庙制图考

　　按刘歆之説谓七庙乃常制宗不在世数中茍有功徳则宗之不可预为设数是天子宗庙或七或九或十一无定制也推此则啇太丁时髙宗犹在七庙之内合成汤太甲太戊而为十庙周懿王时武王犹在七庙之内合文王而为八庙不必拘于竒数即偶数亦无不可矣窃疑啇之三宗既以有功徳而世祀则周之成康不减于太甲周之宣王不减于武丁何为不获世祀不宁唯是即东迁之平王亦当在不迁之列观左王子朝之乱单子盟百官于平宫注以平宫为平王庙时去平王已十二世而其庙犹存则东周固尊平王为不迁之庙矣平王既世祀安知成康及宣之不世祀哉歆徒见殷之三君并称宗庙之三君不称宗遂据以立説不知平王亦未尝称宗而东周世存其庙则成康宣三君之世祀断可知矣国语髙圉太王能帅稷者也周人报之左余敢忘髙圉亚圉注言周人不毁其庙报祭之是文武世室之外周人更有不毁之庙矣恶在九庙之为定制哉即如鲁以侯国而五庙之外别有武宫炀宫且当哀公之初尚有桓庙僖庙则诸侯且不拘于五庙而天子不必拘于九庙七庙又可知矣或曰左言季文子以鞌之战立武宫昭公卒定公未入季平子祷于炀公而立炀宫是鲁先未尝有二公庙也至桓僖亲尽宜毁而不毁故天降之灾非正礼也曰是则然矣鲁以周公为始祖而有鲁公世室是六庙也桓僖二庙以灾而见于经传其不灾者必尚有庄文诸庙是鲁庙且不知其防矣诸侯犹然何况天子哉乃孔颖达申郑氏七庙説谓天子之庙有其人则七无其人则五若诸侯虽有其人不得过五此此为天子诸侯之别则公羊鲁公称世室明堂位鲁公之庙文世室武公之庙武世室又何以解之固知七庙五庙乃王者初定之制而后嗣有贤圣之君则不得拘此为定制也

　　或问朱子祫祭考妣之位如何荅曰太祖东向则昭穆之南北向者当以西方为上则昭之位次髙祖西而妣东祖西而妣东是祖母与孙并列于体为顺若余正父之説则髙祖东而妣西祖东而妣西则是祖与孙妇并列于体为不顺彼葢据汉仪中有髙祖南向吕后少西更不取证于经文而独取注中之一二执以为是断不可回耳
　　按周颂雍之萹言既右烈考亦右文母仪礼少牢馈食萹祖与祖妣并告是各庙宗祏中皆有考妣二主祫祭时祝迎羣庙之主入于太庙三昭南面三穆北面以次而东而始祖仍居东面之位所谓时祫也神主各藏西墙石塪中谓之祏左郑原繁云命我先人典司宗祏卫孔悝出亡载祏以行是也汉仪祏去地六尺一寸当祠则设坐石埳下汉去古近周制可类推周祭用尸亦当坐石埳下礼言周旅酬六尸葢三昭三穆各有尸合始祖而为七也庙各有考妣二主而尸止一人者周惟丧祭男用男尸女用女尸若宗庙吉祭则以一尸统二主无女尸也既无女尸安知六庙之妣尽迎入太庙曾子问五庙七庙无虚主惟祫祭于祖为无主是以知之也朱子纠余正父之失其言最当而图止髙曾祖考犹未合六尸之説故今特补之朱子又谓羣昭皆列北牖下而南向羣穆皆列南牖下而北向则更有辨羣穆列南牖下是也攷之礼室中但有南牖无北牖且始祖主东向近南去奥不逺若在北牖下则太逺于始祖而昭穆之席不正矣况屋漏尚有阳厌之礼使第一昭主逼处西北隅何以为行礼之地哉
　　附录
　　书舜典禋于六宗【张髦注谓三昭三穆】
　　书咸有一徳七世之庙可以观徳【此古文尚书郑康成未见故云商六庙】
　　周礼守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉将祭则各以其服授尸祭仆大丧复于小庙【注始祖曰大庙髙祖以下曰小庙】
　　隶仆大丧复于小寝大寝【此即庙中之寝大祖曰大寝髙祖以以曰小寝】礼记礼器礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一祭法天下有王分地建国置都立邑设庙祧坛墠而祭之乃为亲疎多少之数是故王立七庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之逺庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠曰诸侯立五庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止去祖为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠为大夫立三庙二坛曰考庙曰王考庙曰皇考庙享尝乃止显老祖考无庙有祷焉为坛祭之去坛为适士二庙一坛曰考庙曰王考庙享尝乃止显考【郑注显当作皇】无庙有祷焉为坛祭之去坛为官师一庙曰考庙王考无庙而祭之去王考为庶士庶人无庙死曰
