政和五礼新仪

　　古有八酒醴居其一又酌酒于樽罍后世酒无八色而一器注之令仪言醴言酌者是
　　古者盥必以罍为位必以席非罍不盥非席不坐此常用之器常行之礼后世易之洗不以罍坐不以席安便于古逺矣今犹置洗设席非适今之宜
　　今天下民虽曰上戸皆侨居寄处至或假赁舍宇或有防而无房或有房而无东西阶今着仪具令使之必行其位于防事待于房中陈于西阶不可防于天下亦胶古之过可行改正
　　世异事殊衣冠器用其制不同弁笄组紌篚箧簟筵皆古人之常用其制度非今人之所见品官之家岂能遵行可改用今人器用【阙】
　　制礼具令将行天下简而易行则不为【阙】　　　　服
　　遇朝防尚假给于官二梁冠岂天下品官之家所能办具古冠于庙嘉事之不忘本也今既不即庙而告于庙亦古重冠之意古者寝不逾庙庙寝之仪同不即庙则必即于寝庙尊祖寝亲亲也龙图阁祖宗藏书之所非庙非寝于古无稽于义不可宜移就寝
　　宾对主而言今天子自为主而臣为宾方其为宾则勿臣其酧币飨食降阶再拜是敌礼若施于今日岂所谓训时有不同礼则异制可改命有司行礼
　　古者礼有宾主示不敢専亦君不敌于臣也至于义所当専者则必自为之主故于昏则命主于冠则自为之昏冠之礼异也冠者所以成之也父成其子兄成其弟父子兄弟相成之道告之冠者父兄自为主后之议礼者惮送迎酧酢之劳使同姓者为之非先王父兄相成之意今若稽先王以制一代之典而失其意岂足以训万世礼自汉以迄隋唐其所存法稽诸先王而不合考于义理而不当不足取法若开元之制以宗正卿为主不可施行礼当追述三代之意适今之宜开元礼不足为法大观二年十一月十七日内降御制冠礼沿革十一卷奉御笔其余五礼可并依此编次各有类例易于披阅大观二年十一月二十日承尚书省劄子朝议大夫试兵部尚书兼侍郎充议礼局详议官薛昻劄子奏臣窃见有司所用礼器如尊爵簠簋之类与大夫家所藏古器不同盖古器多出于墟墓之间无虑千数百年其规制必有所受非伪为也曰礼失则求诸野今朝廷欲订正礼文则茍可以备稽考者宜博访而取资焉臣愚欲乞下州县委守令访问士大夫或民间有收藏古礼器者遣人往诣所藏之家图其形制检无差误申送尚书省议礼局其采绘物料并从官给不得令人供借及有骚扰如违并以违制论取进止十一月十五日奉圣防依所奏大观二年十二月十八日内降下西京左藏库副使新就差知登州军事贾君文劄子臣伏观陛下即位以来礼乐政刑典章文物天下焕然一新至于军容行阵之间偏裨拟主帅之服饰卒长混将佐之旗帜非所以辨等列严名分也臣愚欲乞申诏讲明制度使尊卑贵贱各有品秩立为一代之典无使司常所颁専美于成周天下幸甚取进止奉御笔可以于军礼中参议修入大观二年四月初五日内降下朝奉大夫行开封府刑曹参军陈仲明劄子臣窃惟神宗皇帝稽古立政垂裕后昆陛下继志述事増光前烈文物宪章于兹大偹颂闻洋溢和乐以兴视成周全盛之时宜出其右然礼禁之设人或未讲明训迪正在今日盖以承平既久财丰物阜民庶之家织文组绣被于墙屋泥金理玉施于器用流竞成俗恬不为怪臣愿深诏礼官申饬禁约事为之制典为之防严分守而辨等差以崇起敦厚之俗则制礼作乐明昭帝王之功于是焉至管见妄议惟陛下裁幸取进止奉御笔礼以别尊卑明分守则器用之制设饰之文多寡之数等杀之节宜各随其品秩分其贵贱以立制度速裁定以闻
　　本局劄子臣等闻国之事莫大于祀礼之经莫重于祭所以严神祗之奉隆本始之报圣王之以此为先其器服之用牲币之等防数之节多寡之数则载于周官者为详自秦汉以还礼文残缺謏闻俗学因陋就寡虽天地大祀所当明察而合祭之失千载莫革则其余葢可知矣道兴世盛理若有待恭惟皇帝陛下天锡明圣丕承先志爰诏有司讨论旧典亲御翰墨着为【阙】
　　总集该尽
