崇文总目

《崇文总目》宋_王尧臣等编

卷一

　　易类

　　共一十八部，计一百七十一卷。
　
　　〔东垣按：玉海引崇文目七十一作七十八，云始于归藏，终于言象外传。
　
　　又按：汉书艺文志、隋书经籍志每类小叙及总数皆在目后，旧唐书经籍志、唐书、宋史艺文志无叙而总数亦列于后，惟文献通考经籍类叙数并在目前，此书、天一阁钞本但有总数在前，而叙久散佚，今从欧阳文忠公集辑录各叙，因依前志之例，次每类后，其总数则编次时已列于前，故仍旧本录之。〕
　
　　归藏三卷原释晋太尉参军辞正注，隋书有十三篇，今但存初经齐母本蓍三篇，文多阙乱，不可详解。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：马贵与所引总目，玉海艺文类引作中兴书目，未知孰是，辞正本名贞，此避仁宗嫌名。〕
　
　　周易一卷原释郑康成注，今惟文言说卦序卦杂卦合四篇，余皆逸，指趣渊确，本去圣之未远。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：汉志十二篇，旧唐志十二卷，隋志九卷，经典释文叙录、唐志并十卷。〕
　
　　周易十卷原释王弼注。（见天一阁钞本。）
　
　　〔东垣按：隋志、释文叙录并六卷。〕
　
　　周易十卷原释李鼎祚注。（见天一阁钞本。）
　
　　〔东垣按：诸家书目并作集解，唐志作集注周易十七卷，考鼎祚自叙，但云十卷。〕
　
　　易纬九卷原释宋均注。（见天一阁钞本。）
　
　　〔东垣按：厚斋易学引总目云，周易纬九卷，汉郑康成注，与此互异，考今存易纬皆康成所注，然北宋宋均注犹存，玉海引崇文目亦系于均注之下，疑旧本不误。〕
　
　　周易乾鉴度二卷原释中述阴阳日辰数谶。（见经义考易类。）
　
　　〔东垣按：玉海引崇文目同，郡斋读书后志云，坤鉴度，隋、唐志及崇文总目皆无之，旧本乾下有坤字，乃后人妄加，今校删。〕
　
　　元包十卷原释卫元嵩撰，元嵩，唐人，武功苏源明传赵郡李江注元包，以坤为首，因八纯之宫以生变，极于六十四自系其辞，言外卦体不列爻位，以谓易首乾尚文，包首坤尚质，夏连山商归藏，周易唐包，其实一也，虽欲驰骋而放言，趋理近正，易家之区比云，（见文献通考。）元包十卷，太阴、太阳、少阴、少阳、仲阴、仲阳、孟阴、孟阳、运蓍、说原。（原注一本无说原第十卷，见玉海艺文类。）
　
　　〔东垣按：玉海引崇文目同，郡斋读书志作元命苞。〕
　
　　周易新论传疏十卷原释唐阴洪道撰，洪道世其父显之学，杂采子夏、孟喜等十八家之说，参订其长，合七十二篇，于易有助云，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
　
　　周易正义十四卷原释孔颖达等，（见天一阁钞本。）唐太尉长孙无忌与诸儒刊定，宋朝端拱初国子司业孔维等奉诏是正其言，主申王学云。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：此二释，撰人互异，然诸家书目及今本皆题孔颖达等，疑以旧本为正，今两存之，唐志十六卷误，考颖达等叙但称十四卷，旧唐志亦同，直斋书录解题十三卷，引馆阁书目亦云今本止十三卷，通考同，今学官本皆十卷，盖又为后人所并。〕
　
　　周易传十卷原释此书篇第，略依王氏，决非卜子夏之文，又其言近而不笃，然学者尚异，颇传习之，（见献通文考。）阙。（见天一阁钞本。）
　
　　〔东垣按：晁以道传易堂记云今号为子夏传者，崇文总目亦斥其非是，而不知其所作之人，予知其为唐张弧之易也，又经义考，吕祖谦曰，崇文总目剟去子夏名以祛误惑，最为有理，今本十一卷。〕
　
　　周易传二卷原释唐右拾遗陆希声撰，希声作易传十篇，易图指说释变微旨四篇，初陇西李阮学其说，以为上下经传二篇，思属甚妙，故希声自为之解，余篇差显，不复为注，盖近世之名家欤，今二篇外余篇逸。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：读书志、通考并十卷，宋志十三卷。〕
　
　　周易举正三卷原释唐苏州司户参军郭京撰，京世授五经，得王辅嗣、韩康伯手写易经、比世所行，或颇差驳，故举正其讹而著于篇。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
　
　　周易物象释疑一卷原释唐东乡助撰，取变卦互体开释言象，盖未始见康成之学而著此书焉。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：尤延之遂初堂书目作辨疑，书录解题作东阳助，云馆阁书目又云守江陵、尹东阳。〕
　
　　周易甘棠正义三十卷原释任正一撰，以孔颖达为本，甘棠者，正一为陕州司马，故名其书。（见玉海艺文类。）
　
　　〔东垣按：通考无周易二字，引崇文总目云，梁陕州大都督府左司马任正一撰，以孔颖达正义申演其说，与此稍异。〕
　
　　周义口诀义六卷原释河南史证撰，不详何代人，其书直抄孔氏说，以便讲习，故曰口诀，（见文献通考。）阙。（见一阁钞天本。）
　
　　〔东垣按：通志艺文略作史之证，书录解题作史之征，云避讳作证字，宋志作史文徽。〕
　
　　周易正义补阙七卷原释邢璹，（见天一阁钞本。）不著撰人名氏，其说自谓裨颖达之阙。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：玉海引崇文目同，通考作周易正义补缺略例疏一卷，引不著撰人名氏云云，而旧本有邢璹二字未知孰是，今姑两存其说，陈诗庭云，前周易正义孔颖达等四字，下卷尚书断章成伯玙三字，及此邢璹，并与通考所引互异，疑世所传天一阁本即朱锡鬯所钞，而此数条皆其增加者，锡鬯曾撰经义考，故旧本于经部注释，撰人独多。〕
　
　　易论三十三卷原释王昭素。（见天一阁钞本。）
　
　　〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
　
　　周易言象外传十卷原释皇朝王洙原叔撰，洙以通经侍讲天章阁，鸠集前世诸儒易说，折衷其理，依卦变为类，其论以王弼传为内，故自名曰外传。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：玉海引崇文目同，通考作外集误。〕
　
　　原叙，前史谓秦焚三代之书，易以卜筮而得不焚，及汉募群书，类多散逸，而易以故最讹，及学者传之，遂分为三，一曰田何之易，始自子夏，传之孔子，卦象爻彖与文言说卦等离为十二篇，而说者自为章句，易之本经也，二曰焦赣之易，无所师授，自言得之隐者，第述阴阳灾异之言，不类圣人之经，三曰费直之易，亦无师授，专以彖象文言等参解卦爻，凡以彖象文言杂人卦中者，自费氏始，田何之学，施、孟、梁邱之徒最盛，费氏初微，止传民间，至后汉时，陈元、郑众、康成之徒，皆学费氏，费氏兴而田学遂息，古十二篇之易，遂亡其本，及王弼为注，亦用卦象相杂之经，自晋以后，弼学独行，遂传至今，然易比五经，其来最远，自伏羲画卦，下更三代，别为三易，其变卦五十有六，命名皆殊，至于七八九六筮占之法亦异，周之末世，夏商之易巳亡，汉初虽有归藏，已非古经，今书三篇莫可究矣，独有周易，时更三圣，世历三古，虽说者各自名家，而圣人法天地之缊，则具存焉。（见欧阳文忠公集，玉海艺文类引田何之易至易之本经也，无始自子夏句，又引汉初以下四句。）
　
　　〔东垣按：以上原卷一。〕
　
　　书类

