名迹录

　　昆山州重修三皇庙记
　　稽古鸿荒之世人文未开蚩蚩之民与鸟兽争一旦之命不有圣人出而立人极焉生人之类灭乆矣毛茹而血饮也为之庖厨巢居而穴处也为之宫室画卦以通神明之徳造契以代结防之政为之耒耨以厚其生为之医药以救其死造律厯垂衣裳以开万世之治其有功于生民甚大庙焉而栋宇挠祀焉而笾豆缺岂教民报本之意哉昆山三皇庙自州治迁后日就隳废至正十九年州治复还旧所大尉【缺】承制以安卿石君同知州事奠谒之初顾瞻太息退而谋诸知州费侯曰州事草创百废宜次第举三皇建极之始今而庙宇崩摧神象暴露国家崇奉之意安在耶举所宜先费侯是其议亟捐俸为倡医流义士翕然和之不数日得钱若干缗米若干石召匠度材以工给其役以吏董其事不数月殿宇之颠覆者隆然起两庑星门之朽者翼然张阶墀砖级之陊剥者整以宻象塑丹白之漫漶者焕以新传所谓人存政举者是也夫弛张系乎理不系乎时废兴由乎人不由乎数有为者何施而不可也学有田若干荡租若干册籍迷失无所考石君又追究归之学祭祀饘供之用于是乎不窘矣庙成而石君去费侯曰石君之善不可没也徴予文记之予读邵子经世书至皇帝王霸未尝不废书而叹也皇以道化民霸以力服人世降俗漓古道茫昧昆山之长贰修举废坠而以三皇庙先焉其薄功利以尊道徳者耶其知报本而善教民者邪诗云有斐君子终不可諠兮后之人庶乎尚有考也费侯名复初字克明东平人石君字安卿西夏人陈秀民譔饶介书余诠篆额至正二十三年夏月日平江路昆山州知州偰斯同知州事郜肃州判丁克明提控按牍赵从周都目谢道医学权教授王教授许规立名迹録卷一
　　钦定四库全书
　　名迹録卷二　　　　　　　明　朱珪　编记
　　重修永怀报徳禅寺记
　　呉城之东百里内有属州曰昆山州故治西偏有寺曰永怀其州之东濵海带河垫下湫隘只林寺基亢爽明垲实经始之善规也按旧记寺建肇于宋政和间有僧义明阐法于斯声动遐迩闻者乐施厥积既羡乃作殿宇行人道川率邑人沈饶輙为募四方之尊信象教者承以法堂翼以两庑表以诸天之阁而寺之规制粗备至南渡建炎叅政王公欲以此寺为奉先之所遂请于朝因敇改赐额为永怀报徳禅寺越二百余载日就靡夷凡规制之所存者惟大雄氏殿巍然丹垩漫漶将至废弛为住持者莫有为起废之图而其众往往散之四方逮皇元癸酉改元之嵗浙西江东道广教府移檄本郡以岳云望禅师领之既至慨然曰吾为释氏徒居释氏宫起废之责顾不在我而谁欤先是寺之土田质贷乆不能复仓廪虚罄而废加甚师乃力自奋厉夙兴夜寐铢积寸累毫髪畧不以私口体奉由是稽质贷之嵗月恒以福报因果之説开诸人未能率化则出所积以赎之则质贷者归虚罄者实然后度资计庸庀工鸠材外自三门两庑庋经之藏撞钟之楼圆通之殿水府之祠内暨法堂丈室与夫选佛之塲储资之库下及庖湢圊溷寺之周围隄防城墙一撤而新之阁之初建井植四楹今则耦四楹而广植焉阁之左右后创二楼相照以弼之则翚蜚敞豁金碧燀烜而已俶工于乙亥之秋落成于乙酉之夏于是栋宇隆厚上下完固轮奂砻致之美灿然不失旧规四散之众复集相与喜曰我等厯云水见名山大刹之伟壮未尝不内顾而兴愿念不图今日见永怀之重新也遂合辞走武林属余文以记之夫天下之事物无巨细惟诚可致仰慕佛氏之道防妙宏博天地所不能容圣智所不能穷其为道勇猛精进心所趋者不退转卒以成佛况寺之兴乎且昔之尸此者岂不知废之不兴为已病此乃诚不属故坐视嵗月之迁而徒已焉今永怀之重兴庸讵非望师一念之诚哉故乐然敷其梗槩而为之记载诸石以夀其传庶为来者鉴毋隳厥绪焉可忽诸师讳道望台之临海人姓项氏世为儒官得法于寳宁古林之嫡嗣岳云其号云至正七年七月既望鄞刘景元记大中大夫秘书卿台哈布哈书
