二老堂杂志

二老堂杂志宋周必大

●卷一
○黜陟
唐虞以三考黜陟幽明，而其所命或终身于一职。盖所谓陟，若今磨勘转官年劳换服色也欤。
○夔制乐
夔始制乐，以赏诸侯，非谓制乐始于夔也。制乐以赏诸侯或自夔耳。
○明夷
文王重爻之时，纣虽虐而商未危。箕子尚为商臣，其明未夷，卦之六五已曰：“箕子之明夷利正。”此赵宾所以凿为ぼ兹之说也。
○教子教国子
孔子教子止于《诗》、《礼》而不及《乐》，盖为学之道成于《乐》故也。周官教国子，则乐德、乐语、乐舞在所先焉，圣人所望于公族其至矣乎！
○后艰终吉
《诗》称无后艰，《易》称有终吉，一也。
○记闻人滋五说
闻人滋以《诗》言祖妣为姜原，其说可用。盖《周官大司乐》以享先妣，在享先祖之前，亦谓姜原也。
《礼记内则》载养老一段并与《王制》同，滋曰：“贵老为其近于亲也。”
《豳诗》首言发栗烈，而后言于耜举趾。滋曰：“豳地多寒故也。”
滋曰：《论语》凡称或者，其所言皆无可取，故略其姓名。如或谓孔子曰子奚不为政，或问之说，或曰孰谓鄹人之子知礼乎，或曰管仲俭乎，或曰雍也仁而不佞，或对曰申枨之类。
滋曰：经史中言五谷以稻为贵，古人各以其类配之。如以杀鸡配为黍，谓野人之食也。以啜菽配饮水，谓贫者之孝也。以稷食对菜羹，谓贬降之食也。以麦饭对葱叶，谓草具之食也。惟食稻则对衣锦言之。又，祭记则以稻为嘉蔬，公享大夫则稻为嘉膳，是五谷以稻为贵也。
○天王
谓王为天王，疑自《春秋》始，盖孔子之深意也。或曰：《曲礼》不云乎：临诸侯畛于鬼神，曰有天王某甫。何谓也？曰：《曲礼》，汉儒所记耳，且其下文云：措之庙立之王曰帝。崔灵恩以谓为记时有王入庙称帝之义，记者录以为法。然则天王某甫者，亦皆汉儒传闻之辞耳。或又曰：《庄子》载尧舜问答，而云天王用心何如？则天王之号岂必始于《春秋》？予曰：庄周所载，未必尧舜本语也。
○论富贵
孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如富而不可求，从吾所好。”孟子取阳虎之言曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”盖死生有命，富贵在天，不可以力求，不可以知为，此孔孟之学也。小人求富为富无所不至，甚者败国、忘家，皆求富为富者也。
○论德诚
或问以德行仁者王，何谓也？曰：德者，诚也。以诚行仁，然后可以王。《书》曰：“恭俭惟德，无载尔伪。作德心逸日休，作伪心劳日拙。”是皆以德对伪。故曰：德者，诚也。
○酒诰
杨子曰：“昔之说《书》者，序以百，《酒诰》之篇俄空焉，今止矣。”夫以杨子所见为古文耶？则《酒诰》实未尝亡。而汨作九共稿饫之类，逸者甚众，何为皆不言也？以杨子所见为今文耶？则安得浑浑灏灏噩噩之语？必有能辨之者。
○郑子产
郑子产，火不禳、水不荣（昭公十九年龙阙）、不觌民，以怪也。
○以智笼愚
上驷、中驷之说，即狙公诳狙、朝三暮四之说也。列子曰：“圣人以智笼群愚。”何必圣人哉？
○古人作文以事系月
司马相如：“孟冬十月，君徂郊祀。”《文选》：“暮春三月，江南草长。”
○井蛙骅骝
井蛙不可以语海，其见小也。骅骝不可以捕鼠，其用大也。小大虽殊，其不适用一也。
○楚熊渠子李广射石
《新序》：楚熊渠子，夜行见寝石，以为伏虎，开弓射之，灭矢饮羽，下视知石也。复射之，矢摧无迹。熊渠子见其诚心而金石为开，况人心乎？李广在右北平出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之石也。他日射之，终不能入。二事正相类。
○高祖先主功业
高祖自汉中而兴帝业，先主乃区区梁益而无成功。皆天也，非人力也。予尝作《诸葛孔明赞》云：“昔我高祖，肇迹于兹，欲肯其堂，敢废厥基。”
○高祖武帝待士重轻