　　共七部，计八十一卷。
　
　　《古文尚书》十三卷。
　
　　《尚书》十三卷孔安国传。
　
　　《尚书大传》三卷原释汉济南伏胜撰，后汉大司农郑元注，伏生本秦博士，以章句授诸儒，故博引异言，授受援经而申证云。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：《玉海》云，《隋志》，《大传》三卷，郑元注，《崇文目》同，《书录解题》、《通考》并四卷，今本亦分四卷。〕
　
　　《尚书正义》二十卷原释孔颖达等。（见天一阁钞本。）
　
　　尚书广疏十八卷原释伪蜀冯继先撰，以孔颖达正义为本，小加己意。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：玉海引崇文目同，宋志十卷，通考不著卷数。〕
　
　　《尚书断章》十三卷原释成伯玙，（见天一阁钞本。）不著撰人名氏，按其书略叙众篇大旨。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：此条旧本与通考所引互异，说见前。〕
　
　　尚书释文一卷原释陆德明撰，皇朝太子中舍陈鄂奉诏刊定，始开宝中，诏以德明所释乃古文尚书。
　
　　与唐明皇所定今文驳异，命鄂删定其文，改从隶书，盖今文自晓者多，故切弥省。（见文献通考。）
　
　　原叙书原于号令而本之史官，孔子删为百篇，断尧讫秦，序其作意，遭秦之故，孔子末孙惠与济南伏胜各藏□本于家，楚汉之际，胜失其所藏，但口以传授，胜既耄昏，乃缪合二十四篇为二十九，欧阳夏侯之徒皆学之，写以汉世文字，号今文尚书，至武帝时，孔惠之书，始出屋壁，百篇皆在，而半已磨灭，又皆科斗文字，惠孙安国以隶古定之，得五十八篇，为之作传，号古文尚书，至陈隋之间，伏生之学废绝，而孔传独行，先是孔传亡其舜典，东晋梅赜乃以王肃所注伏生舜典足其篇，至唐孝明不喜隶古，始更以今文行于世。（见欧阳文忠公集。）
　
　　诗类

