隋唐嘉话

　　亦见《唐语林》五，至「时匆遽不忆也」止。以下似当另列一条。
　[一]「驻跸之役」，《唐语林》作「上至驻跸山」。《稽古》本「役」作「后」，下同。
　[二]「其」原作「一」，据《稽古》本、《说荟》本及《唐语林》改。
　[三]「尔」原作「而」，据《稽古》本、《说荟》本及《唐语林》改。
　　郑公之薨，[一]太宗自制其碑文并自书，后为人所间，诏令仆之。及征高丽不如意，深悔为是行，乃叹曰：「若魏征在，不使我有此举也。」既渡辽水，令驰驿祀以少牢，复立碑焉。
　　《御览》五八九引作《国朝传记》。亦见《唐语林》一言语门。
　[一]「郑公」，《御览》作「魏文贞」。
　　征辽之役，梁公留守西京，敕以便宜从事不请。或诣留台称有密者，梁公问密谋所在，对曰：「公则是也。」乃驿递赴行所，及车驾于相州。太宗闻留守有表送告人，大怒，使人持长刀于前，而后见之，问反者为谁，曰：「房玄龄。」帝曰：「果然！」叱令斩腰。玺书责梁公以不能自任，更有如此者，得专断之。
　　太宗尝止一树下，曰：「此嘉树。」宇文士及从而美之不容口，帝正色曰：「魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也，今日果然。」士及叩头谢曰：「南衙羣官，面折廷争，陛下尝不得举手，[一]今臣幸在左右，[二]若不少有顺从，陛下虽贵为天子，[三]复何聊乎？」帝意复解。
　　亦见《唐语林》一言语门。
　[一]「手」，《唐语林》作「首」。
　[二]「在」字据《唐语林》补。
　[三]「为」字据《说荟》本及《唐语林》补。
　　太宗使宇文士及割肉，[一]以饼拭手，帝屡目焉，士及佯为不悟，更徐拭而便啖之。
　[一]「肉」原作「寅」，据《说荟》本及《酉阳杂俎》、《唐语林》改。段成式《酉阳杂俎》续集卷四引《刘餗传记》：「太宗使宇文士及割肉，以饼拭手，上屡目之。士及佯不寤，徐卷而啖。」盖唐人所见亦不止一本。又见《说郛》三八传载。亦见《唐语林》三夙慧门。
　　赵公宴朝贵，酒酣乐阕，顾羣公曰：「无忌不才，幸遇休明之运，因缘宠私，致位上公，人臣之贵，可谓极矣。公视无忌富贵何与越公？」或对为不如，或谓过之。曰：「自揣诚不羡越公，所不及越公一而已。越公之贵也老，而无忌之贵也少。」
　　亦见《唐语林》四豪爽门。
　　武卫将军秦叔宝，晚年常多疾病，每谓人曰：「吾少长戎马，经三百余战，[一]计前后出血不啻数斛，何能无病乎？」
　　又见《类说》五四《嘉话》、《说郛》三八传载。亦见《唐语林》一言语门。
　[一]「三百」，《类说》、《说郛》作「二百」，《唐语林》作「百」。
　　秦武卫勇力绝人，其所将枪踰越常制。初从太宗围王充于洛阳，驰马顿之城下而去，城中数十人，共拔不能动，叔宝复驰马举之以还。迄今国家每大陈设，必列于殿庭，以旌异之。
　　又见《说郛》三八传载。

隋唐《嘉话》中
　　太宗令虞监写列女传以装屏风，未及求本，乃暗书之，一字无失。
　　《广记》一九七引作《异纂》。又见《说郛》六七《异纂》。亦见《唐语林》三夙慧门。
　　太宗将致樱桃于酅公，[一]称奉则以尊，[二]言赐又以卑，[三]乃问之虞监。曰：「昔梁帝遗齐巴陵王称饷。[四]」遂从之。
　　明钞本《广记》四九三引作国史纂异(谈刻本作国史)。又见《说郛》六七《异纂》、《说郛》三八传载。亦见《唐语林》一言语门。
　[一]《说郛》六七、《唐语林》有注：「隋后封为酅公。」
　[二]「以」字《广记》无，《说郛》六七、《唐语林》作「似」。
　[三]「以」字《广记》、《说郛》六七无，《唐语林》作「似」。
　[四]「帝」上《说荟》本及《广记》有「武」字。
　　太宗尝出行，有司请载副书以从，上曰：「不须。虞世南在，此行秘书也。」
　　《御览》六一二引作《国朝传记》。《广记》一九七引作《异纂》，与「太宗令虞监写列女传」条相连。又见《类说》五四嘉话、《绀珠集》十《嘉话》、《说郛》六七《异纂》、《说郛》三八传载。
　　《小史》本、《说荟》本与上条相连。
　　太宗称虞监，博闻、德行、书翰、词藻、忠直，一人而已，兼是五善。
　　《御览》六一二引作《国朝传记》，又见《说郛》三八传载，均与上条相连。《广记》一六四引作《国朝杂记》，与前后两条相连。亦见《唐语林》三品藻门。
