竹云题跋

　　宋游丞相藏兰亭三种
　　此三种南宋游丞相所藏丞相名佀字景仁藏兰亭凡百种余在京师时曾见二十余种此其三也一摹定武一摹褚本一集兰亭字每卷前后各以杂色牋装之上有晋府大小印记葢有明时曾入晋府者其赵氏孟林印则当时装潢欵也
　　余所见游丞相兰亭每卷之尾皆有题记唯此三卷失之而以韦奥宗所集百五十三字本居前两卷之间题云前一本眉州寄居赵使君所刻后一本带御器械韦君所刻韦乃太府卿璞之子显仁后家也据此则此两卷之所以无题记实縁互见非闗脱失至末一集则竟失题记不可考矣
　　河南摹本所见致多正以纵逸太过所以畧隔定本一尘此卷纵逸中有肃括意与定武本正在伯仲之间信是南宋佳刻
　　集圣教字兰亭
　　此南宋集圣教本西溟前辈目为褚摹非也刻法与西溟所藏第二本正同然别是一石西溟以为即是其所藏亦非也余以雍正丙午三月获于京师行与所藏五宋本合装以为兰亭胜观

　　竹云题跋卷一
<史部,目录类,金石之属,竹云题跋>
　　钦定四库全书
　　竹云题跋卷二
　　吏科给事中王澍撰
　　王右军十七帖
　　唐摹硬黄十七帖前明神庙时藏临邑邢太仆子愿家子愿手自钩摹刻石来禽馆为天下十七帖第一比之世俗流传本少一十五行葢脱失也此宋搨全本为锡山秦氏所摹不唯与世俗流传本天地悬隔并与唐摹亦微不同如呉之为□养之为□不之为□楼之为□笔法全异余见十七帖不下百数来禽馆刻本外唯此为最爰取耻庵王孙所赠白宋牋精摹一本流示子孙十七帖多言蜀中事自昔相传以为蜀郡太守书黄伯思云淳化第八卷有周益州送此卭竹杖帖十七帖中亦有去夏足下所致卭竹杖皆至帖则知此葢与周益州者益州名抚字道和穆帝永和三年桓温攻成都李势降以抚为益州刺史益州平封建成公在官十年卒则知此廿许帖多与益州书虽未必尽然要之与益州者居半也又世传右军帖多吊唁语此卷唯有老妇疾笃等一二帖余皆无之昭陵当时收右军帖最多每以丈有二尺为卷因类其谈蜀事者为一卷而以他帖词语蕴籍者足成之遂为右军烜奕有名之书以卷首有十七字故名十七帖非数止十七也
　　淳化帖右军凡三卷伪作十居三四元章辨别淄渑较若鳬雁固縁识力之精然孔子七十从心不逾阳货虽貌似然苟非匡人未有不一望立辨者右军虽凤翥鸾翔实则左规右矩唐文皇所谓烟霏雾结状欲断而还连凤翥龙蟠迹似竒而反正者于十七帖便可见之来者但以此为之准绳称量淳化即真伪可一见而决何事一波一磔研同索异始标定力乎
　　草书如何守正圆中规方中矩如何尽变无圆而不矩无方而不规如何用力从规矩入从规矩出如何尽变一步不离步步纵合至于能纵合斯谓从心不逾右军化不可为其底蕴不过些子颠素只此些子差所以永堕异趣
　　王右军王略帖
　　东观余论云晋穆帝永和十二年秋桓温破姚襄于伊水遂入洛时将以谢尚镇之属病不行此帖所叙桓公摧败羌贼及喜仁祖小差正当时也是时逸少去防稽内史已嵗余方遯迹山水间宜不复以世务经怀而此书乃叹宣武之威畧悲旧都之始平忧国悲时志犹不息葢素心如此惜其一愤逺去使才猷弗光于世独区区遗翰见宝后人览之深为兴叹长睿此跋深得右军之心无复加矣
　　董氏戏鸿所刻右军书多据曹之格宝晋帖入石此帖亦本曹氏而米老标题既有异同帖后杨少师等题识又俱脱去今年秋余到维扬从凃氏借得宝晋本细意临摹收之积书岩帖中以补戏鸿之阙