　　承学之臣获遵谟训实千载难逢之防臣等今恭依所颁冠礼格日博极典籍先次编成大观新编礼书吉礼二百二十一卷并目录五卷二百三十六册祭服制度一十六卷共一十六册祭服圗一册其据经稽古酌今之宜以正沿袭之误又别为看详一十三卷目录一卷共一十三册祭服看详二册谨随劄子上进损益财成伏乞断自圣学仍乞降付本局修定仪注取进止大观四年一月初九日奉御笔阅所上礼书并祭服制度颇见详尽内录祫祭礼自昔所论不一编次讨论尤为允当除依今来指挥改正外余依所奏修定
　　御笔改正下项议先奏六乐后奏黄钟命用礼神祀神之礼先王祀天各以象类求之方其求幽则体其道而象其色璧以圜犊以苍日以冬至以其幽而逺故备乐而求之自黄钟阳生之律至云门之舞六变而后天神始降可得而礼其求于显则体其用而象其色不以璧之圜【阙】　故分乐而序之奏黄钟合大吕舞云门而已天一也自其本而求之则曰天自其用而求之则曰帝其礼其义其所其事各异也礼天者不可以求帝求帝者不可以祀天天者昊天也帝者感生帝也诗曰皇天上帝既曰天又曰帝体用不同故也今先礼后祀先六变后黄钟先饰以苍后荐以赤考周官之书有分而序之之言无合而礼之之説有苍璧四圭之异无先璧后圭之制有苍犊骍牲之殊无先苍后赤之礼夫牲本赤而饰以苍欲以降神格天天其可欺乎盖自周以迄于今千数百岁未之有改今无所稽据合其礼于圜丘冬祀之日违经背义不可施行
　　议设壶尊于坛下礼之所施各有其宜礼运所称后圣有作为台榭宫室以炮以燔以烹以炙酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲列其琴瑟以降上神与其先祖考其言曰室曰户曰堂曰下盖在寝在庙之制非丘坛之礼考周书酒正掌酒之政令有酌数有器量亦无在上在下之文于古所稽可不湏改
　　议乞立春后上辛日祈谷先王祀鬼神各随其事各协其时各异其礼万物萌于春新于辛正月春之始和也上日新之初应也故祈谷以正月之上辛不可易也若立春前遇辛不祈于立春后别于辛日是为次辛非上辛也岁在庚寅上辛在丑立春在申次辛在亥遇丑不祈而祈于亥日则辛之气已过不逆其气而求之非礼也不可施行
　　议蜡祭増日月于南北坛罢去二十八舍星次重复先王制礼以求鬼神或于其所出之方或本其所立之地盖日阳月隂方求神而觐之则礼日于南礼月于北日出东月出西方求神而祀之则祀日于东坛祀月于西坛各有所主也先王之于日月或賔其出或致其至或饯其入或礼之或祀之其义不同祭蜡兼日月既祀于东西矣而又礼之于南北天无二日岂不凟乎且觐礼所载觐而礼之非祀礼也今去星次重复而増日月之祠重复甚矣不可施行
　　议乞执政以上祭四庙余通祭三庙礼有等差以别贵贱故庙祭之数天子七世诸侯五世大夫三世适士二世不易之道也今以执政官方古诸侯而止祭四世古无祭四世之文又侍从官以至士庶通祭三世无等差多寡之别岂礼意乎古者天子七世今太庙已増为九室则执政视古诸侯以事五世不为过矣先王制礼以齐万有不同之情贱者不得替贵者不得逾故事二世者虽有孝思追逺之心无得而越事五世者正当跂以及焉今恐夺人之思而使通祭三世狥流俗之情非先王制礼等差之义可文臣执政官武臣节度使以上祭五世文武升朝官祭三世余祭二世
　　议乞立庙者居处隘狭聴于私第之侧又无则随宜创置礼以制情使贵贱大小各当其分则礼又有制制必有数故不敢逾不敢紊也古者庙在大门之内中门之左内示亲左示仁也今臣僚寓居僦舎无有定止礼令一下人不立庙当丽于法矣可应有私第者立庙于门内之左如狭隘聴于私第之侧力所不及仍许随宜议及品官庙视宅堂之制寝勿逾于庙间数以世数为限庶几易行阳数奇阴数耦天下屋室之制昏以阳为数今立庙制寝视其所祭之数则祭四世者寝四间阴数也古者寝不逾庙礼之废失久矣士庶堂寝有逾度僣礼有五楹七楹九楹者若一切使就五世三世之数则当彻毁居宇以应礼制人【阙】　岂得为易行可今后立庙其间数视所祭世数寝间数不得逾庙事二世者寝用三间者聴