　　太宗闻虞监亡，[一]哭之恸，曰：「石渠、东观之中，无复人矣。」
　　《广记》一六四引作《国朝杂记》，与前后两条相连。又见《唐语林》四伤逝门。
　[一]「闻」原作「称」，据《广记》、《唐语林》改。
　　虞公之为秘书，于省后堂集羣书中事可为文用者，号为北堂书钞。今此堂犹存，[一]而书钞盛行于代。[二]
　　《御览》六○一引作《国朝传记》。《广记》一六四引作《国朝杂记》。又见《类说》六《传记》、《说郛》六七《异纂》。亦见《唐语林》二文学门，与「太宗尝出行」条相连。此条原与前两条相连，《广记》同。今本《刘宾客嘉话录》亦载此条，唐兰考为误入。
　[一]「此」，《说荟》本及《御览》、《唐语林》作「北」。
　[二]「钞」字据《说荟》本及《唐语林》补。
　　太史令李淳风校新历成，奏太阳合日蚀当既，于占不吉。太宗不悦，曰：「日或不蚀，卿将何以自处？」曰：「有如不蚀，则臣请死之。」及期，帝候日于庭，谓淳风曰：「吾放汝与妻子别。」对以尚早一刻，指表影曰：「至此蚀矣。」如言而蚀，不差毫发。
　　「太宗称虞监」以下四条原为一条，今参考《小史》本、《说荟》本及《广记》分列四条。《广记》七六引此，出《异纂》及纪闻。
　　李太史与张文收率更坐，有暴风自南而至，李以南五里当有哭者，张以为有音乐。左右驰马观之，则遇送葬者，有鼓吹焉。
　　《广记》七六引此，与上条相连，出《异纂》及纪闻。又见《唐语林》五。
　　润州得玉磬十二以献，[一]张率更叩其一，曰：「是晋某岁所造也。是岁闰月，造者法月，数当十三，今缺其一。宜于黄锺东九尺掘，必得焉。」敕州求之，如其言而得之。
　　《御览》六一二引作《国朝传记》。《广记》二○三引作《国史异纂》。梦溪笔谈五引作国史纂异。亦见《唐语林》三识鉴门。《御览》「是晋某岁所造」下接卷下元行识阮咸条。
　[一]「二」原作「三」，据《说荟》本及《御览》、《广记》、《梦溪笔谈》、《唐语林》改。
　　贞观中，景云见，河水清，张率更以为景云河水清歌，名曰燕乐，今元会第一奏是也。
　　《广记》二○三引作《异纂》。此条原与上条相连，据《小史》本、《说荟》本及《广记》分为两条。
　　太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与为秦王破阵乐之曲，后编乐府云。
　　《广记》二○三「唐太宗」条之四引此，无出处。
　　破阵乐，被甲持戟，以象战事。庆善乐，广袖曳屣，[一]以象文德。郑公见奏破阵乐，则俯而不视；庆善乐，[二]则翫之而不厌。
　　《广记》二○三引作《异纂》。「郑公」以下亦见《唐语林》三识鉴门。
　[一]「广袖曳屣」原作「广神屣履」，据《广记》改。
　[二]「庆善」下原无「乐」字，据《广记》、《唐语林》补。
　　太宗阅医方，见明堂图，人五脏之系咸附于背，[一]乃怆然曰：「今律杖笞，奈何令髀背分受？」乃诏不得笞背。
　　亦见《唐语林》二政事下。
　[一]「人」字据《唐语林》补。
　　贞观中，有河内人妄为妖言，大理丞张蕴古以其素狂病，不当坐。太宗以有情，令斩之，寻悔以无所及。自后每决死刑，皆令五覆奏。
　　梁公以度支之司，天下利害，郎曹当阙，求之未得，乃自职之。
　　亦见《唐语林》二政事门下。
　　张宾客文瓘之为大理，获罪者皆曰：「张卿所罚，不为枉也。」
　　亦见《唐语林》五。
　　中书令马周，始以布衣上书，太宗览之，未及终卷，三命召之。所陈世事，莫不施行。旧诸街晨昏传叫，以警行者，代之以鼓，城门入由左，出由右：皆周法也。[一]
　　原与以下三条相连，今分列为四条。本条又见《说郛》三八传载，亦见《唐语林》卷五，均至「莫不施行」止。
　[一]「法」原作「发」，据《稽古》本改。
　　旧官人所服，唯黄紫二色而已。贞观中，始令三品以上服紫，四品以上朱，六品七品绿，八品九品以青焉。
　　今本刘宾客《嘉话》录亦载此条，唐兰考为误入。
　　贞观中，拣材力骁捷善持射者，谓之飞骑。上出游幸，则衣五色袍，乘六闲马，猛兽皮鞯以从。
　　又见《类说》六《传记》、《绀珠集》十《传记》。
　　李义府始召见，太宗试令咏乌，其末句云：「上林多许树，不借一枝栖。」帝曰：「吾将全树借汝，岂惟一枝。」
　　《诗话总龟》五引作《小说旧闻》。