　　此右军真迹米老据舷欲堕乞得于韩持国者也既自为之赞又请诸同志者交为之赞一赞不已且再三赞之又特自书其后其珍重爱玩之意纒绵切至可见矣世俗刻本但存米赞刘泾黄诰等赞皆无之不知后五赞亦米老书也康熙乙丑馆于毘陵从市上得宋搨全本惊喜之至不殊米老得右军真迹时尝为友朋临之忽已二十年计所临者不可胜数未知与此优劣何如也
　　唐僧怀仁集王右军书圣教序
　　古良常王氏秘玩圣教序有明内府故物天下行书第二吾家法书第一嘉靖间初归顾汝和中舍有文五峰两跋继归王酉室吏部有文待诏唐解元等跋明季为孟津王觉斯所收后归卞令之少司冦司冦殁家业中落遂为吾友夏光禄金辂所得康熙后壬寅秋八月光禄病持以质药遂以白金百二十铢易之碑凡一千九百有二字剥蚀者七微损者六搨时糢糊及裱工剪损余以金笔补之者又七凡二十字余皆完好无阙赞曰右军为书凌今轹古圣教一出剧迹咸聚仰配兰亭有目共覩维此宋本圣教之冠幽光油然生香不断数千百年神明呵防以及于余罔有尘汚亦愿寸灵黙持此帖授受得所永絶灰劫即如仆身享此帖焉于万斯年宣和书谱载怀仁书二圣教居首题语云圣教序有二本一褚遂良书一则僧怀仁集羲之诸行字所成也二本皆为后学宗楷学羲之书者必自怀仁始黄长睿东观余论云书苑言唐文皇制圣教序时都城诸释诿宏福寺怀仁集右军行书勒石累年方就右军剧迹咸萃其中今观碑中字与右军遗帖所有者纤微克肖书苑之説信然然近世翰林侍书辈多学此碑学弗能至了无髙韵因是目其书为院体由唐呉通微昆弟已有斯目故今士大夫玩此者少然学弗能至者自俗耳碑中字未尝俗也二书之推重如此自唐以来士林甚重此碑匪直兴福寺隆阐法师等碑为显效其体即李北海张司直苏武功亦皆从此夺胎自有院体之目于是光熖遂杀以故宋元以来黄米诸巨手皆弗道乃独宣和书谱黄长睿始为吐气耳至有明宏正间士大夫始复重此碑购求一本往往倾囊倒箧以为难得虽已断者购之犹数十金葢至于今二三百余年而圣教石刻遂至断阙剥蚀几于无字可寻矣此本榻法精良古香满纸字画芒铩纤毫毕具自余在京时十余年所见宋搨圣教凡百十本未有及此者信圣教中絶品也按刘轲大遍觉法师碑奘俗姓陈氏河南缑氏人年十三出家于洛隋季依髙祖于晋阳贞观三年往游西域得大乗等经六百五十七部十九年还京师勅就宏福寺翻译二十年进所翻经表请题序序成于庆福殿令宏文馆学士上官仪对羣僚读之二十二年夏髙宗又御制述圣记十二月始自内出髙宗咸亨三年建碑自贞观廿二年至咸亨三年凡歴二十五年搜罗移搨不知费几许工夫几许心力乃得完正其前唯定武兰亭文皇所刻自大内者渊浑肃穆风力少胜其他一切右军石刻无与匹者葢当时右军墨迹尽归内府收藏既富摹搨复工冠冕艺林模楷百代有以也
　　怀仁集圣教以兰亭为主而辅以官奴其余增损裁成悉以为准故一一中规中矩为千古行书之宗董宗伯据舍利塔碑欵有习右军书之语以为集之为习正合定为怀仁自运窃谓怀仁若果能作如此书便当逺出欧褚诸公上不应寂寂无闻乃观戏鸿所刻怀仁书两种笔弱韵微比于圣教譬若珷玞之于美玉不可同年而语矣又况碑中字有相同者有合成者有拆开者非出钩摹必不能纤微惟肖如此评者遂谓如许右军剧迹咸萃其中不知右军之在唐初犹文董之于今日虽集十圣教亦无不足若以今日观右军论故宜尔矣圣教序不知断自何时仆在京师尝于闽中许氏借观赵文敏临本凡断处字皆阙则知自元以前葢已断矣断者不足言其未断者的为宋搨无疑也余见未断本以百数唯髙平杨氏静海髙氏北平胡氏呉门缪氏所藏铓铩宛然足为圣教甲观然比之此本则如珷玞之于美玉矣右军书登无上神品圣教序为右军书中无上神品此搨又圣教中无上神品余家藏古搨三十余种以此为长行则随行倦则作枕从我所好玩而老焉平生志愿足矣
