諡法

　　钦定四库全书　　　　史部十三
　　諡法　　　　　　　　　政书类二【仪制之属】提要
　　【臣】等谨案諡法四卷宋苏洵撰洵字明允眉山人官秘书省校书郎以霸州文安县主簿修太常因革礼书成而卒事迹具宋史本传自周公諡法以后厯代言諡者有刘熈来奥沈约贺琛王彦威苏冕扈防之书然皆杂糅附益不为典要至洵奉诏编定六家諡法乃取周公春秋广諡及诸家之本删订考证以成是书凡所取一百六十八諡三百十一条新改者二十三条新补者十七条别有七去八类于旧文所有者刋削甚多其间如尧舜禹汤桀纣乃古帝王之名并非諡号而沿袭前讹防行载入亦不免疎失然较之诸家义例要为严整后郑樵通志諡略大都因此书而増补之且称其断然有所去取善恶有一定之论实前人所不及葢其斟酌损益审定字义皆确有根据故为礼家所宗虽其中间收僻字今或不能尽见诸施行而厯代相传之旧典犹可以备参考焉曽巩作洵墓志载此书作三卷而此本实四卷殆后人所分析欤乾隆四十六年十一月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　諡法卷一
　　宋　苏洵　撰
　　神【一】
　　圣不可知曰神
　　新改孟子曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之谓神旧法诸説虽多而不出于此故取之圣【二】
　　行道化民曰圣
　　新补
　　穷理尽性曰圣
　　夫尧不能穷理尽性安能行道古之所谓行道者尧舜而已如孔子则穷理尽性而道不行者也故两着焉且圣者大名也而旧法以敬祀享礼扬善贼谋通达先知当之不足于圣故皆不取
　　贤【一】
　　行义合道曰贤
　　新改贤者贤于人之谓也故不可以一行当之惟其行事举合于道而后可以为贤也茍以一行当贤行贤者不可胜举矣凡旧法智而好谋彰善掩过之类皆归之他諡而不以贤命之
　　尧【一】
　　大而难名曰尧
　　新改旧法翼善传圣曰尧有子可传而时无舜则尧不得为尧矣此因已然之迹而论尧者不可用孔子曰惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉民不知所以名尧而徒见其尧尧然者故曰尧
　　舜【一】
　　仁圣盛明曰舜
　　舜充也记曰舜好问而好察迩言隠恶而扬善执其两端用其中于民郑康成曰舜之言充也盖言取天下之善以充诸其身云尔
　　禹【二】
　　渊原通流曰禹
　　受禅成功曰禹
　　此二者皆因禹之功以为义也
　　汤【二】
　　云行雨施曰汤
　　除残去虐曰汤
　　汤者湔濯天下残毒之称也
　　文【八】
　　施而中理曰文
　　新补旧法曰施为文除为武文者文理之谓也施而不中理由未得为文也盖文之为义广古之文王乃得当之惟其施而无不中理云耳下而至于孔文子公叔文子仲尼皆以文许之是一节中理者也故观其諡而考其所以諡而文之大小乃见盖行之中理而可以为文者其实不可胜广也故取旧法之所谓文而不害于义者着之而后世之君子茍有施而中于理者皆可以文諡之虽法之所不及可也
　　经纬天地曰文
　　国语单子曰经之以天纬之以地经纬不爽文之象也【晋大夫亦云见明注】
　　敏而好学曰文
　　语云孔文子何以谓之文也孔子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也
　　脩徳来远曰文
　　孔子曰远人不服则脩文徳以来之
