道山清话

子瞻爱杜牧之《华清宫诗》，自言凡为人写了三四十本矣。
仁宗时，大名府有营兵背生肉，蜿蜒如龙。时程天球判大名，囚其人于狱，具奏于朝。上览其奏，笑曰：是人何罪哉？此赘耳。即令释之。后其兵辄死，上颇疑焉。一日对辅臣言，大名府兵士肉生于背，已是病也，又从而禁系，安得不死。又其后，天球在延州累立功，上欲大用，辄曰：向来无故囚人，至今念之也。
元符三年，立贤妃刘氏为后，邹至完上疏言不当立：五伯者三王之罪人也，其葵丘之会载书犹首曰无以妾为妻，况陛下之圣高出三王之上，其可忽此乎？万一自此以后士大夫有以妾为妻者，臣僚纠劾以闻，陛下何以处之，不治则伤化败俗，无以为国，治之则上行下效，难以责人，先帝在位动以二帝三王为法，今陛下为五伯之所不为者。哲宗读至此，震怒，诏浩言多狂妄，事实不根，除名勒停，新州羁管。当时人见至完之贬大峻，而未见其疏，遂有士人伪为之者，不乐至完者录其伪本以进，有商王桀纣之语，言至完外以此本矫示于人以邀名，其实非也。上愈怒，故行遣至完尝所往来之人甚众。
曾纡云，山谷用乐天语作《黔南诗》。白云：霜降水返壑，风落木归山，冉冉岁将晏，物皆复本原。山谷云：霜降水返壑，风落木归山，冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。白云：渴人多梦饮，饥人多梦飧，春来梦何处，合眼到东川。山谷云：病人多梦医，囚人多梦赦，如何春来梦，合眼在乡社。白云：相去六千里，地绝天邈然，十书九不到，何以开忧颜。山谷云：相望六千里，天地隔江山，十书九不到，何用一开颜。纡爱之，每对人口诵，谓是点铁成金也。范寥云寥在宜州尝问山谷，山谷云：庭坚少时诵熟，久而忘其为何人诗也，尝阻雨衡山尉厅，偶然无事信笔戏书尔。寥以纡“点铁之语”告之，山谷大笑曰：乌有是理，便如此点铁。
人问邵尧夫：“人有洁病，何也？”尧夫曰：“胸中滞碍而多疑耳，未有人天生如此也，初因多疑积渐而日深，此亦未为害，但疑心既重，则万境皆错，最是害道，第一事不可不知也。”
山谷在宜州服紫霞丹，自云得力，曾纡尝以书劝其勿服，山谷答云：公卷疽根在傍，乃不可服，如仆服之，殆是晴云之在川谷，安得霹雳火也。
山谷之在宜也，其年乙酉，即崇宁四年也，重九日，登郡城之楼，听边人相语今岁当鏖战取封侯，因作小词云：诸将说封侯，短笛长吹独倚楼，万事总成风雨去，休休，戏马台南金络头。催酒莫迟留，酒似今秋胜去秋，花向老人头上笑，羞羞，人不羞花花自羞。椅栏高歌，若不能堪者，是月三十日果不起，范寥自言亲见之。
范寥言，山谷在宜州尝作亥卯未军肫，又作未酉亥军肫，寥皆得享之。
王沂公每见子侄语话学人乡音，及效人举止，必痛抑之，且曰：不成。登对后亦如此。
李公择每饮酒至百杯即止，诘旦见宾客，或回书问，亦不病酒，亦无倦色。
老苏初出蜀，以兵书遍见诸公贵人，皆不甚领略。后有人言其姓名于富韩公，公曰：此君专劝人行杀戮以立威，岂得直如此要官职做。
忠宣公范尧夫居常正坐，未尝背靠着物，见客处有数胡床，每暑月蒸湿时，其余客所坐者，背所着处皆有污渍痕迹，惟公所坐处常干也。公所着衣服每易以瀚濯，并无垢腻，履袜虽敝，亦皆洁白。子弟书室中皆坐草缚墩子或杌子，初无有靠背之物。有一幕客好修饰边幅，其衣巾常整整然，公未尝以目视之。每遇筵会，公不以上官自居，必再三勉客，待其饮尽而后已，惟劝至此幕客，一举而退，然此客不悟，每遇赴席，愈更洁其服而进。予每举此以戒吾家子侄。
