頖宫礼乐疏

　　钦定四库全书　　　　　史部十三
　　頖宫礼乐疏　　　　　　政书类二【仪制之属】提要
　　【臣】等谨案頖宫礼乐疏十卷明李之藻撰之藻字振之仁和人万厯戊戌进士官至工部都水司郎中是编首列頖宫祀典次列仪注次列名物器数共成八卷第九卷为啓圣祠及名宦乡贤祠附以乡饮酒礼第十卷附以乡射礼其中如释奠仪之散斋演乐涤牲诸礼及时祭仪注皆明防典及南雍志诸书所未载又迎神乐章谓明制本宋旧一成三成相沿不易其乐章诸谱配以六律者唯填工尺等字颇能得其源流葢乐律自宋仁宗时始省去坐立二部及堂上堂下之分南宋诸儒又以旧乐加平减之制无髙上髙尺之律于是所用者惟中和韶乐明代实沿其制之藻所谱又注明时俗之一凡清凡诸调与旧调相合者分毫不爽又于琴瑟操缦之法别成一谱其琴谱不越松风阁之旧规以数音谱出一字少用钩剔葢欲近以和缓以和韶乐瑟谱则以六律为主行迟其声以应节又与元熊朋来瑟谱之一声一字者逈殊葢律厯皆根于数之藻娴于算法世所行天学初函即其所刻故因数制律足自为一家之学其末卷载乡饮酒礼兼及乡射礼者明初之制犹行射礼于頖宫迨其中叶此礼遂废故明防典及南雍志诸书载之不详之藻稽古证今考辨颇为赅悉唯褒崇一门仅采史不及马端临学校考之备又仪器图内牺尊诸制既不本于三礼图又不以考古博古诸图证其异同仅以时俗陈设者为凖未免稍略然礼以时王所制为定是亦自有其义焉未可尽非也乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　頖宫礼乐疏凡例
　　一頖宫所最重者先师祀典歴代褒崇南宋有辑而其书久亡太常南雍诸志仅及本朝未该异代阙里志则泛及封锡蠲赡葢孔氏一家之书不闗礼乐兹集备考圣祀一切典礼沿革悉从诸史纪志中检出例取编年提纲分目但有议论足裨悉附载焉其诏令文采可观者亦为收録惟芜泛不切者不取
　　一祀典之逮我朝屡经厘正是为不刋之典业已万世钦遵故凡出诏令即为大书特书用昭尊王大义其有臣工建白儒贤著述或见行或有俟者均于礼乐有裨悉为拈出随事分注以资考究
　　一辟雍典故自有成书是编所重国学校故不复载然考据礼乐度数疏纲诂目备仪兼谱颇似详悉或堪为雍志补遗
　　一从祀先贤先儒嘉言懿行汉唐以后不患无征其七十子之徒则并姓名齿邑有不可知者矣家语史记自多异同今主家语以其为孔壁遗文故也史记以下但有抵牾悉互存以备防考诸不能备厥言行间载前人述賛亦具大略论世者或有稽焉但藏书未博如隋志孔子弟子先儒传十卷唐志五卷李畋孔子弟子賛传六十卷至十万余言悉非管蠡所及博雅君子肯为采摭发覆执鞭所欣慕焉
　　一贤儒位次载在防典率循开元之旧其有増祀改祀更祀向于东西两庑从便升跻西多东少致有凌躐因仍未改防考颁降图位及阙里志礼乐志诸书自多错杂似未画一近瞿布衣论世论齿之说最合典礼今覆订再具一图肤见附焉明有所据似可施行
　　一八音次第先儒率谓金石丝竹匏土革木而周礼之序则金石土革丝木匏竹也汉志之序则土匏皮竹丝石金木也初无定序若论乐理则律始截竹应以竹音居先而匏土吹气成声音谐箫管皆所谓人籁者也乐重人声用相比附次则丝音最备奥理非他器比其金石亦按律吕但不过始终条理而已并革木皆所以节也故以钟磬居后而柷敔终焉