　　忠信接礼曰文
　　刘熙以为本之以忠信继之以礼乐斯为文矣
　　道徳博闻曰文
　　博闻而无徳固不得为文有道徳而闻不博亦徒可以为徳而未可以为文也惟道徳博闻而后文
　　刚柔相济曰文
　　新改旧法曰寛而不慢防而不刿曰文又曰寛立不慢坚强不暴曰文能刚柔相济之谓也
　　修治班制曰文
　　衞公孙枝卒其子戌请諡于君君曰昔者衞国凶饥夫子为粥与国之饿者是不亦惠乎昔者衞国有难夫子以其死衞寡人不亦贞乎夫子听衞国之政修其班制以与四邻交衞国之社稷不辱不亦文乎故谓夫子贞惠文子
　　武【六】
　　克定祸乱曰武
　　保大定功曰武
　　既以武克敌又能保有其大安定其功此武之大成也左传楚庄王为武者有七徳此其二也
　　威彊叡徳曰武
　　刘熙曰叡智也威而强果加之以谋故曰武
　　刚强以顺曰武
　　新改旧法刚强理直曰武师众以顺曰武幷之以此
　　辟土斥境曰武
　　折冲御侮曰武
　　成【五】
　　礼乐明具曰成
　　新补
　　刑名克服曰成
　　刘熙以为以法加民而民服治徳以成故曰成
　　持盈守满曰成
　　诗序言曰鳬鹥守成也言太平之君子能持盈守成谓成王也
　　遂物之美曰成
　　通达强立曰成
　　康【二】
　　抚民安乐曰康
　　温良好乐曰康
　　温良恺悌不择所处安之故曰康
　　献【二】
　　聪明睿智曰献
　　献贤也
　　向徳内徳曰献
　　今文尚书云尔注家皆云向惠徳元其义不当通以书为信刘熙以为献者轩轩然在物上之称也内亦向也人能日向于徳惠则为众所推仰轩轩然在上矣
　　懿【一】
　　柔克有光曰懿
　　今文尚书曰柔克曰懿刚克曰伐
　　元【三】
　　体仁长民曰元
　　新补易曰元者善之长也君子体仁足以长人
　　始建国都曰元
　　刘熙曰此元首之元也
　　思能辩众曰元
　　思虑能辩众之所疑是识其要也曰元
　　章【三】
　　法度明大曰章
　　敬慎髙亢曰章
　　出言有文曰章
　　厘【二】
　　质渊受谏曰厘
　　小心畏忌曰厘
　　厘福也乐也广也其质如渊虚以受谏与小心畏忌二者皆深自抑损以求无过者此所以受福也【或作僖以急并同】
　　景【二】
　　耆意大图曰景
　　布义行刚曰景
　　今文尚书曰景武之力也又曰犹义而济曰景宣【三】
　　施而不私曰宣
　　施止其所私则不广不广非宣矣
　　善闻周达曰宣
　　诚意见外曰宣
　　新补
　　明【七】
　　照临四方曰明
　　诗云维此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其徳靡悔晋大夫成鱄曰心能制义曰度徳正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和徧服曰顺择善而从之曰比经纬天地曰文此即所谓九徳者也
　　任贤致远曰明
　　总集殊异曰明
　　与我异者能不疑而总集之非明者不能也
　　独见先识曰明
　　谮愬不行曰明
　　子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣
　　能扬仄陋曰明
　　察色见情曰明
　　新补
　　昭【二】
　　明徳有功曰昭
　　刘熙为能明明徳而任之则有功而昭显
　　圣闻周达曰昭

　　諡法卷一
　　钦定四库全书
　　諡法卷二
　　宋　苏洵　撰
　　正【一】
　　内外賔服曰正