　　丰兆院记
　　吾闻佛氏之于其道也必深造超诣尽得其师之説而后止故常去父母亲戚断割情恋不使外物骚乱其心肠二三其思虑则庶乎其有得矣然居不可以无宫室也饥不可以无菽粟也寒不可以无布帛也相生相养之道有终不得而废矣故必有上栋下宇之制以却风雨寒暑必有园田生产之利以备饥食寒衣夫既足矣又不能无出入冦攘之防疾病死之变不可孑然而独处也故又慎择其人之慈良信愿号为师弟子结之以父子亲戚之防使可以相保相赖必如是庶几其可也昆山东广教寺为呉雄刹僧徒常二百人往往有以行业显名当世者有曰法师者尝出主杭之横山寺明天台氏之説其行业尤着法师度弟子二人曰道弥道行弥独得其师乃别筑室于寺之东姚苓里名曰报恩精舍皇元至元间有司籍僧因陞为院至大徳中屋为风所折乃以田易广孝寺东偏隙地而迁焉传至允穹正因又能増益其业视昔有加矣因公性机警又尝问学材榦足以立事常居广孝耆旧兴举坠废其功居多非惟能绍先业而已又虑其徒或忘前人创立之艰徴予记之今人有父子昆弟之属家之所以成者由天伦之和而取贼败者背是也况乎结至防将为至戚其可以易道哉若然则庶乎始终相保相頼而无虑矣
　　大寳洲记
　　静专者道之基亷退者福之原节俭者事之本古之贤知之士行高当世不危其身不损其名百世之下有喜称而乐诵之者岂有他道哉世之末能下技诪张巧变将持之以欺世而盗名其自视为有余贪墨而不止及其穷也亦可悲已故惟逰乎方外者其志坚定凡天下之可尊可贵可惊可喜不入于心故常超然而自遂焉泉禅师则其人也师自龆龀归于佛长逰四方从鸿师先生尽得其説至诗书百家言亦无不通元统间教府选材僧而得住昆山报本寺未几遂弃不居由是檀越尊姓衣冠上流至于贾工下俚之人向恋弥至凡所施与无所恡惜师勇于进修而服食寡薄虽古之枯槁岩穴者无以过之乃视其所赢即寺之隂别为屋若干楹邑人章景仁读书好义与师相善又能以力相之屋成象佛于中且以待四方贤者之来也署之曰大寳洲乃谓东曰子儒氏而通于词愿有以记之夫物希有而难致者谓之寳珠玉吾知其为贵土凷瓦砾吾知其为贱小子之智奴之明也天地之间有至寳焉智者得之愚者失之矣是故寳得其寳者祥寳失其寳者殃曰慈俭不敢为天下先老氏之寳也曰佛与法佛氏之寳也合佛与法而一之者僧也故僧亦寳也夫是寳也众生非无佛非独有众生非欠佛非有余故佛常欲与众生公共而均有焉居之而弗施者谓之徒寳失之而不求者谓之弃寳吁佛亦悲之矣今夫是洲之大众寳聚焉能入其中者行止坐卧常不离寳岂终有不获者耶而为颂曰其洲大无量中有众寳聚非金银琉璃珠玉诸珍等其寳悉见前罕有能见者如盲眼无视如坐暗室中人辨五种色疑惑不能知惟无障碍故而能见斯寳充满于大洲无有非寳所若有诸善人因以求寳至皆生大欢喜悉能满其心昆阳郑东造濮阳呉睿书并篆额
　　瑞云精舍记
　　昆山东陆瑶里曰瑞云精舍者宋咸淳间茜泾广孝寺易公所作也里有陆氏为里中着姓易公陆出也精舍之作以近族也按广孝寺碑寺始建于唐咸通中唐末寺燬至宋太平兴国中有高僧子琼道清者从汳梁来至海上乐其地古且得石幢草砾中识其为故寺址也乃重作寺以居四方之来从者盖易公之初祖也故今广孝眂易公之徒犹宗子也其先师弟子之传以次至易公始度弟子二人其一曰法明为明之后者曰可才乃出分而至瑞云焉凡彼此衣鉢之储土田之入由是始判然而为二矣宋末精舍灾皇元大徳间明才二公复作之视昔有加焉既又作室寺之东序之北欲后人知其所自出也由才而下曰分祥清润净元希孟从邑如以徳邻智融若谷义深善权其传皆以次文山孟公虑其世逺而法坏且忘前人之勤也是不可以无记谒文于予嗟夫世之享富贵有不能终其身或仅一再传其子孙则已寒饿而亡灭者矣今佛真相传或厯三四百年而不坠者无他道也世人急富贵捐礼义故子孙常多愚而易败佛氏往往能慎后而择贤宜其能乆也予观诸瑞云若孟公邻公皆出世而师表于天台氏矣是不谓之能择贤耶今又以贤而择贤则其徒宜益有贤者矣其将相维于无穷哉昆阳郑东造并书农杨希贤篆额