王荆公《谢公墩诗》云：千枝孙峄阳，万本母淇奥，满门陶令株，弥岸韩侯簌。贡父云不成语。
张天觉好佛而不许诸子诵经，云彼读书未多，心源未明，才拈着经卷便烧香礼拜，不能得了。
范蜀公镇每对客，尊严静重，言有条理，客亦不敢慢易。惟苏子瞻则掀髯鼓掌，旁若无人，然蜀公甚敬之。一日，有客问公：何为不重黄庭坚？公曰：鲁直，一代伟人，镇之畏友也，安敢不加重。又问：庭坚学佛有得否？公曰：这个则如何知得，但佛亦如何恁地学得。
彭汝砺久在侍从，刚明正直，朝野推重。晚娶宋氏妇，有姿色器资，承顺惟恐不及，后出守九江，病中忽索纸笔大书云：宿世冤家，五年夫妇，从今以往，不打这鼓。投笔而逝。
晏文献公为京兆，辟张先为通判，新纳侍儿公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之，每张来即令侍儿出侑觞，往往歌子野所为之词。其后王夫人浸不容，公即出之。一日子野至，公与之饮，子野作《碧牡丹词》，令营妓歌之，有云：“望极蓝桥，但暮云千里，几重山几重水”之句，公闻之，怃然曰：人生行乐耳，何自苦如此。亟命于宅库支钱若干，复取前所出侍儿，既来，夫人亦不复谁何也。
陈莹中云，岭南之人见逐客，不问官高卑，皆呼为相公，想是见相公常来也。
一长老在欧阳公座上见公家小儿有小名僧哥者，戏谓公曰：公不重佛，安得此名。公笑曰：人家小儿要易长育，往往以贱名为小名，如狗羊犬马之类是也。闻者莫不服公之捷对。
裕陵尝因便殿与二三大臣论事，已而言曰：尝思唐明皇晚年侈心一摇，其为祸有不胜言者，本朝无前代离宫别馆，游豫奢侈非特不为，亦不暇为也，盖北有狂虏，西有黠羌，朝廷汲汲然左枝右梧，未尝一日不念之。二虏之势所以难制者，有城国，有行国，古之夷狄能行而已，今兼中国之所有矣，比之汉唐最为强盛。大臣皆言：陛下圣虑及此，二虏不足扑灭矣。上曰：安有扑灭之理，但用此以为外惧则可。
温公无子又无姬侍，裴夫人既亡，公常忽忽，不乐时至独乐园，于读书堂危坐终日，常作小诗，隶书梁间云：暂来还似客，归去不成家。其回人简有云：草妨步则之，木碍冠则芟之，其他任其自然，相与同生天地间，亦各欲遂其生耳。可见公存心也。
石曼卿一日在李驸马家，见杨大年写绝句诗一首云：折戟沈沙铁未消，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。后书义山二字。曼卿笑云：昆里没这般文章。涂去义山字，书其榜曰牧之。盖两家集中皆载此诗也，此诗佳甚，但颇费解说。
熙宁四年，吕诲表乞致仕，有曰：臣本无宿疾，偶值医者用术乖方，不知脉候有虚实，阴阳有逆顺，诊察有标本，治疗有后先，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四肢，浸成风痹，遂难行步，非徒惮跖之苦，又将虞心腹之变，势已及此，为之柰何。虽然一身之微固未足恤，其如九族之托良以为忧，是思逃禄以偷生，不俟引年而还政。於戏，献可之论可谓至矣。
