濯缨亭笔记

　　后贫士亲迎时，彪与偕行，谚谓之伴郎。途中贫士遇盗杀死，从行者惊散。贫士之父疑女家疾其贫而杀之，冀欲他适也，遂讼于牟。牟乘怒不察，因按女有奸而谋杀其夫，盖恶其家之不义，故被以污名耳。

　　胡移文逮贫士之父问之，具得其颠末。但问女与何人奸，则不得其主名。使媪验其女，又处子。乃谓贫士之父曰：“尔子与谁交最密？”曰：“惟周彪耳。”胡沉思曰：“虎带三矢而登舟，非周彪乎？牟之梦是矣。”

　　越数日，移檄下吉安，取高才生修郡志，而周彪之名在焉。既至，觞之。酒半，独召彪于后室，屏去左右，引其手叹曰：“牟公廉知若事，欲置若干极典。吾怜若才，且劝牟公以狱既成，不容反异。若当吐实勿欺吾，则相救耳。”彪错愕战怵，即跪，悉陈之。

　　胡录其词，潜令人擒其同谋者，具狱以白牟。牟即日欲杖杀彪。胡止之曰：“须众证以出其女，然后杀之未晚也。不然恐有异词。”牟愧谢，从之。一郡称胡为神明焉。

　　邢部郎中李玺，成都人，在京娶一妾，极妬悍。玺目忽不能见其妻，若病盲然。僚友闻而怪之，共诣其家，掘地得木人，用针刺其目，去之，玺目复明。

　　乡人顾参政天锡云，为刑部郎时，亦曾鞠一事。有千户娶妾后，与其妻如仇，不欲相见。妻族疑其妾之咒诅也，讼于官。天锡召千户讯之，千户亦不讳，但云我亦不知何故，见妻则仇恶之，不欲视其面。乃盛陈狱具以恐其妾，妾辞不知，曰：“恐是吾母所为。”即引其母讯之。母具吐实云：“在千户家土炕及卧褥中。”令人发之，果得小木人二枚，相背，用发缠之。裂其褥，中置纸金银钱，面幕相背，复有彩线及丝连络其间，不知何术也。遂论置于法。而千户与妻欢好如故。

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　　顾天锡为刑部郎中，奉玺书录囚山西。时大同天城卫刘千户之子安，娶于指挥之女，有殊色，出则人皆属目焉。安性豪荡不检，一日与弟富从外醉归，其弟语安曰：“吾嫂与木工王文美通。”安闻之愤怒，抵家，见于熟睡，即解佩刀截其首。复至王所，并取其首。明旦，诣巡按御史以二首献。

　　巡按以委属吏讯鞠，终不明，仅拟安以罪人已就拘执而擅杀者绞。累经刑官审录，不决。

　　天锡至，用意询访，亦不得其实，即草奏，欲以疑狱请谳；又欲奏请驳行巡按御史再问。其词略云：王文美、于氏，既非奸所捕获，亦非罪人已就拘执。只因兄弟乘醉之言，一时戕害二命，实力非辜云云。天锡已具二稿，意尚未定。

　　是夕三鼓，梦一妇以发蒙面，于马首称冤。遂惊寤，毛发棘竖。至明，召藩臬守巡官皆会，即依后驳稿为奏上之。

　　呜呼！观此则治狱者其无以民命为可忽，以幽冥为易欺，而徇情上下其手哉！

　　绍兴一妇，为所私者杀其夫。事觉，妇虽不知情，准律当绞。分巡金事某，恶其淫荡而贻祸于夫，遂坐以知情律。狱成，剐于市。

　　是后，佥事所至，夜辄有鬼随而称屈，或抛击砖石，或寐中被其曳掷床下。乃问曰：“尔鬼何冤？当明以告我。”空中忽语曰：“我某妇人也，我罪只当绞，尔何置我于极典邪？”佥事曰：“坐尔极典我实为过，然尔亦不过一死。况我非私意杀尔，尔何为者！”叱之去，后鬼乃不至。