　　无倪舟记
　　客有夸其言于众曰负一钟之粟则用驼之力一半马之力五人之力十矣今海上之舟絜其大则逾千弓计其力之任则逾千钟用之入钜海走汪洋一日趠几千里而不谓之劳人驼牛马强日及百里弱半之汗出而力尽矣然则其为器大为功多莫若舟也客有在旁咥然笑之曰陋哉子之见也吾语子以大舟乎仰而制圆俯而制方昆崘坱圠莫极端倪日月星辰之行也山岳河海之流峙也九州生聚之耕作饮食也羽之飞毛之走鳞介之潜伏也蠢焉而昆虫也植焉而草与木也廓以居之力以持之是故愈乆也而不忧其坏愈多也而不忧其隘其为器也孰与其大其为功也孰与其多客又有在旁哑然而笑曰子之言几矣吾复语子以大舟乎其制也方寸及其广也包乎太虚无有端倪彼仰而制圆俯而制方纳之吾舟之内有余容矣日月星辰使不失其行山岳河海使不失其流峙九州生聚使不失其耕作饮食羽毛鳞介昆虫草木使不失其飞走潜伏蠢植且百世之上吾溯其流而知其已往百世之下吾从其流而知其方来然则其为器也孰与其大为功也孰与其多二客怃然乆之曰吾知舟之为舟而不知天地之为舟吾知天地之为舟而不知大于天地之为舟幸闻先生之言可以去吾蔽矣句呉白云师署其居室曰无倪舟昆阳郑东为述三客者之辨作无倪舟记
　　昆山州知州史侯生祠记
　　佛氏以慈悲愿汲汲拯救羣物为务而不私恤其身其设心竭虑亦仁且厚矣自其法入中国上而万乗之君下而公卿大夫至于庻人莫不爱防而尊信其説故能垂之千百年而勿坠也昆山茜泾广孝寺建始于唐咸通间其僧员之盛比桉而连业同堂而合食者常二百余人葢呉郡之东名蓝古刹也寺旧有田若干畆遇嵗不丰食廪輙告匮境上富人因捐田入寺日饷得以少裕焉至正七年朝廷以凡天下寺其买田非宋金时者令徭役与齐民等且昆山为州徭役甚重以繁为东南州县之最虽多田钜资之家一或失计即糜烂破坏不可复支况僧素不习事孱弱畏怯而一旦加之重务有司又低昻失平丝粟之赋刻期逼迫故往往鬻田送官用脱刑责且小吏贱卒假威上人日持牒踵门足迹相接苟弗满意欲即造语生事巧发上怒动輙祸人至必待之如尊賔贵客虽一日数十人不敢忤一人焉由是寺力日就澌尽如病羸人仅仅骨立时广孝之众相顾无防壮者将散之四方老者立待于毙而已至正九年春朱方史公元来守昆公亷正敏亮恕惠爱人不立威任刑常近民而求其所恶欲闵闵焉若慈母得赤子于其怀也乃知僧之病役而广孝独甚焉恻然而爱防之甚至寺僧乃喜而相庆曰吾可免于散亡立毙之忧矣然公之防我若是其厚吾无以报公是心缺然矣宜肖象以祠公不惟使近佛而求畀以盛大之福且朝夕若亲公顔面而敬且爱焉则亦庻几可尽吾心乎乃相东序治室而慎祠焉寺之主僧乗谓东曰凡人之情于事乆则怠怠则忘之矣愿为文刻之贞石将使吾徒怀公于无穷哉古之善为治者能勿咈夫人之情则其政无不获者矣故上者常任徳下者常任刑刑怨之渊也徳防之薮也前乎公为昆山不知其几人矣未闻有能祠之者由今观之刑徳之应亦大相逺矣然则后乎公者又能以公之徳人者徳之其有不以祠公者祠之乎公有惠爱于人甚至昆山之民攟摭其治迹之实而载之石甚详也兹故畧焉昆阳郑东造并书农杨希贤篆
