北郊配位尊西向议

　　难曰天下有无定之左右有一定之左右无定之左右地形是也如居三晋者曰左山右河此无定者也何也以居齐者之将右山居秦者之将左河也若国位则一定矣王朝之位左宗庙而右社稷天下有敢言左社稷而右宗庙者乎是社之在西一定之位也今必主东设何也曰地形之不定非不定也正以有异向而不定之也如国语云三苗之国左洞庭右彭蠡夫彭蠡在洞庭之东洞庭在彭蠡之西而反曰洞庭左彭蠡右以三苗之国北向故也是以楚王无彊曰夏路以左夫岂不知方城之在西而徒以楚适江夏则在路之东遂以左之三晋之左山右河亦犹是矣若夫社之必在东则但以南向言之然且胜国之社在库门之东则虽南向亦复有社在东者是以一屏之隔南薄社而北宗庙不禁东西之位一变而为北南也又况军行出庙则征车南发祢主尝在东社石尝在西而一当旃门北列即不无祢右社左之异故朝市庙社亦惟无如卫庄者为改向耳今北郊改向矣已改向而尚谓社位一定必不东设是何言与
　　难曰位固无定而议礼之位则有定尝读乡饮酒义矣尊有酒贵其质也然而疏之者曰北面设尊酒在左谓别设酒在酒尊左也所以设酒在酒尊左者谓地道尚右贵其质素夫尊之北面正犹地之北向也乃以酒在尊左而谓之尚右则西本右方虽在北向者亦称右矣今西设东向其在只西犹酒之在尊左而西本右方亦如酒之称尚右此议礼之文何不可者曰不然东设之右则北向之右此地道之尚右也西设之右则仍是南向之右此非地道之尚右也夫酒在西谓之在左以酒尊言也酒在尊之左也乃酒既在左而又曰尚右此以賔坐言也酒在尊左而以賔坐之南面视之则在右也以酒在尊之西也故乡射记云东方谓之右个夫东方而何以谓之右个乎以为射侯北向其东际一幅则右方也此以射侯右之也盖北向者以东为右也乃説礼者又云凡射者以西方为右个此又以射者右之也射者南面则又以射侯之西幅为右方也盖南向之右也是以曲礼曰凡进食之礼左殽右胾食居人之左羮居人之右夫苐左右焉已矣必曰人之左人之右是岂舍其人即无左右哉盖惟恐徒认东西而于南北之所向有未审也食筵有南北矣南筵之左右即东西也万一北筵进食而亦左东而右西则反戾矣故曰人之左人之右以人为主犹之孔子与门人立拱而尚右二三子亦尚右夫孔子之尚右则右在西何也以南面也门人北面则其尚右者在东矣然犹曰尚右以东西无主而人为主今北郊则祗主之矣以只主之尚右而乃强引乡饮賔位所主之尚右畧南北而执东西不其谬乎
　　难曰地道尚右原非定义此仅见汉人説礼以之作左祖右社之解实于二郊配位有所未当且配位西设虽经无见文然考唐开元礼既设社主北向又设后土于太社之西东向既设稷主于社西北向又设后稷于太稷之西东向是太社太稷即是地只而后土后稷即是地只之配位然而地只北向后土与后稷皆东向则配位尊西设有明征矣乃必是东设而非西设此何故与曰地道尚右非儒者之私言也礼运云天秉阳地秉隂而説之者曰惟天秉阳故日月星辰皆左旋惟地秉隂故百山百川皆右行是天地有隂阳而左右遂分属之彼社稷居右特地道尚右之一节耳故社坛北向而尊右位无非此义据郊特牲引条牒论稷坛在社坛之西俱北向而并坛共门夫社尊太社而卑太稷其皆北向则犹之方丘之北向也其位社于东而位稷于西尊右也犹之配位之首东设而次西设也是以歴代社稷皆异坛同壝社东稷西位北向而尊右设而惟开元礼稍异者此即祀五帝者有降人神于天神之説并非以正位配位分正侧也夫社降于地地有配社无配也稷又降于社稷为农神后稷不自配后稷也故南郊有配北郊有配社稷虽事地而实无配不待言矣乃后土后稷两俱傍设亦升降其次而并非配位盖祀有本只有人只本只者太社太稷如五帝之有青帝赤帝之类人只者后土后稷如人帝之有太皥炎帝人臣之有勾芒祝融之类徒以只有尊卑故位有次第初以北向尚东之故使社稷居东后土后稷居西后更以尊东不足且令在西者复转而为旁向此则开元之异于旧制然总是正位并非配位而以之为配位之据已非义矣且夫尚右者以尊右也今乃以尊东之故而使只居东而人只居西是卑西也又复以尊东不足令人只之降次于西之正向者复改为旁向是卑西又卑西也卑西又卑西而反谓西设是尊右吾未之闻

　　北郊配位尊西向议