斯未信斋杂录

　　漳州府漳字从泣，有老亲而官斯郡者，每不久验之；屡屡传说文公书署门「漳」写作「漳」，有深意也。丹霞书院前为唐开元寺。寺废已久。土人言文公于书院东立亭子二以厌之，抑释而崇儒云。府署大堂极高，各省所未见，亦文公所创建。并云再加高数尺，则械斗之风可绝，而难保不叛；照今式则永无叛乱，而械斗不能除。窃谓刑政之弛已久，生齿益繁，自相残害，亦天意也。且人与人相仇，不至一夫夜呼而四应耳。女人以帛如风帽蔽其额，曰文公■〈〈止百匕〉上几下〉。以木削圜置两履底之中，曰文公履。行路制梃以随，曰文公杖，以防强暴者。流风善政，至今存焉。

　　通郡城中华王庙仙方极灵验，蜀中称华真人签方，供奉于家。近日通郡庙中可扶乩开方，方首必书某某在东垣先生降坛时居多。庙中联语有：「未劈曹颅千古恨，曾医关臂一时名」之句。世所传称者，皆衍义所载，不知后汉书及魏史均有本传，所记方术甚详。爰辑为一卷，序而梓行；传序入文录。

　　西园为州尊唐陶山师所创建，当日对联极多，近无存者。犹记其戏台云：如竹苞矣，如松茂矣；鼙乎鼓之，轩乎舞之。壬申年落成，曾招饮，时以州试第一补弟子员；昨同人小集，回首三十三年矣。唯「水木明瑟」额尚存。

　　除夕，登锺秀山（俗名土山）。冬月某日送李少山表兄葬其墓地，距狼山不远，因登焉；今三月上已，又登焉。忆卯角随先大夫登山观烧，四十余年矣。

　　「梼杌闲评」记魏忠贤始末，卷内有云：先把脚根立定了，生死不顾，才可。若有一点疑惑，终成画饼。才到任，席还未暖，债主就来索逋，原是想来寻钱复本的。又经欠户逼迫，如何熬得住，只得见一个上司去了，便去护印；有差出，便去钻谋，不管批行，便去需索，如饿蝇见血。可谓形容尽致。

　　或云：前辈崔侗幼时，有出对语云：七鸭浮河，数数三双一只。侗对云：尺蛇出洞，量量九寸十分。霁吟仲弟每善属对，京中叶子戏名尾子胡，有友人议输嬴应减半，曰核减尾子胡。仲对云：酌增头卯例。某髯甚稀，云为被摩落，戏云：龙须常受被头磨，仰对云：龟壳时将床脚垫。某有足疾，闲看金瓶梅一书，仲戏云：行为铁拐李，坐看金瓶梅。闻者绝倒。

　　郑氏女史，年老仍吟诗不辍，尝出句云：对镜焚香云掩月。久无对者。余拟云：熏炉炙砚水生烟。

　　张孟民孝廉家藏张善人山照卷子，甲辰归里时始见；盖其曾祖考某公也。卷首题「善人孝子」四字，并请旌表部院公牍。公年高无嗣，夫人为置妾。其本夫托为兄弟出名，临别而泣。公问之，得其实，退还，不索价。又挈其夫代为营生，令完聚成家。次年，夫人变生二子。其一即孟民祖也。至今书香不绝，此善行之尤著者。卷内韩菼、缪彤诸名公及近科修撰钮福保辈，皆有题咏。余题其卷未云：矍铄哉翁品格清，一团善气兴大迎；至今熏沐披图读，犹觉春风杖履生。不知百行孝为先，盖世功名亦罔然；请看琳琅题满幅，状元多藉布衣传。

　　闽中得黄忠烈公断碑砚图拓本，铭其后曰：磨而坚，破而完，身虽残，心自丹。石有泐，人不刊；烈士骨，忠臣肝（序入文录）。

　　四氏以兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥十字以次命名。予侄辈毓字派，侄孙辈泉字派。今祭扫日，携新修宗谱，鸠族人问明婚娶及添生子女，按名记之，则子孙重修易易矣。泉字均改传，传下用继字，以次递名，亦所以崇效法也。