　　本局劄子臣等谨按古者祫祭朝践之时设始祖之坐户西南面昭在东穆在西相向而坐荐笾豆脯醢主则北面而事之若此者堂上之位也设馔之后设席于室在户内西方东面为始祖之位次北方南面布昭席次南方北面布穆席其余昭穆各依次而坐若此者室中之位也设始祖南面之位而朝践焉在礼谓之堂事设始祖东面之位而馈食焉在礼谓之室事考汉旧仪宗庙三年大祫祭子孙诸帝以昭穆坐于髙庙隳庙神主皆合食设左右坐髙祖南面则自汉以前堂上之位未尝废也元始以后初去此礼専设室中东面之位晋宋隋唐所谓始祖位不过论室中之位耳且少牢馈食大夫礼也特牲馈食士礼也以仪礼考之大夫士祭无荐腥朝践之事故惟馈食于室至于天子祭宗庙则堂事室事皆举堂上位废而天子北面事祖之礼缺矣伏请每行大祫堂上设南面之位室中设东面之位始祖南面则昭穆东西相向始祖东面则昭穆南北相向以应古义取进止大观四年三月六日奉御笔堂室各异而朝践设馔礼亦不同废其一而止举室中之礼歴代沿习之误也可依所奏
　　本局劄子臣等闻古之祭祀必七日戒三日斋戒者防其非僻以无为也斋者一其思虑以无思也无为无思以致一则能神明其德然后可以交于神明所以斋则见其所为斋者有能一日尽其诚于此则可以承祭祀矣必期以十日者何也人之精神易动而难静非俟之以久则夜气之所息不足胜旦昼之所为今夫自甲至癸日一周也五行刚柔气一成也周官太宰祀五帝则前期书帅执事而卜日遂戒谓散斋七日致斋三日也秦变古法改用三日汉则天地七日宗庙五日魏晋因之唐则大祀七日虽多寡不同皆非先王之制臣等欲乞明诏有司郊庙大祭祀皆前期而誓戒散斋七日以定之致斋三日以齐之以应典礼取进止大观四年三月九日奉御笔祭祀虽有不同而其斋明致一以交神明者不可异也宜依所奏
　　本局劄子臣等伏观陛下度律均钟更造雅乐颁之天下为万世法至于礼器尚仍旧制未闻有所改作礼乐有国之大本而其末起于度数度数得则权量正法度一而民不疑今礼乐异制不相取法非所以一民之道臣等欲乞明诏有司取新定律乐之度审校礼器有不合者悉行改正以副制作之意取进止大观四年一月初九日奉御笔律度量衡先王之制不相袭而歴代亦不同人以身为度起律作乐则于礼制宜依所奏本局劄子臣等谨按周官五礼以吉凶宾军嘉为序自唐正观中所列叙次与周官不同开元因而不改至本朝开宝通礼亦遵用之今来议礼局除已进古礼于其见讨论礼书次序伏乞断自圣裁取进止大观四年二月十五日奉御笔先王制礼有不可易有不可循者各以其宜而已故礼以义起不必同也吉凶相生古人以为必然之理故先吉后凶然以情考之凶事当后于诸礼可依开宝之序
　　大观四年二月十八日内降下宣德郎新差权发遣提举淮南东路学事于权劄子臣闻诗曰古长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民德归一臣谓作此诗者其知道乎黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖衣裳所以示上下之分明尊卑之等辨隆杀之节圣人寓道德之意顺性命之理于其间深知其意者礼实由已圣主尽知焉陛下设官置局讨论礼制亲洒宸翰屡烦训词所以齐民德者可谓至矣臣愚以为衣服之制尤不可缓今闾阎之卑倡优之贱男子服带犀玉妇人涂饰金珠尚多僣侈未合古制臣恐礼官所议止正大典未遑及此伏愿明诏有司严正法度酌古便今以义起礼俾闾阎之卑不得与尊者同荣倡优之贱不得与贵者并丽此法一正名分自明陛下髙拱无为于一