　　嗟乎！绞与极刑，均之死也。况此妇淫荡，以致死其夫，可谓微贱如虫鼠者矣，然犹有灵如此。彼酷吏滥杀无辜，独无报耶！

　　无锡华允昭常畜一鬼，工象齿，葫芦大如龙眼，中藏杂器数十事，皆象齿所造，微细不可数。用黑角小盆一枚，如当三钱大，然后倾葫芦中物于内，则黑白分明。盘上有字曰某年某月某人造，字皆隐起，其大仅如芝麻，非少年明目之人不能读。中有浮图一，长如粒米，亦有七级，每级就上斫一环束之。一水桶，上有连环作铁索状，每环固转相交，如麻粒大。其他如剪刀、琴、琶、烛台、镜奁、炉、瓶之类，悉如麻粒，而规制俨然。人玩时，鼻息稍粗，则触而飞起。一象齿杖，上刻鹤喙，凡物重叠不分，则以此挺拨之。

　　韩非子言，燕王集巧士，有自言能以棘刺之端造沐猴者。今观此，则此技信有之邪！

　　苏人诸役之害，无如驿传、马头、借债为甚。其始自永乐间。文皇帝以北方民买马当役艰难，暂令南方百姓代之，三年而复。故其后因循不改，至今百余年。南人非土著，不谙马性，皆转雇土人代役，马死，则为之买以偿官。驿吏及代役者，规买马之利，多盗减刍粟，马日赢饿死，所费不货，于是称贷以继之。山东诸处民之狡猾无赖者，立券取数倍之息，先以贿结津要，约追得所负，则以其半奉之。故贪墨者争为作书抵郡邑，每县动以万数。守令望风督责，民破产以偿，无所控诉。

　　翻阳贺公霖守郡时，有都御史边某者，先下札郡县，云：“子弟皆居家读书务农，并无出外经商放债者，如有假托干扰，所在官司即捕执送京治罪。”既乃以手书取债，令子侄赍诣有司，其为计亦狡矣。贺公悉力与追，民不胜捶楚，如伪卷偿之。未几，贺公卒于郡而无子，边公亦竟以贪罢云。

　　夫居台省者，当兴利除害以报国。任专城者，当奉公守法以惠民。今也，反之，斯获罪于天甚矣。其及此也宜哉。

　　弘治壬戌（十五年，）以后，人帽顶皆平而圆，如一小镜。靴、履之首皆匾如站鱼喙，富家子弟无一不然。云自京师倡始，流布四方。衣下壁积几至脐上，去领不远。所在不约而同，近服妖也。

　　山东鲁桥，相传有灵哥者，乃老猴精也。云能知人祸福及未来事。

　　弘治壬子（五年，），予以岁贡上京，与二友同往。先有一妇人出迎，问予三人出处，盖饴之也。诡言今日大圣出游不在，方遣人迎之来矣。须臾，顾左右如有所言，闻壁间索然有声，又有声鵙鵙，若鸣鼠，然妇人自能辩其语云云。其物盖灵哥所役使，妇使往迎之也。

　　已而灵哥来，止室中床上。床有帷，帷外又设幕。妇人先入幕中坐，若为神所依者。帷中忽作声，俨如老人，警咳其言，无绝殊者，亦不能如未来事，不过甘言求索耳。

　　及去时，则空中隐隐如鸽铃声。然盖所传灵异者，皆妄言也。

　　《史记》言：汉武致神君，闻其言不见其人，时去时来，来则风肃然，居室帷中，时昼言，然常以夜，因巫为主人关饮食所欲，言行下与灵哥之事绝相似。传云：妖由人兴，谓此类也夫！

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卷四

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　　吴节，眉州人，景泰甲戌（五年，）进士，历知岳州府。岳有盗亡命，其妇坐系，有娠当娩身。节命于狱户外设苇箔蔽风，使蓐媪视之。己而妇以产难死。节出俸资，命狱吏买棺付其家人瘗之。

　　后岳州江中盗起，势甚猖獗，藩臬以闻于朝，诏命府卫合兵讨之，兵甲犀利，士卒精悍，自谓贼不足灭。不意陷入贼伏中，悉为所戕，无脱者。贼中一人忽大呼曰：“恩主吴太守安在？”已而登舟，见节叩头，自言姓名，则前瘗妇之夫也。亲护节登陆，舟中之人皆得全。节后仕至都御史。