　　谨诹乙巳十一月十五日安奉慈柩于东郊先茔。自初七至初十日皆雨，十一日家祭，微晴。十二日雨，十三日雨。十四日设奠。正日交子刻大风。卯辰之间，一轮红旭升矣。吊者大慰。十五日辰初发引，日朗风静，地结水，送葬者塞途，而无泥泞之苦。十六日乃大雪。十八日申刻，厨屋后火起。时前后皆草厂未撤，幸屋后即市河，推倒而扑灭之；非雨云连旬，草厂浸湿，则不可救矣。若早三日，尚可问乎？是日前，阴雨不已，或亦鬼神之保佑也欤！当其时，日夜观天，昏瞀不知所为。十一日夜，梦以桶汲水无数，仰见黑云弥天，有一朵红云飞过。余问：此非晴云乎？有人答曰：三日后云。至十四日晴，以为应其兆也；后知应出葬三日有火灾。红云，火象也；汲水，救火也。

　　通州风俗：葬礼出旌设奠外，曰点主、曰唐奠，縻费繁重。然称家有无，量力之所能；不得，不可以为悦。因酌古今礼节，祭仪用羊一、豕一、酒三爵、豆笾（今高供）二十有五、簋十（今大碗）。祭之日，届时，孝子请宾更衣，请宾行礼，领赞者诣灵位揖，分班对揖。孝子就位，主祭就位，孝子跪，释杖、献香、献帛、献爵，三俯伏，读告文；举哀；哀止，行四拜礼，出铭旌。孝子随行，至铭旌亭前，四拜，复位。司爵者捧爵、司帛者捧帛、司祝者捧祝，各诣燎所。孝子随行，灌酒复位，礼毕。

　　出葬仪从，徒饰观美耳。然文武官员以及远近戚友，皆于此乎观礼。照常例所用外，加衔牌三十七对，冠帔亭恭设山左子弟昔年祝寿之百秀衣一袭，金绣姓名，为团花式。乡党祭亭、京师公祭亭、齐鲁公祭亭、闽蜀公祭亭、山东万民伞十三柄、福建一柄，亲友固请出之，以为此亦显亲之道。又兖州府属德政牌数对，并陈设之。

　　岩叟公墓前诰封碑四，有二碑应在见行公墓，想因见行公明人、未仕于国朝故也。坊阴石刻少微龙，南极向；见行公墓阴亦有太微龙等字。墓后皆有影山，上立石，刻「寿山」二字。今据形家言：凡墓皆不应用影山云。诰封碑尾附列初任福建延平府推官、二任广西柳州府推官、三任今职。时为陕西西安府同州合阳县知县，顺治十四年三月初十日。初任福建延平府推官、二任陕西合阳县知县、三任巩昌府徽州知州、四任长芦运盐司运同、五任今职正定府知府，康熙十四年十二月十四日。

　　地师沈某，相东郊先茔云：茔前地加高则财旺；茔东南沟水挑通、自东南而至西南、绕过坟前、至西北、又东北绕至茔后正中为止，水有归宿，则丁旺。茔后走路碍丁，宜去之。十九年后，交上元，子孙便接气大发。余谓：风脉之说，天事居其半。先大夫易箦时，何尝计及卜地。及得地，亦求其无妨害耳。彼时茔前皆异姓地，西皆庐舍，嵯峨对峙，不数年皆售变矣。因以重价购茔前地亩。堪舆家言：前有案矣。又数年，前地房屋折毁一空，皆迁徙去。乙巳归里省墓，因并购其空基地。旁有小墓，有愿得钱而移者，从之。自是一望开阔矣；风水无凭，大局固人所共见也。成事在天，谋事在人，听天而已。各茔添补树株，柏为上，梓椐次之，梧桐又次之。俗曰百子同居云。

