郡斋读书志

　　△《胡先生易传》十卷
　　右皇朝胡瑗撰。瑗，字翼之，泰州人。通经术乐律，教人有法，在湖州从其学者常数百人，成材而备朝廷器使者不可胜数。此解甚详，或云门人倪天隐所纂，非其自着，故序首称“先生曰”。
　　△《邵古周易解》五卷
　　右皇朝邵古天叟撰。古，雍之父也。世本范阳。治平初，卒于洛，年七十九。其学先正音文云。
　　△《代渊易论》二十卷
　　右皇朝代渊撰。《国史艺文志》有其目。
　　△《周易述闻》一卷，《隐诀》一卷，《补解》一卷，《精微》三卷
　　右皇朝皇甫泌撰。又有《纪师说》、《辩道》，通为八卷。
　　△《邵康节皇极经世》十二卷
　　右皇朝邵雍撰。雍，字尧夫，谥康节，隐居博学，尤精于《易》。世所谓其能穷作《易》之本原，前知来物。其始学之时，睡不施枕者至三十年。此书以元经会，以会经运，以运经世，起于尧即位之二十二年甲辰，终于周显德六年己未，编年纪兴亡治乱之事，以符其学。后又有《系述叙篇》其子伯温解。
　　△《刘长民易》十五卷
　　右皇朝刘牧长民撰。仁宗时言数者皆宗之。庆历初，吴秘献其书于朝，优诏奖之。田况为序。
　　△《钩隐图》三卷
　　右刘牧撰。皆《易》之数也。凡五十五图，并《遗事》九。有欧阳永叔序，而其文殊不类。
　　△《郑扬庭用易传》十三卷
　　右皇朝郑扬庭撰。姚嗣宗谓刘牧之学受之吴秘，秘受之，又作《明数》、《明象》、《明传道》、《明次例》、《明节》五篇。邵雍言窃其学于王豫，沈括亦言之学似雍云。
　　△《徐庸易意蕴》一卷
　　右皇朝徐庸撰。庸以《春秋》凡例，《易》亦有之，故着书九篇，号《意蕴凡例总论》。其学祖刘牧、陆重秉云。
　　△《徂徕先生周易》五卷
　　右皇朝石介守道撰。景迂云：“《易》古文十二篇，先儒谓费直专以《彖》、《象》、《文言》参解《易》爻，以《彖》、《象》、《文言》杂入卦中者，自费直始。孔颖达云：‘王辅嗣又分爻之《象辞》，各附当爻。’则费氏初变古制时，犹若今《干》卦《彖》、《象》系卦之末欤？古经始变于费氏，卒大乱于王弼，惜哉！今学者曾不之知也。石守道亦曰：‘孔子作《彖》、《象》于六爻之前，《小象》系逐爻之下，惟《干》悉属之于后者，让也。’呜呼，他人尚何责哉！”家本不见此文，岂介后觉其误改之欤？
　　△《王逢易传》十卷
　　右皇朝王逢撰。逢尝为国子直讲，其学宗王弼。
　　△《温公易说》一卷
　　右皇朝司马光君实撰。杂解《易》义，无诠次，未成书也。
　　△《周易圣断》七卷
　　右皇朝鲜于亻先子骏撰。本之王弼、刘牧而时辩其非。且云众言淆乱，析诸圣，故名其篇曰《圣断》。
　　△《宋咸易训》三卷
　　右皇朝宋咸撰。咸自序云：“予既以补注《易》奏御，而男亿请馀义凡百馀篇端，因以《易训》名之。”盖言不敢以传世，特教其子而已。颇论陆希声、刘牧、鲜于亻先得失云。
　　△《周易古经》二卷
　　右皇朝吕大防微仲编。其序云：“《彖》、《象》所以为解经，始各为一书。弼专治《彖》、《象》，以为注，乃分于卦爻之下，学者于是始不见完经，而文辞次第贯穿之意，亦缺然不属。因按古文而正之。”凡十二篇，别无解释。
　　△《东坡易传》十一卷
　　右皇朝苏轼子瞻撰。自言其学出于父洵，且谓卦不可爻别而观之。其论卦，必先求其所齐之端，则六爻之义，未有不贯者，未尝凿而通也。东坡，其自号也。
　　△《横渠易说》十卷
　　右皇朝张载子厚撰。载居横渠，故以名其书。其解甚略，《系辞》差详。
　　△《程氏易》十卷
　　右皇朝程颐正叔撰。朱震言颐之学出于敦颐，敦颐得之于穆修，亦本于陈搏，与邵雍之学本同。然考正叔之解，不及象数，颇与胡翼相类。景迂有武平、周茂叔同师润州鹤林寺僧寿涯，其后武平传其学于家，茂叔则授二程，与震之说不同。
　　△《吕氏易章句》十卷
　　右皇朝吕大临与叔撰。其解甚略，有《统论》数篇。
　　△《干生归一图》二卷
　　右皇朝石汝砺撰。先辨卦、彖、爻、象之别，后列数图，颇杂以释、老之说。
　　△《王介甫易义》二十卷，《龚原注易》二十，《郑耿南仲注易》二十卷