　　欵称奉勅润色乃润色经文非润色其字也当时既勅元奘就宏福寺翻译遂下诏令太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁中书令来济礼部尚书许敬宗黄门侍郎薛元超中书侍郎李义甫杜正伦看阅随事润色葢恐译经时文义或有未安故特勅于志宁等润色之唐代事佛最谨佛典特为矜重故宰相必带译经润色使衔至宋初犹因之未改盲人不解此义遂谓右军书法一坏于怀仁之钩摹二坏于于志宁等之润色岂不可笑
　　集右军书为碑者自唐以来不可一二数若呉文断碑绛州夫子庙碑周孝侯碑皆絶有名于时唯呉文碑风力遒隽为不失右军手意余者皆不足观然呉碑虽摹搨至精而严谨有余风度不足比于圣教则气象之大小相悬千里矣当时去右军未逺真迹捆萃极于天府又得怀仁妙手积二十余年之工宜其直入神解足称右军嫡嗣下此相去滋逺但从石本摹取辗转移搨愈逺而愈失真矣
　　郭引伯称圣教谓较定武兰亭相去千里不免推许太过定武瘦不賸骨肥不賸肉和明肃括无美不臻为右军石刻第一圣教风神朗畅过于定武然所以不及定武者正在此矣此中消息未可明言非心解人未易窥此秘者至于南宋兰亭诸刻以及淳化大观方之圣教譬犹髙曾之视子孙尊卑阔絶不敢仰视矣
　　定武兰亭因山谷老人一语遂自宋至今珍逾拱璧圣教以有院体之目终宋之世无齿及者然定武名重当时至万方氊蜡千手覆刻了乏形似当南宋时石已毁废不可究诘圣教序至今岿然犹在闗中天假院体一语为千载留神迹嘉惠后学泃不可谓不幸然自明以来锤击之声昼夜不絶行且剥落殆尽为今日之定武兰亭矣慨念神迹日湮得此墨王焉敢不倍加珍重兰亭覆刻南宋以来多至数千圣教才数十种耳然兰亭虽转相摹仿数百年来人皆珍之独圣教覆本了乏胜趣良由兰亭千载矜重摹刻时不敢苟且故至今无下搨圣教则唯贾人率意重刻为衣食资既乏胜情又鲜妙手所以笔趣顿置了不足观又兰亭定武本存于世者絶少但得旧搨便交相矜尚圣教宋本往往多在人间虽有佳刻亦不为重况刻又不佳乎
　　圣教真伪至难辨鉴赏家多以深字水傍作两啄者目为原本然吾见覆本多矣其水傍作两啄者亦不少以此定真伪究不足据惟佛道崇虚道字首二笔中断遍检覆刻皆絶无有以此为定百无一失要之此亦只为初学者立法耳看得熟时便一展卷如别黑白正不俟研同索异始能识别也
　　往在京时客有持宋经生书圣教序来者末有圣教后记载有奘求序表谢序表及文皇两手勅其序奘颠末与刘轲所撰大遍觉法师碑不异辄命蒋生师渊録之已而又谓师渊若以此仿怀仁之集右军书以丽圣教之后亦足为翰墨一竒师渊于是博搜遍考竭两月移搨之力乃就时余方患赤眼连绵数载未得临写及眼病少已而余改官吏部朝夕承事乾清门又不暇以为然辄以笔砚携入官署但有一隙便精意作数十字积力久之乃以成册携之而南过淮隂程生莼江茘江以为得未曾有遂为余勒石而攫墨本以去还念前劳不忍遽舍附记于后要之亦一段胜事矣