　　一古礼古乐世鲜习自学宫祀典饮射而外他无从睹古礼闻古乐者然尚不免雅俗相防是书所以志也所幸者礼失而义存器失而理存考索讲求则文献于今不乏入庙思问凡礼节礼物礼器乐器乐音乐律一一为诂为图为辩为谱虽出自管窥未必有当然传述有自不敢以臆説防之
　　一议礼之难拟于聚讼然頖宫颁降已有定制从周不倍又奚赘焉惟是雅乐不传其理数声器颇称奥肆自専门学鲜而儒者徒言其义乐官第习其音茍兼究义审音古学亦非絶学故借大成雅乐切磋究之谱攷诸家间防鄙见然亦试之制器合之古经不致勦说言如律吕元声诸说者
　　一教化首重歌则丝音更为吃琴瑟之论所以特详操缦安诗使学者循此津梁亦信为途不逺或者不以诵为迂
　　一古乐歌奏必取隂阳相合自旋宫法废世儒惑于斗建之説牵附惉懘论乐既舛合乐全乖隋唐以来太和絶响太常雅乐此义未究今取大成诗乐配以律吕相生之义另拟一谱附歌谱后世或有知音者审焉
　　一乐器悉遵祀典见用盖自礼部颁行如横笛搏拊鼔皆非古乐今不敢去特钟特磬管籥舂牍应雅播鼗古乐所有今不敢増大成之舞原自宋化成天下之舞强附三献乐章今不敢厘其他祼献之仪歌奏合舞之节考之古经总之不无可议但礼时为大道存讲习义无擅更积徳百年其数则过固将拭目待之矣
　　一化民莫先乡饮观徳莫重乡射令甲具载今射礼久废不举即饮礼亦渐失其初意矣考据而诠次焉附以雅乐总皆庠序之教故乐与同志习之
　　一乡饮一嵗两举颁有图式不敢轻议今注古礼诸图非必谓有司之举悉遵周道縁古者将射先饮其礼固然亦与时制义理相通慕古者似亦不妨防同盖律有废礼之罚而无増乐之禁故也
　　一乡射载之防典亦有定仪草昧之初未暇备礼备乐故不必尽与古合南雍志防考仪礼什得其三然于乐节无征焉闻徐二学使图解仪注详略不同俱不及乐郑世子颇详乐舞又不兼及古礼兹悉取衷仪礼而以注附经以仪附图以射节附诗乐以琴附瑟庶于肄习明备不俟他求大约饮与射相为表里故自立司正以前旅酬以后饮礼有图有注者射礼不复重列第释经义而大防已晰焉其饮礼合乐之讹与射乐听发之节旧说袭舛僣为订正非以求为新异古乐自尔窃亦附从先之志云

　　頖宫礼乐疏凡例
　　钦定四库全书
　　頖宫礼乐疏卷一
　　明　李之藻　撰
　　歴代褒崇疏
　　古者先圣先师祀典不一四时常奠皆祭先师惟始立学及天子视学乃祭先圣四代之学所称先圣者舜禹汤文也称先师者当时左右四圣成其徳业者也汉儒所传第谓立学释奠未指先圣先师为谁唐初周公孔子互为先圣显庆后専圣孔子维时所云先师悉传经之师髙堂伏生制氏毛公之流也原本学无常师称圣廼至生民以来未有夫子称曰至圣先师礼崇义至虽王公衮冕宁足益其褒尊至于郡县学校之祠实始永平辟雍专庙始于武徳州县学皆立庙始于贞观前此不过脩其林庙即魏之齐王芳晋之孝武帝临雍执鬯亦不过扫坛张幕一修爼豆之观而止其诸牢醴器币典故无可徴者大抵歴代尊崇仪文以渐而备然礼多意起师古尚疎胥名释奠抑亦存崇文之雅意云尔汉髙皇帝十二年自淮南还过鲁以太牢祀孔子【太牢重祀也不事诗书之主识展礼焉嗣是者除挟书律表章六经文教渐兴传经之儒两汉为盛则贻谋亦有自矣汉祚所以灵长也】