　　龙王桥墓，远祖茔也。久为平地，赁与贩草者，每年收其地租，为轮祭之费。甚且设溷厕于旁，约同族人免其租而逐之，另筹祭费，立树以表之，勒石记其事。远祖墓均立小石碑志之，以免数典而忘也。通郡非绅宦殷实之家，不表墓，子孙不知祖宗者多矣；宜仿北省以片石记某公某氏。

　　族兄凤池，居观音山，勤学、能诗。余见时，已长我二十余年。及出仕，未通音问。今回里，知其作古。于家中败簏，检出诗稿一册、紫雪斋谈余笔记各种，不知出自何人之手？问季弟，则曰：十余年前凤池托寄正者，久而忘之。适祭扫至观音山，携之舟中翻阅，藉以访其后人还之而不果。余偶感风寒，匆匆登岸，又失其半；次日族众仍坐前舟，仆人拾获送还。心血所存，其有凭焉者乎！

　　童时侍先考祭先伯景皋公及叔汉卿公墓于东门外学田内，先考取小砖置先伯墓上，盖旁有老妪能识之。今妪已久亡，墓草平原，不可复识，于附近立石主祀之。

　　祭墓须兼用锡器，今所用火锅、火碗，庶道远或隔宿临时燃火，腥膻之气可达也。

　　家中藏书虽随时晒晾；而纸布为函，易生蟫鱼，大半残蚀；亟易以银杏木夹板，而以闽漳樟木参用之，熏香满室。今侄孙辈编次书检，庋阁陈之，笼以碧纱，分左经、右史；诸书及诗文，亦以类分列。旧函尽去之，脱然无害，为之一快。时课徒以「举直错诸枉」命题，因云：国家求辅得梁栋才，而群蠹无容身之地也如是。夫书板借贮于珠媚园，园为太高祖岩叟公旧业，有所著同善录板仍归园中，将二百年矣。齐鲁课士录若干部，分给族党子弟。泰山石堂僧，通州人，国初隐其名姓而不出山者。细绎诗语，知其姓焉，以遗集分与三十里马（映台）、城内马（枢辉）等，以待考证。山左带回书籍，有丁瑶泉司马所注下戴礼、逸周书；新补弟子员第一李廷献宝，堂表叔之子，能读古书者，因以赠之。又，泰山赵仁圃相国制义纲目、制义文统类编，在任时补刻全者。冯云卿仲弟，内侄也。其塾师袁炳舒，能法先正者，因以赠之。余存训俗遗规节要、朱子家训衍义（递封章进呈尚书论之（？），朱蠹仙所撰，任高唐时过访，索其稿，代为梓行）等书，分富家子弟；孝弟图、文昌孝经等书，散与各家塾。诸物可与人共，惟书籍不可轻赠人；非其人则弃书矣。惟劝善及方药之书，不必择人，以广其传。蜀中所得慈幼新书；新书大旨，小儿痘疹慢惊，皆用温补。武进庄在田所著，即山东之福幼编，屡试皆验。蜀中本乃前汀龙漳道海某所刊，同社孙奉璋（士峨）翻刻板刊行，真婴儿之福也。其子病肝风甚危，旋瘥，且补诸生，其刊书之报欤！

　　李但山先生，曾祖母之叔父也。父吾溪公，但山公表兄；李廷瑾、廷献其后裔也。廷献补弟子员，题为「畜君何尤」；文中用四字句叶韵，古色可观，宜其冠童子军。偶邀余饮，座中有表兄毛文麟，皆先人姻娅也。廷瑾出少山表兄（琪）所辑李氏诗乘二卷，属为之序（入文录）。又写意行看子一幅，绘荔支、芭蕉数株。但山先生任汀漳道时所作，并命其子晴江先生记其年月。追忆吾溪公，言之恻然。展卷观玩，宛然身在闽漳。今署中尚有荔支树，大数十围，或即图中物也。晴江先生任山东，祀名宦。廷瑾之父宝堂先生官蜀中，并与余宦迹相同，亦佳话也。但山先生升福建廉访，有句云：绣衣未着身先瘦，铁案将成笔又停。归家以烛跋一籯，贻子孙曰：在官每救一囚，剪烛跋存之。诗乘并录陈勾山、袁简斋诸先生序，志简斋先生释官一篇，赠晴江先生告归作。又题晴江先生画梅诗一首，尤为古今绝唱。李赤中先生名霞，晴江先生子。有题梅句呈简斋先生云：记得家君交海内，子才子外即梅花。