　　直沽龙祠记
　　通州南五百里其地曰直沽有龙祠龙能着灵凡水行之人涉危蹈险莫不赖龙以为命者且国家嵗漕东南之米三百万石由海抵直沽而达京师于时海波晏伏雨风和平万艘连连卒以无事亦莫不赖龙以为安者则龙之于民亦有功哉记谓能御大菑捍大患则祀之龙之有祀也固宜又曰山林川谷能出云为风雨见怪物皆曰神龙实有焉则其有祠也又宜呉之昆山商者沈某海行而至直沽数数焉其出入海水船安楫牢未尝有仓卒怖愕之变故其事神益防因覩祠宇挠坏像设露处过者狎焉其心勿宁且曰神之徳我人甚厚当其身危势蹙呌号于神求哀而乞须之命将终身思报徳不敢背负及其既宁而遽忘之我等小人真少防哉乃度祠屋旧制归择材为屋凡若干楹既具越明年春舟载而植焉实至正五年也若某可谓能报神矣夫徳人而责报于人者非也防人徳而忘报人者亦非也今神不责报而人不忘报亦各尽其道而已且某亦商耳推是心而为臣将不后其君为子将不遗其亲为弟子将不倍其师世之称君子防人厚徳其人一旦在患难则计较得丧不肯相顾者皆是也平居则曰彼商也今其见义反弗及之矣予故书之非惟使过客常负于神者读予文内愧而汗下也昆阳郑东造
　　海曙楼记
　　昆山之东北海上其地曰茜土壤衍平广袤有美田深泽之利民居聮络比宻如县邑然吾友杨錬师居之予尝往来錬师必乆之而后去然独恨其无高山大陵可以防观以宣畅湮鬱之气虽日坐屋下安饮且食使人怅然不乐欲去求车葢诸山以望句呉之墟太湖三江之水则百里外不能一日而往还也自予归永嘉日有山水之乐然寂寞无人则思其冠服修好姿骨竒岸有如錬师者与之相从其间而不可得则又有不乐者焉且闻錬师治楼甚雄峻丽如仙者之居予忆錬师当秋清暑退海月夕出冯轩而望思故人如余者散在四方与之啸咏其上而不可得亦将有不乐也今年春二月予来呉即过錬师求楼登焉而我二人相顾一笑向所谓数者之不乐皆释然矣仰观其楣间之牓曰海曙錬师曰子试为吾记之夫海之曙吾尝习见焉夜过半日将出扶桑之旁隂气消敛阳光四达于是时起观清明之气而吾之在躬者益有騐焉况其居髙临虚而先得之者耶吾将从錬师于是楼之上又闻方外之士服朝霞而能乆视必有以私授我矣錬师名希贤字敬仁善为歌章好鼔琴当世贤者乐与之游云今年实至正十一年月日昆阳郑东造并书
　　聴海轩记
　　水之为物也侧出而上溢勇决而峻下觝厓而阻石而声生焉然其声也始而怒中而平及终汇而为海也纳乎至钜蓄乎至深虽欲求其声不可得矣是知水无声水而有声水不足于水也岂惟水哉至于人亦然今夫么麽之人有一善焉而其色也矜有一能焉而其言也夸夫是二者生于不足也寻丈之瀑尺寸之湍也圣人仁义之懿道徳之丰艺能之通且习方退然而居天下莫能尽窥焉是故善观水者必于海善观人者必于圣人得其术矣句呉俞复初为老子之言且博通羣典以求合于吾儒氏之防君娄江去海且近因名其轩曰聴海或人以问予曰海无声奚用于聴予曰甚矣子之固也夫聴海者非以声求海也将求海于无声也求海于无声则海之为海也至足矣犹求圣人于无迹也求圣人于无迹则圣人之为圣人至矣以声而求海将以已之量而浅海也虽然吾尝居海而观海之变当隂气之将泄其声卒然而生閧然而合茫然而莫知其所来顷焉大风应之与之相遇滉漭之中当是时予起而聴之声塞天地将不能容犬下之声未有大于海也及其卒然而平冺然而止茫然而莫知其所涯是知无声者为至足之藏有声者为至足之发吁至哉海也故惟圣人与海凖也且天下之耳同乎聴有精粗焉夫习于海而莫之詧者众人也其聴粗也其智弗及也吁海哉海哉天下之善用其聴者日寡矣复初喜且请曰愿有以记之遂为记