　　右皇朝王安石介甫撰。介甫《三经义》皆颁学官，独易解自谓少作未善，不专以取士。故绍圣后复有龚原、耿南仲注《易》，三书偕行于场屋。
　　△《张弼易》十卷
　　右皇朝张弼，兴化军人，章荐于朝，赐号葆光处士。绍圣二年，黄裳等再荐之，诏以为福州司户、本州岛教授。其《易》学颇宗郑氏。
　　△《周易义海》一百卷
　　右皇朝房审权撰。集郑玄至王安石凡百家，摘取其专明人事者为一编，或诸家说有异同，辄加评议附之篇末。
　　△《晁以道古易》十二卷
　　右从父詹事公撰。以诸家《易》及许慎《说文》等九十五书，是正其文字，且依汉田何本，分《易经》上、下，并《十翼》，通为十二篇，以矫费氏、王弼之失。谓刘向尝以中古文《易经》校施、孟、梁丘经，至蜀李撰又尝着古文《易》，遂名之曰《古易》。公讳某，字以道。昔班固自序其父祖事皆著名，袁种字其叔父曰丝，人皆不以为非。今录先世及诸父所著，若不识姓字，则后莫知其谁，非史之比，故不敢效孟坚，况非面斥，辄援袁种旧例云。馀皆仿此。
　　△《晁以道太极传》六卷，《因说》一卷，《太极外传》一卷
　　右从父詹事公撰。其学本之邵尧夫，自云初学京房，后遇杨贤宝，得其传。初着《商瞿传》，亡之。建炎中，再作此书，时年七十一。
　　△《朱子发易集传》十一卷，《易图》三卷，《业说》一卷
　　右皇朝朱震子发撰。自谓其学以程颐为宗，和会邵雍、张载之论，合郑玄、王弼之学为一云。其书多采先儒之说以成，故曰《集传》，然颇舛误。
　　△《王易学》一卷
　　右皇朝王同州人，早潜心于邵康节之学。其序曰：康节有云“理有未见，不可强求使通”。故愚于《观物篇》之所得，既推其所不疑，又存其所可疑，亦以先生之言自慎，不敢轻其去取故也。
　　△《先天易钤》、《太极宝局》二卷
　　右皇朝牛师德撰。自云传邵雍之学于司马温公，而其说近于术数，未知其信然否。
　　△《兼山易解》二卷
　　右郭忠孝撰。忠孝字立之，河南人。颇明象数，自谓得李挺之《卦变论》于陈子惠，因亟读，有得焉。靖康中，持宪关右，死于难，故其书散落大半。
　　◎书类
　　△《尚书》十三卷
　　右本古文孔安国传五十九篇。安国取序一篇，分诸篇之首，更定五十八篇。晋之乱，欧阳、夏侯《尚书》并亡。晋梅赜始得此《传》，阙舜典一篇，乃以王肃注足成上之。齐建武中，吴姚方兴得之于大桁，比王注多二十八字。唐孝明不喜古文，以今文易之，又颇改其辞，如旧“无颇”，今改“无陂”之类是也。按安国既定古文，会有巫蛊事，不复以闻，藏于私家而已。是以郑康成注《礼记》，韦昭注《国语》，杜预注《左氏》，赵岐注《孟子》，遇引今《尚书》所有之文，皆曰“逸《书》”，盖未尝见古文故也。然尝以《礼记》校《说命》，《孟子》较《秦誓》，人义虽不远，而文不尽同。意者安国以隶古定时失之耳。
　　△《石经尚书》十三卷
　　右伪蜀周德贞书。经文有“祥”字皆阙其尽，而亦阙“民”字之类，盖孟氏未叛唐时所刊也。以监本校之，《禹贡》“梦作”，倒“土”“梦”字，《盘庚》“若网在纲”，皆作“纲”字。按沈括笔谈云“土梦作”，太宗时得古本，因改正，以“纲”为“网”，未知孰是。
　　△《尚书正义》二十卷
　　右唐孔颖达等撰。因梁费《疏》广之。《唐儒学传》称：“颖达颜师古、司马才章、王恭、王琰撰《五经义训》百馀篇，号《义赞》，诏改为《正义》云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，马嘉运正其失。永徽中，于志宁、张行成、高季辅就加增损，始布天下。”《艺文志》云：颖达与李子、王德韶等撰，朱长才、苏德融、隋德素、王士雄、赵弘智审覆，长孙无忌、李等二十四人刊定。《唐史》志、传记事多参差，此为尤甚，所记撰着人姓氏，颖达外往往不同。
　　△《古文尚书》十三卷
　　右汉孔安国以隶古定五十九篇之书。盖以隶写籀，故谓之隶古。其书自汉迄唐，行于学官。明皇不喜古文，改从今文，由是古文遂绝。陆德明独存其一二于《释文》而已。皇朝吕大防得本于宋次道，王仲至家以校陆氏《释文》，虽小有┆同，而大体相类。观其作字奇古，非字书傅会穿凿者所能到，学者考之，可以知制字之本也。
