西子湖拾翠余谈

西子湖拾翠余谈
卷上

浙江谓之渐江，出三天子都。
西湖一名上湖，以石函桥下又有湖，故以上别之。旧周三十里，今仅半耳。
东坡《六一泉铭》有云：虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以谓西湖，盖公几案间一物耳，岂直每将公事了湖中耶？
钱塘门外尉司，宋承平时号八仙裕陵。览《西湖图》有“真仙尉”之语，故建真仙亭。苏子瞻帅杭，率宾客常游，作英游阁。林和靖访谢尉，赋《秋水芙蕖》诗，为咏物楼。陈后山兴寄高远，形于篇什，“愿得终身为御寇”，亦可想其盛也。南渡后弗存矣。
坡公书林诗后云：“吴依生长吴山曲，呼吸湖光饮山渌。不论世外隐君子，佣夫贩妇皆冰玉。”
《蓉塘诗话》：汤仲友咏西湖曰：“山色波光步步随，古今难画亦难诗。水浮亭馆花间出，船载笙歌柳外移。过眼年华如去马，恼人春色似游丝。六桥几见轮蹄换，取乐莫辞金屈卮。”
王玉遮云：从武林门人，风景大都似两都，人家门外悉是冬青树。杭《志》云洪武间都指挥徐司马所栽，今有如拱者，当犹是其旧植。苍翠鳞鳞，屋瓦尽碧，如山家青霭，人从树里行，不见赤日。小楼廛户，副以短扉，纬萧作垣，加墁其上。多奉浮屠氏，每慧灯不戢，即千家为墟矣。妇人低鬟，胡粉傅面，跷尖自喜，都作女郎，又类倚门伎。小儿白云椎髻，美少年翩翩游侠场。盖山川清淑，生人韶秀，亦如吴中也。
从钱塘门出，山色层层，如芙蓉千片，欲插入人鬓。
保叔塔院有黄鹤山樵《海天落照图》，在左壁上层，今剥落矣。
大佛寺殿内有沁雪泉，深广可二尺，大旱不枯。
沈长卿幼宰《咏孤山四贤祠》云：“衡山高隐白衣郎，勉绾人间刺史章。请郡来杭开六井，顿教斥卤化仙乡。”“香山风雅负诗豪，长庆曾将纸价操。卧阁公余无别事，两湖葑积仗君捞。”“眉山才品最风流，岂是寻常肉食俦。度牒乞将三百道，浚湖功绩永千秋。”“孤山处士擅清名，梅鹤相依远世情。卜得小山成大隐，耻随法驾振尘缨。”
欧公云：汉身毒国，亦号捐笃，后改为乾笃，又曰乾竺，今遂呼为天竺矣。
田香宇诗“葛川有路呼圆泽，花冢无人识茜桃”之句，盖姬前身任侠，乞莱公葬天竺也。
林君复诗：“山水未深猿鸟少，此生犹拟别移居。直过天竺溪桥畔，独树为桥结小庐。”然则当时三竺，盖亦僻矣。
灵隐寺桂，为月中种，宋天圣中秋降灵实于此。状若珠玑。一云气香而色紫，芳丽可爱，为名紫阳花。
北高峰有七级浮屠，火后惟砖甓存。南海邓林句：“扪萝百折上嶙峋，世界仙凡到此分。”
呼猿洞，宋僧智一善啸，有哀松之韵。尝养猿于山间，临涧长啸，众猿毕集，人谓之猿父。
两山雷院傅庄，是张功甫玉照堂旧基。今香雪亭有梅千树。
香林洞，岩内深窈，通人往来。枕流亭内有无竭泉。
石面桃，在翻经台之侧。生于石面，每年结实甚大，谓之灵桃。政和间归于京师。
杨梅坞，在南山，近瑞峰石坞内。有金姓妪，以腴美闻，其家杨梅甚盛，所谓金婆杨梅是也。
张伯雨卜居西湖散花滩，其墓在南峰灵石山玉钩桥之南，为雨卖玉钩所建。墓久颓废，姚公绶重葺之。
灵鳗井，在凤凰山梵天寺内。先是，四明阿育王山井有灵鳗，传云护塔神也。后钱氏迎育王舍利归国，井中鳗不见。钱氏于寺廊内凿石为井，而鳗常现。