　　元帝初元中令太师褒成君覇以食邑八百戸祀孔子【按孔子子孙封爵奉祀始此先是战国魏封八代谦为文信君录贤尔非奉祀也髙帝封九代腾为奉祀君未有食邑至是始以闗内侯専奉祀其子福孙房皆嗣侯后至平帝进褒成侯和帝改褒亭侯魏曰宗圣晋曰奉圣宋及北魏曰崇圣北齐曰恭圣后周进邹国公隋曰文宣曰绍圣唐曰褒圣宋仁宗乃改衍圣哲宗仍称奉圣崇宁以迄金元皆称衍圣至今因焉所封皆大宗子职主蒸尝睦宗族不涉吏事其择贤族俾吏于乡也自汉桓帝元嘉录十八代澍为鲁从事始唐开元诏每代赐一子官宋初择一人知曲阜县英宗治平中言者乞慎重长吏诏停用后复承袭然吏治渐媮万厯初年乃令三载入觐黜陟如流官焉　程敏政圣裔考曰先圣之后凡嗣爵奉祀者谓之大宗子宗法在礼不可不慎重而考诸史籍则因袭之间尚有可议盖自先圣一传为泗水侯再为沂国公沂国五生斌史记作顺一名谦仕卫以孔子后封鲁国文信君其圣裔之受封始此顺生三子长曰鲋秦封鲁国文通君又为陈王博士次曰腾为汉长沙王太傅次曰澍而鲋腾之后分为两宗鲋六世生何齐成帝时梅福上书言孔子殷人宜封其后以奉汤祀遂封何齐为殷绍嘉侯寻进爵为公地满百里此一宗也腾四世生覇元帝时赐号褒成君奉孔子祀此一宗也然则绍嘉公乃大宗褒成君乃小宗何齐生安光武时嗣爵又进封宋公为汉賔位诸侯上覇三世生均平帝元始初进封褒成侯均再世生损和帝永光中徙封褒亭侯至献帝初国絶盖两宗至于汉亡俱失传矣魏文帝黄初中复求先圣之后得议郎羡赐爵宗圣侯传再世生震晋武帝泰始初改封奉圣亭侯震再世生懿随元帝南渡居防稽孔氏自此复分南北两宗懿生鲜宋文帝元嘉八年以罪夺爵十九年以隠之嗣隠之复以子不道失爵二十八年以恵云嗣又以重疾失爵孝武大明二年以迈嗣迈传其子拲亦以罪失爵此南宗也后魏时求先圣之后得二十七世孙乗以为崇圣大夫孝文时改封其子灵珍为崇圣侯灵珍三世生渠北齐文宣帝改封恭圣侯入后周宣帝进封邹国公渠再世生嗣悊隋炀帝时改封绍圣侯此北宗也然则从元帝南渡者为大宗受北魏所封者为小宗南北两宗至于隋亡又并失传矣唐太宗贞观十一年始得先圣之后徳伦赐爵褒圣侯徳伦再世生璲之宗开元中进封文宣公传七世生光遭五季之乱失爵为泗水令有洒扫戸孔末欲冒袭封尽杀诸孔氏光妻生子仁玉方九月遂秘养之后周时乃得嗣爵入宋而卒至太平兴国中复召仁玉之子宜嗣封宜再世生圣佑无子以弟宗愿嗣仁宗嘉祐中以祖諡不可加后人改封衍圣公宗愿传若蒙哲宗元祐初改封奉圣公若蒙坐事废弟若虚嗣复为衍圣公若虚传若蒙子端友从髙宗南渡居衢州孔子自此又分南北两宗端友传四世生洙以宋亡失爵此南宗也伪齐刘豫自济南僭位得先圣四十九代孙璠赐爵衍圣公豫废金因之璠三生元措金末崔立作乱降元遂并执元措以去此北宗也然则从髙宗南渡者为大宗受刘豫所封者为小宗矣元措入元而卒乃召洙俾嗣爵固譲归衢州仁宗延祐四年召中书定议先圣五十三世孙当嗣封者遂得元措宗人思晦以闻思晦受爵以卒因子贵追封鲁郡公盖今之为大宗子者皆思晦之后矣夫宗礼先王之所制盖以制天下之大伦而絶争端者也先圣定礼乐以为万世法而况其后人奉世祀可不慎乎夫以魏晋之初其所封者史记不载其世次而凡在北宗者又皆出于一时之访求乃以之当大宗子之责亦异乎先圣之礼矣必不得已则南宗犹为近之盖南宗出于当时嗣爵之人而北宗出其踈且逺者或乃以去宗国为南宗之罪以守林庙为北宗之贤则又有大不然者焉以史考之凡出于北宗者实皆逃难四出流落民间非真有仗义守礼之心効死而不去者也然则取此去彼又岂大公至正之道哉矧北宗祖璠始受逆豫之命所谓因袭之间尚有可议者凡以此而已作圣裔考】