　　△《尚书大传》三卷
　　右秦伏生胜撰，郑康成注。胜至汉孝文时，年且百岁，欧阳生、张生从学焉。音声犹有讹误，先后犹有差舛，重以篆隶之殊，不能无失。胜终之后，数子各论所闻，以己意弥缝其阙，而别作章句，又特撰大义，因经属指，名之曰《传》。后刘向校书，得而上之。
　　△《尚书解》十四卷
　　右皇朝顾临、蒋之奇、姚辟、孔武仲、刘敞、王会之、周范、苏子才、朱正夫、吴孜所撰。后人集之为一编，然非完书也。
　　△《胡翼之洪范解》一卷
　　右皇朝胡瑗翼之撰。皆其门人所录，无诠次首尾。
　　△《张晦之洪范解》一卷
　　右皇朝张景之撰。景当景三年为房州参军，着论七篇。
　　△《王氏洪范传》一卷
　　右皇朝王安石介甫撰。安石以刘向、董仲舒、伏生明灾异为蔽而别着此《传》。以“庶征”所谓“若”者，不当训“顺”，当训“如”；人君之五事，如天之雨、、寒、燠、风而已。大意言天人不相干，虽有变异，不足畏也。
　　△《杨元素书九意》一卷
　　右皇朝杨绘元素撰。其序云：“《诗》、《书》、《春秋》同出于史，而仲尼或删或修，莫不有笔法焉。《诗》、《春秋》，先儒皆言之，《书》独无其法邪？故作《断尧》、《虞书》、《夏书》、《禅让》、《稽古》、《商书》、《周书》、《费誓》、《秦誓意》一九篇。
　　△《苏明允洪范论图》一卷
　　右皇朝苏洵明允撰。三《论》皆援《经》系传，斥末以归本；二《图》，一以指歆、向之谬，一以形其意。或云非洵作。
　　△《孙莘老尚书解》十三卷
　　右皇朝孙觉宰老撰。觉仕元。至谓康王以丧服见诸侯为非礼，苏氏之说，盖本于此。
　　△《新经尚书义》十三卷
　　右皇朝王撰。，安石之子也。熙宁六年，命吕惠卿兼修撰国子监经义，王兼同修撰，王安石提举而董是经，颁于学官。用以取士，或少违┆，辄不中程，由是独行于世者六十年，而天下学者喜攻其短。自开党禁，世人鲜称焉。
　　△《书义辨疑》一卷
　　右皇朝杨时中立撰。其书专攻王之失。时仕至礼部侍郎。
　　△《东坡书传》十三卷
　　右皇朝苏子瞻撰。熙宁以后，专用王氏之说，进退多士，此书骇异其说为多。又以《胤征》为羿篡位时事，康王之诰为失礼，引《左氏》为证，与诸儒之说不同。
　　△《颜吴范司马无逸说命解》三卷
　　右皇朝吴安诗、范祖禹、司马康元中侍讲筵、颜复说书崇政殿日所进讲说也。
　　△《伊川书说》一卷
　　右皇朝程颐正叔之门人记其师所谈四十馀篇。
　　△《洪范会传》一卷
　　右皇朝孙谔撰。谔，元中博士，其说多本先儒，颇攻王氏之失。
　　△《书传》十三卷
　　右皇朝吕大临与叔撰。
　　●卷二
　　◎诗类
　　△《毛诗故训传》二十卷
　　右古诗三千馀篇，
　　右古诗三千馀篇，孔子删取其三百一十篇为经，后亡其六。汉兴，分为三：申公作《训诂》，号《鲁诗》；辕固生作传，号《齐诗》，韩婴作传，号《韩诗》，皆列学宫。最后毛公诗出，自谓子夏所传。公，赵人，为河间献王博士，五传至东京，马、贾、二郑，皆授其学。魏、晋间、《鲁》、《齐诗》遂废而《韩诗》仅存，《毛公诗》独行至今，世谓其解经最密。其《序》，萧统以为卜子夏所作，韩愈常以三事疑其非，至介甫独谓诗人所自制。按《东汉儒林传》曰：卫宏“作《毛诗叙》，善得《风》、《雅》之旨”。《隋经籍志》曰：“先儒相承谓《毛诗序》子夏所创，毛公及卫公所润益。愈之言盖本于此。《韩诗》序《莒》曰“伤夫也”，《汉广》曰“悦人也”。《序》若诗人所自制，《毛诗》犹《韩诗》也，不应不同若是，况文意繁杂，其不出二人之手甚明，不知介甫何以言之，殆臆论欤？汉郑康成笺。
　　△《石经毛诗》二十卷
　　右伪蜀张绍文书。与《礼记》同时刻石。
　　△《毛诗正义》四十卷
　　右唐孔颖达等撰。据刘炫、刘焯疏为本，删其所烦而增其所简云。自晋室东迁，学有南北之异。南学简约，得其英华；北学深博，穷其枝叶。至颖达始着《义疏》，混南北之异，虽未必尽得圣人之意，而刑名度数亦已详矣。自兹以后，大而郊、社、宗庙，细而冠、婚、丧、祭，其仪法莫不本此。元丰以来，废而不行，甚无谓也。
　　△《韩诗外传》十卷