净慈，倚南屏山，周显德二年钱俶建。南渡间，毁而复兴。山门高栋，可当他寺宝殿。殿三倍于门，罘罳百丈，龙象如山，皆非他刹可侔。东廊构田字殿，贮五百尊像，作四层，相背坐，尊尊异形，位置曲折多迷。
永明禅师名延寿，日诵《法华经》，群羊跽听，弟子一千七百人，时号慈氏下生。《山居》诗有“荣来祗爱添余禄，春过谁能悟落花”，又“浮生但向忙时过，万事须从静里观”。其道场在净慈寺，灵塔在大慈山，岁久为民墓道。万历乙巳，法裔大壑询之老农，掘得石匣，拾舍利十粒，灵骨俱在，今移置净慈后山起塔封焉。
吴山第一泉，凡五眼，银床石井，操罂汲者成市。金鳞于牣，殊不为潜。
由大井巷北，人家夹磴道居，行渐深，山气渐绿。山以伍行人得名，讹为吴。或云春秋为吴南封尽处，以别于越。一丘一壑，支支异称，其实皆吴山也。
自中兴观而至德观，有星宿阁。江色从树中来，寒动金像。次为皮场庙、火德庙，又次重阳庵。出青衣泉，深可—寻，阔如深之半。中为方池亭，据其上睨视池上，与江光相映，一线潺潺，作风雨声。龛中青衣，为髻童妆，相传泉所由名也。山至此，一名宝莲。繇庵至城隍庙，路径曲杂，江流随树疏密。山至此，一名金地。
三茅观，耸（山献）倚岩，古木蓊蔼萧森。罗刹江容，隐见林端。左侧为三丰祠。上太虚楼，望杭城，庐舍鳞次，西湖极日可尽。远眺，则海门杳渺无际。山至此，一名七宝。紫阳庵，多奇峰怪石，曲涧流泉，松桧蒙笼，不雨翠湿。一洞蜕丁仙，像旁石壁，米颠纵书“第一山”。山至此，—名瑞石。总名曰吴山云。
玄妙观在吴山石龟巷，唐末为紫极宫，宋改天庆，元末兵毁，正统癸亥复旧。池上蕉花盛开，吕祖师留显崖石，一时赋咏足侈。
泗水潜夫《南宋市肆记》：官巷口有花市，钱塘门内有花团。
余向寓菩提寺，旧在钱塘门外，宋太平兴国二年建。东坡有《南漪堂看杜鹃花》诗，勒于石。元末毁，后筑城于寺基，因徙之宋太学街东观。周紫芝《菩提小轩晚晴》诗“白鸟去边山泼黛，绿蒲深处雨跳珠”，可知矣。
天长净心寺在竹竿巷，晋天福四年建。余髫时熟游。
千胜将军庙在新桥，其神为张巡之子。
佛慧寺在碧峰山，环而宅之者千家，为古荡村，当余杭西溪之孔道。饶竹木茶笋之利。
《客话》：天目山在临安县西五十里，高三千九百丈，周回八百里。有三十六洞，为仙灵所居。每岁秋，率一日风雨晦冥，俗云山神与江神会。
《洞渊集》：第三十玛洞天，曰天目山。有两目，左目高二千丈，右二千五百丈。周回一百里，名太微玄盖洞天。《太平寰宇记》：山高三千九百丈，广五百五十里，水因山曲折，东西有源若目然，故曰天月。东出临安，为大溪，溢东流而为苕水，西趋於潜为紫溪，合桐庐水以汇于浙江。
近世羽士唐子霞谓：天目山一名浮玉山，上有两池，谓左右目。一峰在东，号东天目，在临安界。今西尖峰在於潜北四十五里，连亘杭、宣、湖、徽四州，周回二千里。上有养生之药，蓍草芫花，皆名著仙经。郭璞诗云：“天目山垂两乳长，龙飞凤舞到钱唐。”
径山去余杭西北五十里，高三千余丈，周五十里。乃天目之东北峰，有径通天目，故名。
黄山去余杭东北三十余里，乃天目所分三支之中，以土在中央，故名黄。西南二十五里，又一黄山。