世言汉高祖最知人，故论三杰之功，则字谓张良曰子房，至萧何、韩信乃名呼之。彼待下固有轻重，溺冠踞见者，特庸人耳。其后武帝雄才大略，颇有高祖之风。据厕而视大将军，不冠而见公孙丞相，至汲黯不冠不见也。主父偃智不足以知此，西入关欲困卫青以求用，而不知武帝所以待青者至薄，岂以荐士责之哉？其不省也宜矣。偃后朝奏书而暮召士，固当自致耶？
○张良不祀
张良之于高祖，盖天授也。运筹帷幄姑置未问，鸿门之会，微项伯以良故，背其主而翼蔽沛公，则沛公之肉不足以齿项庄之剑矣，尚敢望数百年血食哉？此社稷功也。子孙纵有大过，犹将十世宥之，奈何不疑嗣爵才十年，遽夺其国。按《功臣表》则曰坐与门大夫杀，故《楚内史良传》则曰坐不敬。其罪皆不至于不祀，而孝文视之蔑如也。至元康四年，仅复其家，卒不绍封，汉家真少恩哉。或曰良多阴谋奇计，造物所忌，故虽能以智终，而留国不祀，忽诸！信乎，非也？
○袁安吴雄葬地
汉袁安父没，母使求葬地。道逢三书生，指一处云葬此，当世为上公，须臾不见。安异之，于是葬其所占之地，故累世隆盛。按安理楚狱之连系，还匈奴之生口，临事如此，平时用心仁恕可知矣。神物兆祥使之昌炽，此岂人力所能至哉？范史载之亦足垂劝，而世之泥于阴阳家者，往往籍以为口实，谓贵贱、贫富、死生、祸福一系邱墓，殊不问行己之如何？于是庸师、妖巫始得售其术矣。若河南吴雄，少时家贫。丧母，营人所不封上者择葬其中，丧事趣辨不问时日，医巫皆言当族灭，而雄不顾。雄既以明法律断狱平，起自孤宦，致位司徒，而子欣孙恭三世廷尉，为法名家。此亦范蔚宗所记也，予故表而出之，以告不修人事而以袁安为口实者。
○皋陶
《后汉杨赐传》：“三后成功，皋陶不与。”《左传》云：“皋陶、庭坚不祀，忽诸！”禹固不待言矣，契之后为汤，稷之后为周，至唐乃谓系出皋陶，天宝中，追尊为德明皇帝。
○以曾子为圣人
《论语泰伯篇》：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。”曾子之言也。唐太宗乃谓孔子所称以问，孔颖达对曰：“此圣人教人谦耳。”一时君臣之问对，史氏之笔削皆不正之，而直以曾子为圣人，何也？
○唐开元钱
《旧唐书》：“武德四年七月丁卯，废五铢钱，行开元通宝钱。”《谈宾录》以谓欧阳询所书，而《青琐集杨妃别传》乃谓此钱开元所铸，背有掐痕，出于杨妃。吴曾《漫录》已载辨误中。予谓唐铸钱多矣，今惟此钱遍天下，特为光明，烧之有水银出，可治小儿急惊。而余钱皆不复见，何也？
○韩退之鳄文台参
《韩退之传》载潮州逐鳄事，而《李翱行状》、《皇甫神道碑墓志铭》皆不书。又传言愈为京兆尹兼御史大夫特诏不台参，李绅为中丞劾奏愈，愈以诏文自解，其后文刺纷然，宰相以台府不协而罢之。而《行状》、《墓碑》自缘李绅为御史中丞，械囚送府使，以尹杖杖之，公纵囚去。翱、时人，不应谬忘，岂以鳄近语怪，故删去乎？若有诏免台参，李绅何敢争？谓绅有宠旦夕且相先生，不诣固为耻矣。因舍囚事，宰相两改其官，此当可信。《本传》止据《昌黎集》所载而书之耶？
○薛元超不以字行
《唐书》以字行者必明言之，微如阎让字立德是也。薛收之子名振，字元超，见杨ぁ所作行状，而史直作元超，不云以字行，何也？
●卷二
○史官改定制诏
本朝列圣实录，凡当时所下制诏，往往为史官改易，殆以文体或未古也。宋景文公《笔记》亦尝言之。唐魏帅田布以死事赠右仆射，白居易草制甚美，而《旧唐书》别载一制全不相类。文虽可观，然不若居易之宏畅。未知当时果用何制，其为修史者所改无疑。本朝太祖受周恭帝禅诏，元本载《五代开皇纪》，与今《实录》无一字同，此事繇来久矣。
○记李煜与刘钅长书全文
太祖皇帝尝令江南李煜作书，谕广南刘钅长令归中国。煜命其臣潘佑视草，文甚辨丽，累数千言，今载之《太祖实录》。饶州董氏刻佑集亦有之，然皆不载最后十句，盖私礼不敢以闻也。予年十余岁，因随侍至广州，尝得其全文，今尚能记。其辞曰：“皇帝宗庙垂庆，清明在躬，冀日广徽猷，时膺多福。徒切依仁之恋，难穷报德之情。望南风而永怀，庶几抚我；指白日以自誓，夫复何言！”