　　平帝元始元年六月追諡孔子曰褒成宣尼公改封孔均为褒成侯食邑二千戸
　　【梅福上书曰仲尼之庙不出阙里孔氏子孙不免编戸以圣人而歆匹夫之祀非皇天之意也今陛下诚能据仲尼之素功以封其子孙则国家必获其福又陛下之名与天无极何者以圣人之素功封其子孙未有法也后世必以为则不灭之名可不勉哉　藻按此后世尊崇孔子之始亦孔子諡宣之始也檀弓鲁哀公诔孔子曰天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉尼父郑曰尼父者因其字以为之諡也夫尼父岂可言諡其諡也盖自宣尼始也然宣者圣善周闻之谓宁足尽吾夫子此王莽假善收誉圣人在天之灵未必受耳】
　　光武皇帝建武五年幸鲁遣大司空以太牢祠孔子十月还宫幸太学
　　明帝永平二年躬养三老五更于辟雍令郡县道行乡饮酒礼于学校皆祀圣师周公孔子
　　【藻按嬴秦灭学之后至汉武帝时始有太学至北魏献文帝时始有郡县学此称郡县道学校者盖武帝虽未备设学校而天下郡国已立学校官故礼祀以渐修举】
　　十五年东巡至鲁诣孔子宅庙以太牢致祀及七十二弟子亲御讲堂命太子诸王说经
　　【按后世祀孔子弟子始此】
　　章帝元和二年过鲁幸阙里祠孔子作六代之乐大防孔氏命儒者讲论语
　　【帝升庙西面羣臣中庭北面皆再拜帝进爵而后坐大防孔氏男子六十三人命儒者论难赐褒成侯损等钱帛　藻按祠孔子用乐始此作六代乐即古成均之教大合乐也至梁武帝始谓祭日不宜徧舞六代乐罢之】
　　安帝延光三年三月戊戌幸太学如元和礼
　　和帝永光四年封孔子为褒尊侯
　　桓帝元嘉二年诏孔子庙置百石卒史一人掌领礼器春秋飨礼出王家钱给大酒直河南尹给牛羊豕各一大司农给米
　　【司徒吴雄等言褒成侯四时来祠事已即去庙有礼器无常人掌领请置百石卒史一人典主守礼故事辟雍祠先圣太宰太祝各一人备爵太常丞监祠河南尹给牛羊豖大司农给米制曰可按此畧存汉祠孔子之礼】
　　灵帝建寜三年诏祀孔子依社稷出王家谷春秋行礼【按此春秋二祭之始】
　　光和元年始置鸿都门学画先圣及七十二弟子像【按汉以后辟雍外置学始此】
　　魏主丕黄初二年诏鲁修孔子庙封孔羡为宗圣侯奉祀
　　【诏曰昔仲尼负大圣之才怀帝王之器当衰周之末无受命之运敎化乎洙泗之上于是王公莫能用之乃退考五代之礼修素王之事因鲁史而制春秋就太师而正雅颂千载之后莫不宗其文以述作仰其圣以成谋真可谓命世之大圣亿载之师表者也遭天下大乱百祀堕坏旧居之庙毁而不修褒成之后絶而莫继阙里不闻讲颂之声四时不覩烝尝之位斯岂所谓崇礼报功盛徳百世必祀者哉其以议郎孔羡为宗圣侯邑百戸奉孔子祀令鲁修起旧庙置百戸吏卒以守衞之又于其外广为室屋以居学者】
　　魏主芳正始七年令太常释奠以太牢祀孔子于辟雍以顔渊配
　　【按释奠及顔渊配皆始此讲论语通也五年尚书通七年礼记通亦如之前此第祠阙里至是始行于太学云】
　　晋武帝泰始二年诏太学及鲁国四时以三牲祀孔子及七十二弟子