余杭九锁山，其势九折，萦纡相续，自西南转东北至宫五里，若人之曲肱锁股，故名。九锁曰天关锁、藏云锁、飞莺锁、凌虚锁、通真锁、龙吟锁、洞微锁、云璈锁、朝元锁。胜国陈恂有步虚词九首。
《涌幢小品》云：看来潮汐分明是天地之呼吸。人非呼吸则死，天地非呼吸则枯，以月之盈亏为早暮，其曰大小未然也。
论历法无他，但看潮汐。初一、十六必以子午刻，余以次渐迟，迟至晦望。一日之中，早在辰末，晚在酉末，所差甚多，而次日子午必不爽。此非历法一定不易之准乎？节令亦如之，即差不过一日，无甚关系。天本以显道示人，人不察而纷纷作聪明者，其谓之何？
有云：岳武穆女值父兄之难，已甘一死，犹虑嫂节未终，乃绐嫂云：“井有银瓶，盍往观焉。”嫂信之，俯视，辄挤之下，即以身殉，故世称银瓶娘子。然宋朱淑贞《唁诗》有“自负瓶沈身更死”，则又似负瓶投井也。
《鸿苞》云；张俊与岳忠武同受命北伐，疑忠武漏泄，敛兵还朝，反倡逗遛之说。桧既力主和议，恨忠武为梗，必剪所忌而后快，欲倾？忠武，正苦无名，一闻此言，遂令奸党捃摭俊语，文致其罪。是忠武之死，俊实为戎首，罪何所逃？第考之史传颠末，俊与忠武同起行间，始而推毂公之忠勇可大用者，俊也。既而忠武功略日盛于俊，俊遂不无忌心，复疑忠武持其阴事，乃遽倡为逗遛邪说，自谓先发制人，冀脱己祸，未必便有杀忠武心。即使祸实由俊，责固难逃，然比之桧、卨二贼，亦有间矣。夫始而相荐，终而相倾，自非大圣贤豪杰，在中人时有之。俊昭昭之表，见诛史书，冥冥之中，必受阴谴，此则当其辜矣。而必勒令与桧、卨同科，暴罪阶下，不太甚乎，
岳氏有旧藏四凶铜像，为宋时所铸。其王氏反接，裸形作丰容纤趾。盖氏原与兀术私，故得纵之归耳。今欲去张俊罪躯，宜以万俟卨妻代之，何如？
宋徽宗时，有喻氏子，法名思净，弃俗出家，舍宅以接待云水，为妙行寺，在武林门北夹城巷西。思净善塑佛像，人称喻弥陀。当方腊之乱，思净诣贼，乞以身代一城之命，贼为少戢，寺以不毁。金虏入寇，废之。嗣后僧小弥陀重建，元末兵毁。
唐丁飞，字翰之，济阳人。读老庄书，居钱塘龙泓洞，蓄妻子、事耕稼如常人。夜半山静，取琴弹弄，少睡寡言。与人相接, 礼简情至，未尝有罢倦之色。又不见有所服饵。或问之，对曰：“治心修身之外，复有何物？”
钱塘孙季蕃，名惟信，始居婺，弃官隐湖山间，号花翁，工为长短句。殁后葬水仙庙侧。仇仁近诗：“水仙分地葬诗人。”又：“荐菊有亭今作圃，埽松无子漫留坟。”
钱塘王应瑾，出家佑圣观。事父母极孝，张伯雨、杨维桢、俞子中、高其介与为方外交。居平种药、洗竹，听笙、调鹤而已。
元贯云石，生而神彩秀异，膂力绝人。年十二三时，使健儿驱三马疾驰，辄持槊腾上之，越一而跨三，运槊风生，观者辟易。及长，折节读书，号酸斋。仁宗朝，拜翰林学士，辞疾居江南，卖药钱塘市，诡姓名，易冠服，人无知者。尝见西湖渔父织芦花为被，尚其清，易以绸，赋诗自得，称芦花道人。晚年留情释典，临终作《辞世吟》曰：“洞花幽草结良缘，被我瞒他四十年。今日不留生死相，海天秋月一般圆。”今江干栖云庵，其遁迹处也。