　　共八部，计一百一十五卷。
　
　　〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
　
　　毛诗古训传二十卷毛亨撰。
　
　　〔东垣按：汉志三十卷，或作故训，古字通。〕
　
　　韩诗外传十卷韩婴撰。
　
　　〔东垣按：汉志六卷。〕
　
　　《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》二卷原释吴太子中庶子乌程令陆玑撰，世或以玑为机，非也，机自为晋人，本不治诗，今应以玑为正，然书但附诗释谊，窘于采获，似非通儒所为者，将后世失传不得其真欤。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：书录解题、通考、鸟兽二字并在草木上，今本标题与此同。〕
　
　　毛诗正义四十卷原释唐国子祭酒孔颖达撰，太尉长孙无忌诸儒刊定，国朝端拱初，国子司业孔维等奉诏是正，诗学之家，此最为详。（见文献通考。）
　
　　毛诗小疏二十卷原释不著撰人名氏，因孔疏为本，删取要义，辅益经注云。（见文献通考。）
　
　　毛诗指说一卷原释唐成伯玙撰，略叙作诗大旨及师承次叙。（见熊克毛诗指说跋及文献通考。）
　
　　〔东垣按：通考不著卷数。〕
　
　　毛诗断章二卷原释唐成伯玙撰，大抵取春秋赋诗断章之义，钞取诗语，汇而出之。（见熊克毛诗指说跋及文献通考。）
　
　　〔东垣按：通考作汇章，不著卷数。〕
　
　　毛诗解题二十卷原释不著撰人名氏，篇端总叙诗义，次述章旨，盖近儒之为者欤。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：宋志，解作释，通考不著卷数。〕
　
　　原叙，昔孔子删古诗三千余篇，取其三百一十一篇著于经，秦楚之际亡其六，汉兴，诗分为四，一曰鲁人申公作训诂，号鲁诗，二曰齐人辕古生作传，号齐诗，三曰燕人韩婴作内外传，号韩诗，四曰河间人毛公作故训传，号毛诗，三家并列学官，而毛以后出，至平帝时始列于学，其后马融、贾逵、郑众、康成之徒，皆发明毛氏，其学遂盛，魏晋之间，齐鲁之诗废绝，韩诗虽在而益微，故毛氏独行遂传至今，韩婴之书，至唐犹在，今其存者，十篇而已汉志婴书五十篇，今但传其外传，非婴传诗之详者，而其遗说，时见于他书，与毛之义绝异，而人亦不信，去圣既远，诵习各殊，至于考风雅之变正，以知王政之兴衰，其善恶美刺，不可不察焉。（见欧阳文忠公集三家诗考，引韩婴之书至与毛之说绝异，无汉志婴书五十篇句。）
　
　　〔东垣按：以上原卷二。〕
　
　　礼类

　　共三十三部，计一千九十七卷。
　
　　〔东垣按：玉海引崇文目同，云周礼至谥法。〕
　
　　周礼十二卷郑康成注。
　
　　仪礼十七卷郑康成注。
　
　　礼记二十卷郑康成注。
　
　　大戴礼十三卷原释三十五篇。（郑元祐引见经义考礼类。）
　
　　〔东垣按：朱锡鬯云，戴德礼记十三卷，崇文总目云大戴礼记十卷三十五篇，又一本三十三篇，郑元祐曰，其为书凡十三卷，总四十篇，若崇文总目则十卷，而云三十五篇者，无诸本可定也，东垣考大戴礼诸家书目并作十三卷，据朱氏及郑明德所述，则总目实止十卷，旧本亦作十三卷，疑后人以臆增改，附辨于此。〕
　
　　周礼疏五十卷原释贾公彦。（见天一阁钞本。）
　
　　〔东垣按：今本四十二卷，陈诗庭云，此北宋以后所并，书录解题犹作五十卷，下仪礼、礼记并同。〕
　
　　仪礼疏五十卷原释贾公彦。（见天一阁钞本。）
　
　　〔东垣按：玉海云，旧史四十卷，今本十七卷。〕
　
　　礼记正义七十卷原释孔颖达。（见天一阁钞本。）
　
　　〔东垣按：今本六十三卷。〕
　
　　三礼义宗三十卷原释梁明威将军崔灵恩撰，其书合周礼、仪礼二戴之学，敷述贯串，该悉其义，合一百五十六篇，推衍闳深，有名前世云。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：梁书本传四十七卷。〕
　
　　江都集礼一百四卷，原释隋诸儒撰，初炀帝以晋王为扬州总管，镇江都，令诸儒集周、汉以来礼制因袭，下逮江左先儒论议，命潘微为之叙，凡一百二十卷，今亡阙仅存一百四卷。（见文献通考。）
　
　　〔东垣按：玉海引崇文目同，隋诸儒牛宏等也。隋志一百二十六卷。〕
　
　　三礼图九卷原释梁正撰，（见玉海艺文类凡两引。）阙（见天一阁钞本。）