周种言，垂帘时，一日早朝，执政因理会事，太皇太后命一黄门于内中取案上文字来，黄门仓卒取至，误触上幞头坠地，时上未着巾也，但见新剃头撮数小角儿，黄门者震惧，几不能立，旁有黄门取幞头以进，上凝然端坐，亦不怒亦不问。既退，押班具其事取旨，上曰：只是错。太后命押班只是就本班量行遣。又言，一日辅臣帘前论事甚久，上忽顾一小黄门，附耳与语，小黄门者既去，顷之复来，亦附耳而奏，上忽矍然而兴。俄闻御屏后小锣钹之声交作，须臾即止，上复出，一黄门抱上御椅子，再端拱而坐，直待奏事毕乃退，太皇亦顾上笑。
章子厚为侍从时，遇其生朝会客，其门人林特者亦乡人也，以诗为寿，子厚晚于座上取诗以示客，且指其颂德处云：只是海行言语，道人须道，著乃为工。门人者颇不平之，忽曰：昔人有令画工传神，以其不似命别为之，既而又以不似，凡三四易。画工怒曰，若画得似后，是甚模样。满坐哄然。
章子厚，人言初生时父母欲不举，已纳水盆中，为人救止。其后朝士颇闻其事，苏子瞻尝与子厚诗有“方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡”之语，子厚谓其讥己也，颇不乐。
熙宁中，有荐华山陈戬者，博学知治乱大体，三十年不出户庭，邻人有不识者，云是希夷宗人。既对便坐，上先览其所进时议，甚喜之，至是命坐赐茶，戬乃趑趄皇恐，谢不敢者再三，云上有鸱尾，乞陛下暂令除去，上使之退，左右皆掩笑，上亦不怒，对辅臣亦未尝言及。一日，忽有旨赐束帛，令还山。
太祖尝有言不用南人为相，实录国史皆载，陶《开基万年录》、《开宝史谱》言之甚详，皆言太祖亲写“南人不得坐吾此堂”，刻石政事堂上。或云自王文穆大拜后，吏辈故坏壁，因移石于他处，后浸不知所在。既而，王安石、章相继用事，为人窃去如前两书，今馆中有其名而亡其书也，顷时尚见其他小说，往往互见，今皆为人节略去，人少有知者，知亦不敢言矣。
予一日道过毗陵，舍于张郎中巷，见张之第宅雄伟，园亭台榭之胜，古木参天，因爱而访之。问其世家，则知国初时有张亻必者，随李煜入朝，太宗时亻必在史馆，家常多食客。一日，上问：卿何宾客之多，每日聚说何事？亻必曰：臣之亲旧多客都下，贫乏绝粮，臣累轻而俸有余，故常过臣，饭止菜羹而已，臣愧菲薄而彼更以为羹美，故其来也，不得而拒之。一日，上遣快行家一人，伺其食时直入其家，亻必方对客饭，于是即其座上取一客之食以进，果止粝饭菜羹，仍皆粗纹陶器，上喜其不隐，时号菜羹张家。亻必三子，益之、温之、查之，皆尝为郎官，至今彼人呼其所居曰张郎中巷。
唐子方为人刚直，既参大政，与介甫议事每不协。尝与介甫议杀人伤者许首服，以律案问免死，争于裕陵之前，介甫强辩，上主其议，子方不胜愤懑，对上前谓介甫曰：“安石行乖学僻，其实不晓事，今与之造化之柄，其误天下苍生必矣。”上以其先朝遗直，骤加登用，亦不之罪。既而，子方疽背而死，方其病革，车驾幸其第以临问之，子方已昏，不知人，忽闻上至，开目而言曰：“愿陛下早觉悟，可惜祖宗社稷教安石坏却。”上首肯之，问其家事，无一言。及薨，又幸其第，见其画像不类，命取禁中旧藏本以赐其家，上有昭陵御题“直哉若人，为国砥柱”八字，印以御宝，下有昭陵御押字，予尝亲得见焉。其家传有云，子方一日见介甫诵华严经，因劝介甫不若早休官去，介甫问之，子方曰：“公之为官止是作业，更做执政数年，和佛也费力。”介甫不答。一日，子方在朝假，介甫乃以子方之言白于上，将以危之，上大笑而止。