　　氊蜡之法宋时最精往见俨斋大司农家所藏大观帖数本墨光如鉴古香满纸叹为帖中墨王唯余此本足相妃匹屈指平生所见宋搨古帖不下千种皆无有及此者曩年刻得米老西园雅集记自以宣徳镜光牋小华山人龙柱墨穷日之力氊搨六十余次自意致精及较此搨尚觉墨色浅淡即其他更不足论已
　　旧史奘传奘年五十六以显庆六年卒显庆六年即龙朔元年也由龙朔元年上推五十六当生于隋炀帝大业二年刘轲三藏法师塔铭则云奘十三出家显庆五年二月五日卒年六十九由显庆五年上推六十九当生于隋文帝开皇十二年以仁寿四年出家唐髙祖武徳元年乃从髙祖于晋阳太宗贞观三年自请于帝往游西域于时年三十八歴十七年以贞观十九年还京师年五十四又十五年当髙宗显庆五年年六十九卒于故玉华宫肃成院其徒令检以三藏传记请为塔铭比于史书故当无误可据若据史书五十六年之语则十三出家当在髙祖武徳元年与其所称大业末出家者自相矛盾矣文皇之序降于贞观廿二年八月文皇以是年二月幸玉华宫十月乃还则此序自玉华宫出也又塔铭称天皇大帝居春宫以廿二年夏六月制述圣记则亦当以八月同降自玉华宫故于述圣记之末总而记之曰贞观廿二年八月三日内出也又本传显庆元年奉勅润色经文者凡六人碑只五人无杜正伦本传又有助加翻译三人碑亦无之当由史误序记虽皆有总将三藏要文凡六百五十七部译布中夏之语然当贞观时所翻经论尚未就惟西域记十二卷先成文皇及髙宗先作记序赐之显庆初乃更令于志宁等详加润色踵而成之耳翻经润色皆由奉勅集书则怀仁所自为故自贞观廿二年至咸亨三年歴二十五年乃成不称奉勅也后记不知出自何人手葢亦唐人所作宋经生所书余以康熙六十年见自京师中有奘求序表谢序表及文皇两勅皆世所未有因属蒋生师渊仿怀仁例集右军书经年乃就及余司封吏部官居多暇乃临一本以之而南过淮隂程生莼江取以勒石乃更临一本藏之
　　王右军快雪帖
　　右军快雪帖米老所收与赵魏公所跋各是一本虽字迹相同要之定非一帖不独赵本下有君倩二字为可证其非是也又董思白言快雪帖相传为右军正书此在真行之间米亦有此论则快雪帖已有三本矣果据何者是乎正书旧有以霜寒帖误作快雪之语可不复论米赵两本必有唐人双钩一本以其廓填精妙不可辨识故米赵二公据以为真耳
　　王右军裹鲊帖
　　裹鲊帖乃右军晚年书笔力沈劲独最他帖故薛绍彭赞有右军为书暮年更妙裹鲊一出众帖咸少之语真迹在北平孙少宰承泽家刻石知止阁又雍正二年承事乾清门竹斋佟太保示余赵文敏所临三本一欵子昂二欵松雪道人三帖皆精妙几可夺真遂发兴以孙氏所刻真迹临得一纸以赵本临得三纸三年夏京师霖雨公事毕一步不能出杂取旧纸以意书之聊用破闷凡二百许纸四年南还于扬州凃氏借观宝晋宋本后刻薛绍彭赞及米元章札极精妙又临一纸余于裹鲊帖爱之深而学之笃如此既自笑而行自喜也帖凡一十八字致君上玩其笔法当是今字朱竹垞释作一一作一十九字误也十八字凡五句裹鲊味佳句今致君句所须可示句勿难句当以语虞令句言裹鲊味致佳今以致君若复须此可更示我勿欲之而不言也难当如忿斯难之难去声当以语虞令者言不特我致君并当以语上虞令亦致君也古人短札古雅简到乃如此若出今人手不知费如许纸笔矣