　　正不正之相去甚远然不正之人无有肯自服其正之者如此则邪正终不可辨也故举其効曰惟众人之所同服者正也天下之议惟众为最公茍其不正虽有服者不能服内外
　　敬【六】
　　畏天爱民曰敬
　　齐庄中正曰敬
　　夙夜就事曰敬
　　受命不迁曰敬
　　死不忘君曰敬
　　陈善闭邪曰敬
　　孟子曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼
　　恭【五】
　　卑以自牧曰恭
　　新补恭之所以异于敬者恭为谦恭敬为恭敬也旧法不知辨故特着之
　　不懈为徳曰恭
　　治典不易曰恭
　　责难于君曰恭
　　孟子云见敬注
　　旣过能改曰恭
　　楚子审将卒召大夫而告之请諡为灵若厉以其常丧师于鄢也及卒谋諡大夫曰君有命矣子囊曰君命以恭若之何毁之赫赫楚国而君临之抚有蛮夷奄征南海以属诸夏而知其过可不谓恭乎请諡之大夫从之故后世因以旣过能改曰恭
　　庄【三】
　　严敬临民曰庄
　　威而不猛曰庄
　　履正志和曰庄
　　肃【三】
　　刚徳克就曰肃
　　刘熙曰以刚御下人畏而明令故肃
　　执心决断曰肃
　　正已摄下曰肃
　　穆【三】
　　布徳执义曰穆
　　刘熙曰穆和也徳义人道之贵能布行之以此致雍和之化故曰穆
　　中情见貌曰穆
　　诗曰穆穆文王于缉熙敬止又曰穆穆鲁侯敬明其徳夫惟有于内而见于外而后可以为穆也
　　戴【二】
　　典礼不愆曰戴
　　刘熙以为戴者为民所瞻仰也典礼不愆此诗谓其容不改出言有章者也
　　爱民好治曰戴
　　翼【一】
　　思虑深远曰翼
　　诗曰小心翼翼思虑深远之谓也
　　襄【二】
　　辟土有徳曰襄
　　刘熙曰襄除也除殄四方夷狄得其土地故曰襄
　　因事有功曰襄
　　烈【二】
　　安民有功曰烈
　　秉徳遵业曰烈
　　桓【一】
　　克亟成功曰桓
　　新改旧法曰克亟动民曰桓武定四方曰桓克亟动民行恶諡也武定四方行善諡也桓者刚勇亟切不害之称也不可遂为恶亦不可遂许其善故合之曰克亟成功曰桓齐桓用管仲刑名之术以伯天下而諡为桓则克亟成功之故欤
　　威【三】
　　赏劝刑怒曰威
　　新补
　　以刑服远曰威
　　强毅执正曰威
　　勇【一】
　　率义共用曰勇
　　晋狼曋为右先轸黜之狼曋怒其友曰盍死之吾与汝为难曋曰周志有之勇则害上不登于明堂共用之谓勇吾以勇为右死而不义非勇也
　　强【五】
　　和而不流曰强
　　中立不倚曰强
　　守道不变曰强
　　记曰和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫
　　死不迁情曰强
　　晋太子申生之奔新城其傅杜原欵谓之曰死不迁情强也守情説父孝也杀身以成志仁也死不忘君恭也申生乃死
　　自胜其心曰强
　　新补老子曰胜人者有力自胜者强
　　毅【二】
　　致果杀敌曰毅
　　强而能断曰毅
　　刚【一】
　　强毅果敢曰刚
　　克【二】
　　秉义行刚曰克
　　语称克伐怨欲则克者好胜人之谓也然书有刚克柔克则克亦能也旧法如此故从之
　　爱民作刑曰克
　　壮【二】
　　胜敌克乱曰壮
　　武而不遂曰壮
　　刘熙曰志存节义事有窘廹功不得成者也春秋原心故諡曰壮
　　果【一】
　　好力致勇曰果
　　圉【一】
　　威徳刚武曰圉
　　或作御
　　魏【一】
　　克威捷行曰魏
　　能威而速民所不能测视之巍巍然髙且大也故曰魏