西湖功德主，今当首推二孙：一为司礼监隆，一为郡太守名孟者。风流蕴藉，无俗吏卑庸之气。栽花弥谷，锦绣被磴，种荷花满湖，堤畔柳丝成畦。荒祠废殿，丹青一新。建太虚楼于吴山绝（山献），捐俸不给，从木客质千金足成其事。楼成，望见百里，时时与琴酒客来登，昼游夕冶，公事无留，后竞为言者所中，投劾去。不知白傅、苏公之旷达，何以见容于当时，亦复有沽沽善宦者在耶！
黄勉之，风流儒雅，卓越罕群。嘉靖戊戌，当试春官，适田子萟过吴门，与谈两湖之胜，便辍装不北上，往游西湖，盘桓累月。勉之自号五岳山人，其自称于人亦曰山人。田戏之曰：“子诚山人也。癖耽山水，不愿功名，可谓山兴。瘦骨轻躯，乘危陟险，不烦筇策，上下如飞，可谓山足。目击清晖，便觉醉饱，饭才一溢，饮可旷旬，可谓山腹。谈说形胜，穷状奥妙，含腴咀隽，歌咏随之，若易牙调味，口欲流涎，可谓山舌。解意苍头，追随不倦，搜奇剔隐，以报主人，可谓山仆。备此五者而谓之山人，不亦宜乎？”坐客为之大笑。
崇祯癸酉夏，为儿渊应试会城，偕寓湖上画中楼。其游览诗文，杂入《墨花栖栖款》及《蒙天笑剩影》。复以彼时披阅之所得者，为《拾翠余谈》，绝不犹《西湖志》所载也。乙酉兵火后，余著作多散失，兹存仅此，聊札之以自娱而已。
汪汪千顷人砢玉，续识于柿林繁露草堂西子湖拾翠余谈
卷中虎林西山诸胜
古人有卧游，乃图所见以著想，曷若记载之尤切也。予志学前馆师课读，未得览胜。自万历癸卯秋孟为试事到杭，乍进湖口一望，觉翠微顿扑眉睫，而白云莽莽流襟带矣。侨寓龙翔宫浃旬，炎歊多暇，与高友绿英沿湖涉茅家渡，信步飞来峰，探岩排荷，穿洞跨涧，便袭袭身爽。出向冷泉亭，峭壁悬崖，参差以翳日。有云生高高步，泉洒田田衣，澄然湛然，听淙淙作琴响。久之，去亭登灵鹫寺，青霞缥渺，碧树蓊郁，绀宇共丹（山献）争峻。有衲子横玉弄紫，云回泠泠，接殿角风铃，心花吹展晴霄也。更上韬光庵，老僧设淡面，临金莲池细嚼。复跻北高峰，已挣空逼汉。立浮岚杳霭之外，遥望瀚海，如匹练浴日，浮天无尽，神应飞越碧落，作闲云度蓬岛乎？徐下峰，别僧，往包宪副园。鹿砦清樾，鹤径萧森，修竹翠落，金膏长松，苍荫玉（虫东），大是摩诘辋川风致。回过净空院，俯玉泉池，想昙超说法，龙君束听，有一泓止水，莹彻石砂，鳞鳞于牣，红碧相间，直可下任公之钓。聊擘雪花饼喂之，拨刺徜徉，鱼若知我乐其乐也。偶乳雀袭衣裾不去，所随小奚置诸掌中，余命纵之去。雀喜噪不休。时夕阳射林麓，觅路返寓。逾日，同戚属周纯之、钮宇鉴，天长僧静云辈，舆往天竺，顶礼大士珠泽，为取瓣香于山市。而梵嫂顾大出款，设浴，媚妩腻触，周君颇起横陈兴。余愠曰：“初地人不可受色阴障。”亟舍之，投竹素山房，取阿耨池水净涤身心，饫青蔬白饭，叩不二法门，欲参无漏智果，奈缁而秃者无能，逗曹溪句天龙指。于是取道龙井，坐幽涧，饮清泉，禅意溪花，约略梦觉，间漫询辨才、参寥旧迹，惟留亭石一片云可与语脉脉。经风篁岭，有游客挟妓唱西风桂子，和以紫鸾箫，袅袅杂松竹响。不觉疏烟清月，掩映玉山。渐风静重门，带露敲兽环数下，小童已醪鲜供候。灯影间，抽坡仙集，（上艹下熱）芙蓉香，且读且斟，微酲就枕，依然泉石娱清梦耳。后己酉夏，复以试寄菩提寺，共吴岳翁斗南再诣龙井、天竺、飞来峰。言旋，由九里松，乔翠插天，清风下堕，怡然畅领而归。即札记读本《禹贡》后，每一展披，有援琴动操，众山皆响，便是卧游录也。虎林南山诸胜