元婚礼贡举考

　　一、举人试卷，各人自备三场文卷并草卷一十二幅，于卷首书三代、籍贯、年甲，前期半月于印卷所投纳，置簿收附，用印钤缝讫，各还举人。
　　一、就试之日，日未出入场，黄昏纳卷，受卷官送封弥所，撰字号封弥讫，送誊录所。
　　一、科举既行之后，若有各路岁贡及保举儒人等文字到部，并今还赴本乡应试。
　　一、倡优之家及患废疾，若犯十恶奸盗之人，不许应试。
　　一、举人于试场内，毋得諠哗，违者治罪，仍殿二举。
　　一、举人与考试官有五服内亲者，自须回避，仍令同试官考卷，若应避而不自陈者，殿一举。
　　一、乡试、会试，若有怀挟及令人代作程文及代之者，汉人、南人居父母丧服应举者，殿二举。
　　一、国子监、学岁贡生员及伴读出身，并依旧制，愿试者，听，中选者，于监、学合得资品上从优铨注。
　　一、别路附籍蒙古、色目、汉人，大都、上都有恒产住经年深者，从（西）[两] 【[一八]据《通制条格》卷五《学令科举》删。】都官（私）[司] 【[一九]据《通制条格》卷五《学令科举》删。】依上例推举就试，其余去处，冒贯者治罪。

　　○中书省部定到乡试程序【佑延延佑【[二○]元无佑延年号，据《元史》卷二五《仁宗纪二》改。】元年】

　　（一）家状式：
　　一、乡贾贯【[二一]据文义改。】【某】路【某】州县【某】乡【某】里，应乡贡进士举【某】，人年若干。
　　一、习经：疑、义、古赋、诏诰、章表策。
　　一、三代，
　　曾祖讳【某，有官则云某官，在则云见任，不在则云故仕，无官则云未仕，不在则云故不仕。】
　　祖讳【某。】
　　父讳【某。】并同前。
　　一合家口若干，【有祖父、母、父、母则云合家口五，父母在则云合家口三，偏侍则云合家口二，俱亡则云合家口一。】
　　祖年【若干。】
　　祖母【某】氏，年【若干。】
　　父年【若干。】
　　母【某】氏，年【若干。】
　　一今举。
　　一见住【某处。】
　　右具如前。
　　（一）试程序：
　　第一场
　　　奉
　　　试经疑二问。
　　　　第一问。【云云。】
　　　　限三百字以上。
　　对【云云。】谨对。
　　　　涂注乙【若干】字。
　　　　第二问。【仿此。】
　　　奉
　　　试【某】经义一道。
　　　　限五百字以上。
　　对【云云。】谨对。
　　　　涂注乙【若干】字。
　　第二场
　　　奉
　　　试古赋一道。【诏诰、章表仿此。】
　　又【云云。】谨对。
　　　　涂注乙【若干】字。
　　第三场
　　　奉
　　　试策一道。
　　　限一千字以上。
　　对【云云。】谨对。
　　　　涂注乙【若干】字。
　　（一）草卷一十二幅，用印钤缝。
　　（一）凈卷一十二幅，用印钤缝，依式凈写科举文字，以上并用朱笔界画。
　　右家状并草卷黏作一通。

　　○会试程序【延佑二年二月日。】

　　试院于翰林院东至公堂设席分舍。
　　正月十五日，于中书礼部印卷。【卷面用印钤缝。】
　　正月二十八日，中书礼部榜示。
　　二月初一日，黎明，举人入院、搜检怀挟讫，班立堂下，各再拜，知贡举官答跪，试官以下各答拜，毕，受题，各就本席，午后，相次于受卷所投卷而出。
　　二月初三日，如前。
　　二月初五日，如前。

　　○御试程序

　　三月初一日，于中书礼部印卷。【卷背用印钤缝。】
　　三月初七日，黎明，入试，拜受策题，各就席，至晚进卷而出。
　　二月十一日，各于国子监关栏帽。
　　三月十三日，赴阙，听候唱名。

　　○进士受恩例

　　延佑二年四月日，中书礼部呈奉中书省札付该：来呈「策试举人，今将各二姓名、年甲、籍贯具呈照详」，得此，延佑二年四月初四日奏过事内一件：前者为这应举的人每，依礼部拟来的典故里赐了际授时分，上表谢恩，参见省官，文庙里烧香行礼，立石题名。的依着礼部拟将来的，省官人每商量了再奏呵，那般者。么道圣旨有来。俺商量来：赐恩、荣宴于翰林国史院，中书省官押宴，御史台、翰林、集贤两院摘官预宴、预宴官及进士簪花，至所居；进士受官：择日，具公服，侍仪司引赴殿廷，上谢恩表；次便服诣都堂参见；择日，进土谒先圣，行舍菜礼，第一名具祀文行事，有司于宣圣庙前刻石题名呵，怎生？奏呵，那般者。么道圣旨了也。钦此。
　　四月十七日，赐恩、荣宴、押宴，押宴官及进士各簪花。
　　四月二十七[日] 【[二二]据文义补。】于中书省祇受敕牒。
　　四月二十九日，各具公服，诣殿廷谢恩。
　　四月三十日，便服诣都堂参谢。
　　五月初二日，谒先圣庙，行舍菜礼。

　　○朱文公学校贡举私议

　　古者学校选举之法，始于乡党而达于国都，教之以德行道艺，而兴其贤者能者。盖其所以居之者无异处，所以官之者无异术，所以取之者无异略，是以士有定志而无外慕，蚤夜孜孜，唯惧德业之不修，而不忧爵禄之未至。夫子所谓「言寡尤，行寡悔，禄在其中」，孟子所谓「修其天爵，而人爵从之」，盖谓此也。今之谓法，其所以教者，既不本于德行之实，而所谓艺者，又皆无用之空言，至于其弊，则所谓空言者，又皆恠妄无稽，而适以败坏学者之心志。是以人材日衰，风俗日薄。朝廷、州、县每有一事之可疑，则公卿、大夫、官人、百吏愕眙相顾而不知所出，是亦可验其为教之得失矣。议者不知其病源所在，反以程试文字之不工为患。夫空言本非所以教人，亦不足以取士。而诗赋又空言之尤者，其无益于设教取士，章章明矣。然熙宁罢之，而议者不以为是者，非罢诗赋之不善，乃专主王氏经义之不善也。今必罢诗赋而分经、诸子、史、时务之大者。古者大学之教，以格物致知为先，而其考校之法，又以九年知类通达、强立不反为大成。盖天下之物事，皆学者所当知，而其理之载于经者，则各有所主。若诸子之学，同出于圣人，各有所长而不能无所短，其长者固不可以不学，而其所短亦不可不辨也。至于诸史，则该古今兴亡、治乱得失之变。时务之大者，如礼乐、制度、天文、地理、兵谋、刑法之属，亦皆当世所须而不可阙，皆不可以不之习也。今欲以《易》、《书》、《诗》为一科，而子年午年试之，《周礼》、《仪礼》及二戴之《礼》为一科，而卯年试之，《春秋》及三传为一科，而酉年试之，诸经皆兼《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》。论则分诸子为四科，而分年以附焉。策则诸史，时务亦然。则士无不通之经，无不习之史，而皆可为当世之用矣。草茅之虑，偶及于此，故敢私记其说，以为当路之君子其或将有取焉。

　　元婚礼贡举考元代史料丛刊 [杭州市]:浙江古籍出版社，1992[民81]