　　安【二】
　　好和不争曰安
　　兆民宁赖曰安
　　定【五】
　　安民大虑曰定
　　刘熙曰大虑其害而为之防以安之故曰定
　　安民法古曰定
　　大虑慈民曰定
　　刘熙曰不争小利务在养全以安定之故曰定
　　絶行不爽曰定
　　追补前过曰定
　　过而能改君子以其过为误而以其能改为出于性也性固定矣故从其性谓之定以为此乃其人之实也
　　简【四】
　　治典不杀曰简
　　治其典法使民不犯以至不杀简之至也
　　正直无邪曰简
　　正直无邪则事自简故记曰直道必简
　　一徳不懈曰简
　　平易不訾曰简
　　刘熙以为君能平易不信訾毁使民易知则治亦自简
　　贞【三】
　　固节干事曰贞
　　易曰贞固足以干事
　　图国忘死曰贞
　　清白守节曰贞
　　节【二】
　　好防自克曰节
　　谨行节度曰节
　　白【二】
　　内外贞复曰白
　　贞复谓反覆皆正也
　　湼而不缁曰白
　　匡【二】
　　贞心大度曰匡
　　以法正国曰匡
　　质【二】
　　名实不爽曰质
　　中正无邪曰质
　　靖【二】
　　寛乐令终曰靖
　　恭仁鲜言曰靖
　　旧有作静及靓靖者竝同
　　真【二】
　　肇敏行成曰真
　　真诚也始肇之则敏终行之则成此诚能之者也故曰真肇之敏而行之不成斯伪矣
　　不隠无屏曰真
　　诸家皆云不隠无屏曰贞于义不通世有书号师春者载古諡法百余字与诸家名同其一曰不隠无藏曰真于义为允故取之真与贞相近自误尔
　　顺【二】
　　慈和徧服曰顺
　　和比于理曰顺
　　商【一】
　　昭功宁民曰商
　　商商度也度有功者而赏之以宁民也刘熙以为汉髙帝诛丁公而赏雍齿即其事理或然欤
　　原【一】
　　思虑不爽曰原
　　思虑根于中如泉源也
　　夷【一】
　　安民好靖曰夷
　　思【三】
　　追悔前过曰思
　　谋虑不僭曰思
　　念终如始曰思
　　考【一】
　　大虑方行曰考
　　考稽也稽考其事而后行之则成故曰考
　　胡【二】
　　保民畏慎曰胡
　　胡老也与民相保终老畏慎故曰胡
　　称年夀考曰胡
　　此夀考而人安乐之者也人乐其夀故从其夀而諡之曰胡
　　暠【一】
　　综善典法曰暠
　　暠明也
　　使【一】
　　治民克尽曰使
　　此能尽民力者也
　　显【一】
　　行见中外曰显
　　和【四】
　　柔远能迩曰和
　　号令悦民曰和
　　不刚不柔曰和
　　推贤让能曰和
　　【一】
　　含和无欲曰
　　髙【一】
　　徳覆万物曰髙
　　光【三】
　　功格上下曰光
　　能绍前业曰光
　　居上能谦曰光
　　新改易曰谦尊而光卑而不可逾
　　大【一】
　　则天法尧曰大

　　諡法卷二
　　钦定四库全书
　　諡法卷三
　　宋　苏洵　撰
　　英【一】
　　出类抜萃曰英
　　新改旧法曰徳正应和曰英又曰道徳应物曰英左传有徳正应和曰莫英莫字相类盖误耳道徳应物盖后人因误所为之也诗曰彼其之子美如英毛彦云万人为英行英者有大过之词也故取孟子论孔子出乎其类拔乎其萃以充之
　　睿【一】
　　可以作圣曰睿
　　新改旧法曰家方盖平曰睿衞有睿圣武公而见于諡法者惟此諡法有众方益平曰儆众似家益似盖但不知儆何由为睿耳家方盖平于睿义亦不通睿者可以为圣而谓之圣则不可洪范有貌言视听思此五者人莫不有人莫不有者性也恭从明聪睿此五者圣贤则有之圣贤而后有者才也肃乂哲谋圣此五者各因其才而至焉徳之大成也故曰可以作圣曰睿