　　王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五大夫三庙一昭一穆与太祖之庙而三士一庙庶人祭于寝曾子问庙有二主礼与孔子曰天无二日土无二王尝郊禘社尊无二上未知其为礼也昔者齐桓公亟举兵作伪主以行及反蔵诸祖庙庙有二主自桓公始也曽子问曰古者师行必以迁庙主行乎孔子曰天子廵狩以迁庙主行蔵于齐车言必有尊也今也取七庙之主以行则失之矣当七庙五庙无虚主虚主者惟天子崩诸侯薨与去其国与祫祭于祖为无主耳吾闻诸老曰天子崩国君薨则祝取羣庙之主而蔵之祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙君去其国太宰取羣庙之主以从礼也祫祭于祖则祝迎四庙之主主出庙入庙必跸
　　明堂位鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也家语天子立七庙三昭三穆与太祖之庙而七有一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之逺庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠为诸侯立五庙二昭二穆与太祖之庙而五有一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止去祖为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠为大夫立三庙一昭一穆与太祖之庙而三有一坛考庙月祭王考庙皇考庙为始祖庙【即以皇考庙为始祖庙不别立始祖庙与祭法异】享尝乃止显考庙有祷焉为坛祭之去坛为适士二庙有一坛曰考庙曰王考庙享尝乃止皇考无庙有祷焉为坛祭之去坛为官师一庙曰考庙王考无庙而祭之庶人无庙死曰【此合王制祭法二篇成文中大夫一段与祭法异】
　　家语衞将军文子将立先君之庙于其家使子羔访于孔子孔子曰公庙设于私家非古礼之所及天子七庙诸侯五大夫三士二庶人无庙四时祭于寝自虞至周所不变也
　　春秋震夷伯之庙谷梁夷伯鲁大夫也因此以见天子至于士皆有庙天子七庙诸侯五大夫三士二故徳厚者流尊徳薄者流卑是以贵始徳之本也始封必为祖
　　春秋世室屋壊公羊周公称太庙鲁公称世室羣公称宫世室犹世室也世世不毁也
　　荀子有天下者事七世有一国者事五世有五乗之地者事三世有三乗之地者事二世持守而食者不得立宗庙所以表积厚者流泽广积薄者流泽狭也
　　右庙制
　　祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊防祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王
　　大礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之诸侯及其太祖大夫士有大事省于其君干祫及其髙祖
　　丧服小记王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王亦如之　礼不王不禘
　　礼运鲁之郊禘非礼也周公其衰矣
　　明堂位季夏六月以禘礼祀周公于大庙
　　杂记孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘献子为之也王制天子诸侯宗庙之祭春曰禴夏曰禘秋曰尝冬曰烝天子犆禴祫禘祫尝祫烝诸侯禴则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不禴又曰诸侯禴犆禘一犆一祫尝祫烝祫
　　郊特牲飨禘有乐而食尝无乐凡饮养阳气也凡食养隂气也故春禘而秋尝
　　祭义君子合诸天道春禘秋尝又曰乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐
　　祭统凡祭有四时春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰尝冬祭曰烝礿禘阳义也尝烝隂义也禘者阳之盛也尝者隂之盛也故曰莫重于禘尝古者于禘也爵赐服顺阳义也于尝也出田邑发秋政顺隂义也　昔者周公旦有勲劳于天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也中庸郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如视诸掌乎
　　仲尼燕居郊社之义所以仁神也尝禘之礼所以仁昭穆也明乎郊社之义尝禘之礼治国其如视诸掌而已乎曽子问惟祫祭于祖为无主周礼大宗伯以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王【注肆献祼馈食在四时之上则是祫也禘也祫言肆献禘言馈食互相备也】司奠彛凡四时间祀追享朝享祼用虎彛蜼彛皆有舟【郑司农曰追享朝享谓禘祫也在四时之间故曰间祀黄氏曰禘追祭其所自出故曰追享】大司马仲夏教茇舍遂以苗献禽以享禴仲冬教大阅遂以狩献禽以享烝
　　仪礼丧服篇都邑之士则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出尊者尊统上卑者尊统下
　　易既济九五东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福
　　书洛诰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一　盘庚兹予大享于先王尔祖其从与享之诗商颂那顾予烝尝汤孙之将　小雅天保禴祠烝尝于公先王　楚茨以往烝尝或肆或将　鲁颂閟宫秋而载尝夏而楅衡　诗序商颂长发大禘也　周颂雝禘文王也
　　春秋桓八年正月己夘烝五月丁丑烝　十四年秋八月壬申御廪灾乙亥尝　闵二年夏五月乙酉吉禘于庄公　僖八年秋七月禘于太庙用致夫人　文二年八月丁夘大事于太庙跻僖公十三年秋七月太室屋壊　宣八年六月辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥　成六年二月辛巳立武宫　昭十五年二月癸酉有事于武宫籥入叔弓卒去乐卒事　定元年九月立炀宫　八年冬从祀先公
　　左桓五年始杀而尝【建酉月】闭蛰而烝【建亥月】　襄十年冬宋公享晋侯于楚丘请以桑林荀防辞荀偃士匄曰诸侯宋鲁于是观礼鲁有禘乐賔祭用之宋以桑林享君不亦可乎　十六年冬穆叔如晋聘且言齐故晋人曰以寡人之未禘祀【悼公卒于十四年十一月】与民之未息不然岂敢忘　昭十五年春将禘于武公戒百官梓慎曰禘之日其有咎乎吾见赤黒之祲非祭祥也丧氛也其在事乎二月癸酉禘叔弓事籥入而卒去乐卒事礼也　二十二年将禘于襄公万者二人其众万于季氏　定八年冬十月顺祀先公而祈焉辛夘禘于僖公公羊文二年大事于太庙大事者何大祫也大祫者何合祭也其祫祭柰何毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖五年而殷祭【谷梁同】　桓公八年烝曰春曰祠夏曰禴秋曰尝冬曰烝
　　国语郊禘之事则有全烝　天子禘郊之事必自射其牲　天子亲舂郊禘之盛　禘郊不过茧栗有虞氏禘黄帝而祖颛顼郊尧而宗舜夏后氏
　　禘黄帝而祖颛顼郊鲧而宗禹商人禘舜而祖契郊防而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王幕能帅颛顼者也有虞氏报焉杼能帅禹者也夏后氏报焉上甲防能帅契者也商人报焉髙圉太王能帅稷者也周人报焉凡禘郊宗祖报此五者国之祀典也【此栁下惠语】
　　尔雅禘大祭也
　　右祀典

　　史记二世元年令羣臣议尊始皇帝庙皆云古者天子七庙万世不轶毁今始皇为极庙天子仪尝独奉酌祠始皇庙自襄公以下轶毁所置凡七庙羣臣以礼进祠尊始皇庙为帝者祖庙　按秦置七庙当是献公孝公恵王武王昭王孝文王庄襄王七君但当时未必以献公为始祖故不敢妄为之图其言襄公以下轶毁意者即以襄公为始祖欤不然襄公去始皇已二十九世胡为犹在七庙中史言襄公始封为诸侯其祀为始祖无疑但始祖无迁毁之礼而曰襄公以下轶毁当是自襄公而外其下轶毁非襄公亦在迁毁之中也特史文简晦致后人不明耳既以襄公为始祖则在昭穆之列者当是孝公以下六君其二世以后不祔始皇庙而祔于七庙行轶毁之礼耳　按庙以萃聚祖考故周易萃之象曰先王以享于帝立庙未有欲尊其父而卑视其祖不与同庙者也且祭必躬亲庶一气相感神明来格二世但祀始皇而令羣臣祀七庙是何礼哉二世固无足讥而羣臣务希指茍合君臣交失之矣