　　宋谢朓诗云：[一]「芳洲多杜若。」贞观中，医局求杜若，度支郎乃下坊州令贡。[二]州判司报云：「坊州不出杜若，应由谢朓诗误。」太宗闻之大笑。判司改雍州司法；度支郎免官。
　　明钞本《广记》四九三引作《异纂》(谈刻本作国史)。又见《绀珠集》三《异纂》。今本刘宾客《嘉话》录亦载此条，唐兰考为误入。《广记》、《绀珠集》所引，文字不同，具录《广记》之文如下：「贞观中，尚药奏求杜若，敕下度支。有省郎以谢朓诗云『坊州采杜若』，乃委坊州贡之。本州岛曹官判云：『坊州不出杜若，应由读谢朓诗误。郎官作如此判事，岂不畏二十八宿笑人耶？』太宗闻之大笑，改授雍州司法。」《绀珠集》略同。按：本事亦见《大唐新语》卷九从善门，并录以备考：「尹伊尝为坊州司户，尚药局牒省索杜若，省符下坊州供送。伊判之曰：『坊州本无杜若，天下共知。省符忽有此科，应由谢朓诗误。华省曹郎如此判，岂不畏二十八宿向下笑人？』由是知名，改补雍州司法。」
　[一]「朓」原避宋讳作「眺」，今改回。
　[二]「坊」原作「芳」，据《稽古》本及《广记》、《绀珠集》等改。
　　太宗病甚，出英公为迭州刺史，谓高宗曰：「李绩才智有余，屡更大任，恐其不厌伏于汝，故有此授。今若即发者，我死后，可亲任之。如迟疑顾望，便当杀之。」绩奉诏，不及家而行。
　　亦见《唐语林》五。
　　有枭晨鸣于张率更庭树，其妻以为不祥，连唾之。文收云：「急洒扫，吾当改官。」言未毕，贺者已在门。
　　又见《类说》五四《嘉话》。《广记》一三七引作《异纂》。本事亦见《朝野佥载》一。
　　此条原与上条相连，据《小史》本、《说荟》本及《类说》、《广记》分列两条。
　　贞观中，西域献胡僧，咒术能死生人。太宗令于飞骑中拣壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿傅奕，[一]奕曰：「此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不得行。」帝召僧咒奕，奕对之，初无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击者，便不复苏。
　　又见《类说》五四《嘉话》。《广记》二八五引作《国朝杂记》。亦见《唐语林》三方正门。今本刘宾客《嘉话》录亦载此条，唐兰考为误入。
　[一]「太常卿」，《刘宾客嘉话》录作「宗正卿」，《小史》本作「太宗卿」，《广记》作「太常少卿」。
　　贞观中有婆罗僧，言得佛齿，所击前无坚物。于是士马奔凑其处如市。时傅奕方卧病，闻之，谓其子曰：「是非佛齿。吾闻金刚石至坚，物不能敌，唯羚羊角破之。[一]汝可往试之焉。」胡僧缄縢甚严，[二]固求良久，乃得见。出角叩之，[三]应手而碎，观者乃止。今理珠玉者皆用之。[四]
　　又见《类说》五四《嘉话》、《类说》六《传记》、《绀珠集》十《传记》。《广记》一九七引作《异纂》。亦见《唐语林》三识鉴门。
　[一]「羚」原作「零」，据《稽古》本、《说荟》本及《类说》、《广记》、《唐语林》改。
　[二]「严」字据《广记》、《唐语林》补。
　[三]「角」字据《广记》、《唐语林》补。
　[四]「之」原作「云」，据《稽古》本及《广记》改。
　　阎立本家代善画。至荆州视张僧繇旧迹，[一]曰：「定虚得名耳。」明日又往，曰：「犹是近代佳手。」[二]明日更往，曰：「名下定无虚士。」坐卧观之，留宿其下，十日不能去。张僧繇始作醉僧图，道士每以此嘲僧，羣僧耻之，[三]于是聚钱数十万，贸阎立本作醉道士图，今并传于代。
　　《广记》二一一引作《异纂》。「张僧繇始作醉僧图」以下，《广记》另列一条，又见《类说》五四《嘉话》。亦见《唐语林》三识鉴门，至「不能去」止。今本《刘宾客嘉话录》亦载此条，唐兰考为误入。
　[一]「视」字据《广记》、《唐语林》补。
　[二]「明日又往曰犹是近代佳手」十一字，据《广记》、《唐语林》补。
　[三]「耻之」二字，据《广记》补。
　　率更令欧阳询，行见古碑，索靖所书，驻马观之，良久而去。数百步复还，下马伫立，疲则布毯坐观，因宿其旁，三日而后去。
　　《御览》五八九引作《国朝传记》。《广记》二○八引此与卷下「今开通元宝钱」条相连，出《异纂》。亦见《唐语林》五。今本《刘宾客嘉话录》载此条，唐兰考为误入。