　　呜呼！节之加恩贼妇，亦古罪人不孥之意，初无心于望报也。特以一念之仁，终险危而获济，岂可谓非天道哉。然以盗之不道，犹知感恩而不忘报如此。莫强如人心，而可以仁结，讵不信夫！

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　　沈洪济，乌程人，有姊入宫为女官。

　　洪济登乡荐，小录进御，其姊见洪济之名，作诗寄之，曰：“一自承恩入帝畿，难将寸草答春晖。朝随御辇趋青琐，夕奉纶音侍禁闱。银烛烧残空有泪，玉钗敲断恨无归。年来喜子登金榜，同补山龙上衮衣。”一时多传诵之。

　　郡邑城隍之神，当用木主。今为土木之偶，被以衣冠，又求一入以实之，且立后殿，设像为夫人。世俗可笑事大率类此。

　　附城之邑，令长初莅任祭祀，或旱潦祈祷，皆当就郡祠行礼。今往往别立祠，亦非也。

　　绍兴府城隍神，初设土偶，尝为太守白玉撤去。后有通判于某，贪鄙无识，乃复设像，更立六曹，若郡邑官府之制。其年朝觐幸不黜免，遂自谓神庇。后竟以贿败。而土偶至今承讹，莫有能去之者。

　　会稽山神词，建自隋开皇十四年，累代加封王爵，本朝只称南镇会稽山之神。予分教绍兴日，尝陪祀至祠下。其地两山分脉，自南而北。两水夹流，至祠下而合。祠南面山，山巅香炉一峰，正对祠门。其正殿中有石筍一支，高可丈许，后人从其上加土为衣冠之像。闻故老云：石筍疑有所长，土像项下时并裂，岁加修葺，既而复然。郡守岭南彭公谊，命塑工设像多空其中，乃得不坏。

　　彭公固贤守，有方略，惜其未明鬼神之情状耳，盖石筍乃山之灵气所钟，故前人于其处建祠。今妄加土偶，只以渎之，又建后殿设夫人像，不知当以何山为妇而作配乎！

　　考之洪武礼制，祭社稷仪式云：神牌二，以木为之。至岳镇海渎帝王陵庙下，则云：其牲物祭器仪注，并与社稷同。此其当设主而不为像，貌亦明矣。

　　我高皇帝厘正祀典，实万世所当遵守。有民社者，于此类宜亟正之，不可安于陋习而不反诸经也。

　　正统间，有谭禧者，为绍兴府推官。会修庙学，禧见大成殿材皆良木，乃以他木易之作器。又铸新铜爵易古爵。后禧罢官，过大庾岭，为盗所杀，人以为圣人之灵阴加谴罚也。

　　予曰：禧为人好贿，既挟厚货，慢藏诲盗，故取杀身之祸。圣人在天之灵固无不在，岂若是之屑耶！然亦足以为贪昧无礼者之戒矣。

　　成化丁未（二十三年，），自六月不雨，至于八月，溪港皆不通舟揖。先是嘉兴诸邑船尾率画锄钁之属，不约而同，莫知所起。意者水道枯涸，藉此器以疏浚，此其兆之先见者欤！

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卷五

　　成化间，湖广旱，襄王欲得祈雨者。或云黄州有人善此术，王使召之。其人与三人俱来，入山，遍求龙，见一石上有青绿晕，曰：“此有龙矣，恨老。”乃以锥抉石上，果有一穴。久之，穴渐大，复以一竹筒探入穴口，穴中水随溢出。须臾云气四合，雷电交作，风雨骤至。其人以瓶罂负石穴中水入城，雨方可五里许，城中皆遍，惜所及不广。其人云：某处有龙年少，可多得雨。王恐龙怒，致水患难制，遂厚赐其人而遣之。

　　吾苏夏御史玑知大庾县时，岁旱，邑人云：大庾岭下有龙湫，祈则有雨，但山谷深险不可入。昔有主簿往祈，以绳缒入，雨骤至，从者或溺死，自后人不敢入。

　　夏公从数人以往，以索自缒下，出则令从者先登，复以索援引而上。其地有水洞，方可半里许。水皆玄色，沸涌流出溪涧。古木大可数抱，蔽翳天日，山箐深密，幽僻可怖。以器绕水求龙，但得一生物，则龙至矣。或虾、或鱼、或蜥蝎之类，得则疾出，仍以笔志岩下一小石。得雨后，乃令人送龙至故处，而取石以为信。否则人从中道弃龙，不至故处，后祈雨则龙不应矣。夏公为人诚笃，龙出，雨降，送之，一如故事云。