<史部,政书类,仪制之属,庙制图考,庙制图考>

　　按髙帝初定闗中即令萧何作宗庙是长安有庙乆矣但尔时太公尚在未知所祀何主晋灼据三辅黄图谓髙庙在长安城门街东则不在宫寝之左与古制异矣厥后文帝尚节俭自作顾成庙长安城南制度卑隘景帝以后率生前立庙景帝曰徳阳武帝曰龙渊昭帝曰徘徊宣帝曰乐游元帝曰长夀成帝曰阳池皆别居一处不与髙庙相联属故不可为图原庙在北城外渭水阳原也髙帝已有庙于京师立庙故曰原　汉旧仪髙庙堂上东西五十步南北三十步祠日立旗堂下撞千石钟十枚声闻百里寝庙者象生有衣冠日四上食卧牀帷帐咸具原宗庙者【原庙宗庙分为二故连言之曰原宗庙】朝廷行大礼封拜诸侯王酎金原宗庙　按周时庙制前为堂后为室两房为房神主居近奥东面汉时其制犹然汉旧仪言已葬收主为木函藏庙太室西墙埳中后在帝主右是其徴也
　　汉书髙祖十年太上皇帝崩令诸侯王皆立庙于国都恵帝即位令诸侯玉立髙皇帝庙自是每帝宴驾常所行幸郡国率立庙至宣帝时祖宗庙在郡国六十八百百六十七所【六十八者郡国之数百六十七所者宗庙之数】而京师自髙祖至宣帝与太上皇悼皇考各自居陵旁立庙并为百七十六【自髙至宣凡七帝并太上皇悼皇而九京师诸庙不在其中】又园中各有寝便殿日祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四上食庙嵗二十五祠便殿嵗四祠又月一游衣冠而昭灵后【髙祖母】武哀王【髙祖兄】昭哀后【髙祖姊】孝文太后孝昭太后卫思后戾太子戾后各有寝园与诸帝合凡三十所元帝时贡禹奏言古者七庙今孝恵孝景庙皆亲尽宜毁【先巳尊文帝为太宗故兹议不及】及郡国庙不应古礼宜正定天子是其议未及施行而禹卒永光四年乃下诏罢郡国庙因罢昭灵后武哀王昭哀后衞思后戻太子戻后园皆不奉祠月余下诏议立四亲庙丞相韦成等四十四人奏曰礼王者始受命诸侯始封皆为太祖以下五庙而迭毁毁庙之主藏于太祖五年而殷祭言一禘一祫也祫祭者毁庙与毁毁庙之主皆合食于太祖父为昭子为穆孙复为昭古之正礼也祭义禘其祖所自出以其祖配之而而立四庙【今其文在丧服小记非祭义】言始受命而王祭天以其配【观此则以禘为祭天不始于郑康成】而不为立庙亲尽也立亲庙四亲亲也亲尽而迭毁亲踈之杀示有终也周所以七庙以后稷始封文王武王受命而王是以三庙不毁与亲庙四而七非有后稷始封文武受命之功者皆当亲尽而毁成王成二圣之业功徳茂盛庙犹不世以行为諡而己礼庙在大门之内不敢逺亲也臣愚以为髙帝冝为帝者太祖之庙世世不毁承后属尽者冝毁今宗庙异处昭穆不叙宜入就太祖庙而序昭穆如礼太上皇孝恵孝文孝景庙皆亲尽冝毁悼皇庙亲未尽如故大司马许嘉等二十九人谓文帝庙不当毁廷尉忠谓武帝冝为世宗之数不毁谏议大夫尹更始等谓悼皇庙上叙昭穆非正礼宜毁于是帝重其事依违者一年乃下诏髙皇帝为汉太祖文皇帝为太宗世世承祀宣帝为昭帝后于义一体景帝及悼皇皆亲尽其正礼仪成防奏言祖宗之庙世世不毁继祖以下五庙而迭毁今髙帝为太祖文帝为太宗景帝为昭武帝为穆昭帝与宣帝俱为昭悼皇考亲未尽太上孝恵庙皆亲尽太上庙主冝瘗园恵帝为穆王迁于太庙寝园皆无复修奏可建昭元年又罢孝文孝昭二太后寝园已而帝有疾乆不瘳疑宗庙谴之乃尽复先所罢寝庙园及原庙【先时原庙亦毁至是复之】惟郡国庙竟废云逮帝崩成帝嗣位丞相匡衡以卫思后戾太子戾后亲未尽奏留其园复罢太上皇以下园庙主河平元年成帝以无继嗣复太上皇寝庙园世世奉祀以昭灵后武哀王昭哀后配祀成帝崩将祔庙诏羣臣议迭毁礼先是宣帝已尊武帝为世宗及元帝升祔毁景帝庙至是光禄勋彭宣等言武帝虽有功亲尽宜毁于是太仆王舜中垒校尉刘歆极颂孝武功亲尊宣帝诏世世奉祀且言礼天子七庙此正法可常数者也宗不在此数中宗变也茍有功徳则宗之不可预为设数故殷以太甲为太宗太戊为中宗武丁为髙宗由此观之宗无数也帝从其议平帝元始四年诏尊宣帝为中宗元帝为髙宗天子世世献祭时王莽窃柄欲谄太皇太后【元帝后王氏莽之姑】故假斩郅支功尊元帝为宗