堂之上而风俗移易于万里之外矣平浇偷以归忠厚岂曰小补之哉取进止大观四年二月十六日正奉大夫知枢密院事郑居中于崇政殿进呈奉圣防送议礼局留俟大观四年三月内降指挥臣僚之家霑被恩典泽及祖先最为荣遇其追赠官爵虽是宠以虚名縁直下子孙皆得用荫及本户差科输纳类便为管户故所赠三代愈多所庇之子孙愈众不特虚名而已今司格三公以下至佥书枢密院初除及每遇大礼并封赠三代节度使虽封三代遇大礼方许封赠尚不在初除封赠之例其次官虽主东宫三师阶虽至特进职虽至大观文亦止封三代有以知祖宗以来慎惜名器之意又髙祖之上又有一祖未有称呼【阙】

　　本局劄子臣等看详家祭之礼子孙所以致孝也其世数之逺近必视爵秩之髙下以为之等是以或祭五世或祭三世或祭二世封赠之制朝廷所以广恩也其世数之逺近亦必视爵秩之髙下以为之等是以或赠三代或赠二代或赠一代盖朝廷之典以义制恩人子之心奉先以孝故逺近虽不同乃所为称也今来家庙所祭世数仪注已遵依御笔修定其封赠自合依司封定格施行至于髙祖以上一祖称呼臣等检详尔雅曰父为考父之考为王父王父之考为曽祖王父曽祖王父之考为髙祖王父至髙祖而止按礼记王制诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五则所谓太祖者盖始封之祖不必五世又非自下所可通称祭法诸侯立五庙曰考曰王考曰皇考曰显考祖考则祖考亦王制所谓太祖不必五世者也今髙祖以上一祖欲乞称五世祖庶于礼经无误更乞断自圣学取进止大观四年四月初八日奉御笔依所奏施行
　　本局劄子臣等契勘议礼局见编修賔军已下四礼谨具下项一賔礼据周礼春官以朝宗觐遇防同问视为宾礼盖以古者天子之于诸侯有不纯臣之义故其来也以賔礼待之开元及开宝惟以蕃国使朝见为賔礼自大朝防以下并于嘉礼修入一军礼除依周礼合编外有大均大役之礼乃均赋贡力政及修筑宫邑之事看详古者六师出于六卿军政寓于井田故大均大役列为军礼降周以来兵农判而为二其事又非礼官所掌故开元及开宝军礼并不编入又有大封之礼自置郡县其礼不存开元开宝虽存册拜诸王公仪俱于嘉礼中编入一嘉礼除依周礼合编外有饮食之礼亲宗族兄弟有飨燕之礼亲四方之賔客古者饮食燕飨之礼其事不同行之或在路寝或在祖庙今朝廷所行均谓之燕礼又有脤膰之礼亲兄弟之国贺庆之礼亲异姓之国説者谓兄弟同姓之国也异姓婚姻甥舅之国也今虽有赐胙之礼祀事既毕止及羣臣其仪已具吉礼昏姻甥舅置第京师非如昔时裂土受封开元及开宝定礼并无上件仪注右伏乞断自圣裁降本局遵依编修取进止大观四年四月九日奉御笔指挥下项賔礼鹿鸣之诗以燕羣臣而其诗曰以燕乐嘉賔之心盖方其燕乐则羣臣亦谓之賔非特诸侯也王尊賔卑君为主而尊臣为賔而卑此賔主尊卑之义辨矣今虽不封建诸侯賔礼岂可废缺自罢侯置守守臣亦古诸侯也其赴阙来朝被召奏事之类则朝觐防遇之礼岂可废乎唐不知此而移于嘉礼非先王制礼之意可依周礼叅详去取修立　军礼兵农虽分均而恤之役而任之固在也大均之礼恤众恤其事也大役之礼任众任其力也恤其事非特地赋地职而已任其力非特筑宫邑而已也今诸侯军三年一戍无久近之差无劳逸之异无逺迩之殊均之也营建城邑起保甲兴兵夫之类役之也则均役之礼岂可无之礼春也故军礼在焉其事则各随所如大搜礼在春官而搜田之制在夏官朝宗在春官而国事比功在秋官则岂害于所掌乎至如大封今有五等封爵然无合众之事在所去取礼縁人情因情立制古有今无则不必胶古古无今有则自我有作惟当而已嘉礼饮食以亲宗族兄弟今宗室亲王皆有嵗时生饩酒食之赐是也脤膰以亲兄弟之国今兄弟虽不之国祭而受福岂可不与兄弟共之有司自当叅酌时事考循古意以立礼制