绍圣改元，九月，禁中为宣仁作小祥道场，宣隆报长老升座，上设御幄于旁以听。其僧祝曰：伏愿皇帝陛下爱国如身，视民如子，每念太皇之保佑，常如先帝之忧勤，庶尹百僚谨守汉家之法度，四方万里永为赵氏之封疆。既而，有僧问话云：太皇今居何处？答云：身居佛法龙天上，心在儿孙社稷中。当时传播，人莫不称叹。于戏，太皇之圣，华夷称为女尧舜，方其垂帘，每有号令，天下人谓之快活条贯。
元癸酉九月一日初夜，开宝寺塔表里通明彻旦，禁中夜遣中使赍降御香，寺门已闭，既开，寺僧皆不知也，寺中望之无所见，去寺渐明。后二日，宣仁上仙。
尝闻祖父言，每岁三月二十八日，四方之人集于泰山东岳祠下，谓之朝拜。嘉八年，祖父适以是日至祠下，言其日风寒已如深冬时，至明日，地皆结冰，寒甚，几欲裂面堕指，人皆闭户，道无行迹。日欲入，忽闻传呼之声自南而北，仪卫雄甚，近道人家有自户牖潜窥者，见马高数尺，甲士皆不类常人，伞扇车乘皆如今乘舆行幸，望庙门而入，庙之重门皆洞开，异香载路，有丈夫绛袍幞头坐黄屋之下，亦微闻警跸之声，亦有言去朝真君回来，又有云真君已归，皆相顾合掌，中夜方不闻。人语又明日，天气复温，皆挥扇而行。后数日，方闻昭陵其日升遐。
昭陵上宾前一月，每夜太庙中有哭声，不敢奏，一日太宗神御前香案自坏。
杜少陵《宿龙门诗》有云：天阙象纬逼。王介甫改阙为阅，黄鲁直对众极言其是，贡父闻之曰：直是怕他。
刘贡父尝言，人之戏剧极有可人处。杨大年与梁周翰、朱昂同在禁掖，大年年未三十，而二公皆高年矣，大年但呼朱翁梁翁，每以言侵侮之。一日，梁戏谓大年曰：这老亦待留以与君也。朱于后亟摇手曰：不要与。众皆笑其捷，虽一时戏言，而大年不五十而卒。
今上初登极，群臣班列在庭，忽一朝士大叫数声仆地不知，人扶未出殿门气已绝。
予顷时于陕府道间，舍于逆旅，因步行田间，有村学究教授二三小儿，闲与之语，言皆无伦次。忽见案间有小儿书卷，其背乃蔡襄写《洛神赋》，已截为两段，其一涂污已不可识，问其何所自得，曰吾家败笼中物也，问更有别纸可见否，乃从壁间书夹中取二三十纸，大半是襄书简，亦有李西台川笺所写诗数纸，因以随行白纸百余幅易之，欣然见授。问其家世，曰吾家祖亦尝为大官，吾父罢官归死于此，吾时年幼，养于近村学究家，今从而李姓，然吾祖官称姓名皆不可得而知。顷时如此纸甚多，皆与小儿作书卷及糊窗用了。会日已暮，乃归旅舍，明日天未明即登途，不及再往，至今为恨也。
先公尝言，顷见李公择云，曾于高邮道上，时正午暑，见临清流有竹篱苑屋，望之极雅洁，前有修竹长松。二道士临流奕棋于松阴间，其一疏髯秀目，其一美少年，肌体如玉，见公择来皆欣然然与之语。则凡俗鄙俚，入其茅屋下，往往堆积稿秸罂ю之类，观其寝处秽污如仆厮。然忽问予能饮否，予曰粗能之，其少年道士徐起取酒，既而酒如米泔且将臭败，于树间摘小毛桃子数枚置案上，予疑其仙也，乃危坐敛衽，满引不敢辞。其盛酒物乃一大盆，饮于破陶器中，徐顾予仆曰：此人亦得。乃与之酒一陶器。二道士先醉，长啸而入，予愈疑焉。既别数里许，询道旁人家，曰：二人者，里胥之子也。在城中出家，今其父死，归谋还俗而分其家财耳。