　　李赤中先生轶事，幼闻于先大夫者追记之。先生随父任，衣履不饰，污且破。侍父食，则寸葱啮其半；父退，盈尺之鱼，一口啖之。尝行市上，忽欲登厕而无其所，污裈中，至女家。女适钱氏。女曰：何不解下衣？曰：无拭秽纸耳。女云：虽然，较胜于污衣裈也。先生大笑曰：惜尔非男，有此智慧，早登科矣。僧人制蜜食，晾于廷。方丈罗列见先生曰：公子盍一尝乎！僧退，先生如蚕食叶，顷刻而尽。学使爱其才，以诗稿示之。先生曰：学古人而得其皮貌者。以是拟拨萃科未果。考试，以面饼累累用线旁系于项如念珠然，呼名未到而食已罄。同人赴省试，以盐海蜇头置船板下，取食则亡；先生卧时嚼之矣。年节祀神鸡肉，夫人藏之不煮熟。先生一日微患疟疾，夫人笑曰：熟之，可缓缓加餐也。置房惟前，顷之不见；再问之，先生于衾裯中以足踢出鸡骨一具。闻者捧腹。幼时，父命焚香，凡往返者数次，视之，则先生香插炉中，一一以火燃之。盖诗书而外，皆茫然也。岂非今之古人乎！先辈言行可传，恐其久而湮也，故志之。

　　扬述臣述雉水人凌霄咏鼠嫁女诗，句云：迨吉亦同人有礼，于归谁谓女无家？可谓天造地设。

　　乙巳九、十月间，偶患疟，有传以截疟方者。李身卿即廷献，用黄纸朱笔书：「子高髑髅血模糊，手提掷还崔大夫」二句，贴于枕旁即止。二句，杜工部赠花卿歌。

　　幼孩未生时，畜雄鸡一只，以竹栏围之，铺以板，笼于其中，但饲以荞麦，不与水饮。留其粪，俟孩子落地，以粪涂其口，自无牙疳、脐风等症（周左池先生云）。

　　脂水疮生头颈间，以铜绿烟膏（药店有卖者）等分加麻油调搽立愈。有患者，经年百方不效；偶得此方，用钱三文而瘥（吴品仪云）。

　　闽中泉州府客民曾程贵，以轮船及矛鎗式呈献。因令制枪十杆，放枪后按其机，则长矛复出，留于漳营，携其二由海艘寄回。丙午二月，送存狼山镇署。戊申，复至闽省，其人复来谒呈小水龙式，救火良便。

　　包石圃先生，名壮行，崇正年进士，有手书范真隐（讳异羽）寿序卷子；后裔范静斋茂才因代编其尊人定初先生诗集，以包书序文卷子酬赠。谨跋而藏之。

　　许印林同年（瀚），由清江专人寄挽词一长幅，前篆书「百世母师」，后附四言诗十二章八句，缠绵凄怆，古茂可诵。外以新获汉刻五种见惠，一为伏生授经图，一为石阙残刻文汉画凤凰等类，皆得自沂水、费县诸邑者。

　　自官山左，得宋板、明板书甚多，应装池别为目录存之。东昌郡得前鹾使王正定先生检藏书数种，如集古象赞、吉金所见录等书。又历城周书仓先生（永年）家藏书并钞本，如补汉兵志、汉官爵等书，皆人所未见也。其已刊各书，有斯未信齐书目可考。

　　通郡海滨沙民，父母死则暂殓而终焚之，拾其骨入瓦缶。初以坍涨靡常，将负之而迁徙也；久则习以为常例。白地方官禁之，则比比皆然，恐启索扰之渐。社友孙月溪作「禁烧骸说」，予为节改而刊布之，或有转移亦未可知也。