其子兄教其弟夫教其妻内外之闲毋相好逸豫庶几农桑并劝衣食饶而民气自乐如其恬不知悔本县言出法随决不姑贷凛之慎之