　　张士诚据姑苏日，开宾贤馆廷纳诸名士。慕杨廉夫名，欲致之不可得。闻其往来昆山顾阿瑛家，潜令人伺人于道中，强要之。

　　既至，适元主遣使以上尊酒赐士诚。士诚设宴以飨使者，廉夫与焉。即席赋诗云：“江南处处峰烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时开。”

　　士诚得诗，甚惭。既而廉夫辞去，士诚亦不复留也。

　　“介马驮驮百里程，青枫后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”此杨廉夫《题临海王节妇》诗也。宋亡，节妇被元兵掳至嵊县青枫岭，啮指血题诗石上，投崖死。廉夫责其不即死，故诗云云。

　　尝闻故老言：廉夫无子，一夕，梦一妇人谓曰：“尔知所以无后乎？”曰：“不知。”妇人曰：“尔忆题王节妇诗乎？尔虽不能坏节妇之名，而心则伤于刻薄。毁谤节义，其罪至重，故天绝尔后。”廉夫既寤，大悔，遂更作诗曰：“天荒地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”视前诗，予夺大不相侔矣。

　　梦之有无不可知，予考宋景濂作廉夫墓铭，有一子一孙，则无后之说亦非也。或别一人尔？夫士君子论事，不当于无过中求有过。节妇被掳欲死，而无便可乘，迨临险而后行其志，既杀身以全节，则他非所论矣。廉夫之评，诚过刻哉！

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　　邓卿，字志夔，蜀人，为户部主事。妻甚悍戾，尝捶楚婢妾，足指皆坠，弃粪草中，家人畚出开道上。邻家儿以线系足指，曳竿上引鸱鸟，为西厂逻卒所执，间所从得，儿指示邓处，卒以闻。诏下锦衣狱讯鞫，具得其实，卿坐削籍为民。

　　今世淫祠如观音堂、真武庙、关王庙、文昌祠之类，皆愚夫细人所为。至于迎神赛会，渎礼不经之举，非但糜费民财，亦奸盗所由起。为世道虑者，力加禁遏可也。顾今之从政者，于此等事多阔略不省。间有愚懦不学之徒，怵于祸福之说，反从而助之。故邪妄之习日新月盛，可为叹息。

　　大抵建祠赛会，必有首事之人，乘时渔猎民财。宜痛惩以法，没其所敛之物于官司，以备赈济之用；取土木之像投诸水火，而以应祀神祗或名宦乡贤神位改奉于中，以塞其妄源，则祷张为幻之人，知警畏而自息矣。

　　天台陈公选督学南畿学政，凡学校中有文昌祠像，皆移檄郡县撤毁之。公去后，有谄读以冀非望者，稍稍复之。长洲邑学有生徒，复舍财塑像，庄严逾于昔。后其人病疽死，亦竟无闻于科目云。

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　　故事，每秋后于阙下录囚，公卿咸在。一岁，汛及一劫盗。盗抗声曰：“若辈何必问吾，吾为贫，故行盗耳。若辈位高禄厚，非贫也，罔不贪黩货贿，较诸白昼劫夺者为甚，尚不知愧乎？”诸公无以应。事在成化间。

　　时新昌俞公钦为礼部侍郎在列，尝为人言之。此颇与岳氏《桯史》中郑广诗相类。

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　　仕宦者至京师，赂遗津要，或有厚薄，津要之人报之亦不同。故京师语曰：“十两银，到处寻。一匹缎，看一半。一匹纱，没处查。”

　　辇毂之下，民物繁众，而风俗之浇薄为甚。会城大府亦然。古者取士于田野，管子曰：农之子恒为农，野处而不呢，其秀民之能为士者，必足赖也。人能力田务本，置身山林之间，非惟足以养心畜德，至其子孙，亦自有朴雅之风，为学亦深潜缜密，与寻常市井入不同。出而仕宦，必多风节清介之士。立家业为子孙谋者，盍亦择所处哉！

　