○告词用上语
绍兴十二年，太母还宫，百僚班贺。上曰：“朕自东朝之归，方知南面之乐。”故权中书舍人程敦厚《行太母侄女韦氏十娘封郡夫人制》云：“朕自东朝之归，方知南面之乐，宜时懿戚，同此体用。”盖全用上语也。
○察官兼翰苑
绍兴二十四年春，直学士院汤思退以礼部侍郎同知贡举。时百官多阙，大抵一人兼数职，故凡以进士入官者，皆预考校。独监察御史汪纶不入，盖备拆号也。内制既阙官，有旨命王纶时暂兼权，适刘婉仪进位贵妃，纶草其制，润笔殆万缗，上称有典诰体，竟至大用。前此察官寓直禁林，亦盛事也。
○经筵官给告
近制兼职，虽宰相领国史实录院、敕令所、玉牒所，降敕而已。惟讲读官下至说书皆命词给告，可见崇儒重道之意也。
○侍读说书
近事，侍从以上兼经筵则曰侍讲，庶官则曰崇政殿说书，故左右史兼讲筵者，亦曰侍讲，如程敦厚、赵卫是也。绍兴二十六年，王伦为起居舍人，止带崇政殿说书，误矣。先是，殿中侍御史董德元、右正言王珉皆兼说书，而珉以家讳辞，遂并升侍讲，盖从权也（胡铨以左史兼侍讲，既而改宗正少卿而侍讲如故。其后张或为左司亦侍讲）。
○李益能召试
绍兴二十六年二月二十五日，诏将作监主簿李益能，令中书后省召试时务策一道取旨。益能，李擢德升子也，为右丞相万俟所荐，将特赐出身而用之。方试而薨，王纶、周麟之、赵逵在后省，以六经疑难发问，益能所对稍略，又参知政事张网亦论赐第之恩不可启止，自监簿迁宗正寺丞。初，词科惟有出身人许应，上即位，以用武权停。绍兴初，擢任工部侍郎，请复其科，而有司看详，兼许任子就试，亦为益能计也。科第固未足道，然益能垂成辄坏，可为有心者之戒。
○给事中降诏
故事：除授六曹侍郎、杂学士以上除遇辞免，则降诏不允，给舍权侍郎则否。绍兴二十七年六月，户部侍郎王师心除给事中，亦降不允诏书，盖师心旧官合答诏。是岁九月，贺允中自权礼部侍郎除给事中，遂袭王师心例降诏，非故事也。三十年正月，王亮自权工部侍郎迁，夕拜不复降诏（金安节又降诏）。
○皇子食邑
绍兴三十二年六月，孝宗受禅。九月一日，三皇子并拜节钺真王，各食邑一千户，食实封四百户。按旧制，皇子封王便合食邑三千户，食实封一千户，此有司之失也。
○张德远始终为右相
高宗绍兴乙卯春，张德远拜右相，丁巳秋方罢，盖独相也。后几三十年当壬年岁，寿皇及禅，陈长卿实为首台。七月复召前左相汤进之为右相，十二月长卿罢。明年改元隆兴，正月张任枢密使。寿皇过德寿宫，议除二公相，高宗曰各还其旧，盖以顷年汤左而张右也。按德远相时，汤尚未任。其后陈以权侍郎同知贡举，时史直翁方过省方中宏词。后汤为左相，久之，陈拜右相。汤去，陈始升左而史为右相。予在后省，尝语陈云：“相公汤相坐主，乃迭为左右相。”陈笑指史云：“今右相亦当时进士也。”仕宦迟速固不齐，但张以三十年旧相，当并拜之日，适以汤尝居左，意不少进，斯亦异矣。国朝偶值二相俱阙，往往自执政径升首台，近岁如沈守约、叶子昂皆是也。
○高宗朝进士第二人官过大魁
高宗中兴以来，十放进士，其榜眼官职往往过于状头。戊申，惟杨李易止于中书舍人待制，而王大宝乃为尚书杂学士。绍兴二年，张九成止权侍郎，而凌景夏乃为尚书。五年，汪应辰仕至尚书端明，而莫中元以有官降第二。后来官职亦相似，其实应辰第二人也。八年，黄公度止于考功郎官，而陈俊卿作相。十二年，陈诚之知枢密院似难及矣，而秦喜亦尝历元枢府任少卿。十五年，刘章为尚书，而王刚中入枢府。十八年，王佐终八座，而董德元参政。二十一年，赵达中书舍人而蒋芾为相。二十四年，张孝祥止于中书舍人杂学士而秦埙为正侍郎。二十七年，王十朋仅除权侍郎，晚授詹事不能供职，而阎安中正为中书舍人，特职名不及十朋耳。三十年，许克昌为状元，以有官降第二人，而升梁克家为魁。至孝宗朝，梁乃拜相，本第二人也。
○本朝宰相书敕著姓
祖宗朝宰相官至仆射（即今特进），敕后乃不著姓。其它相阶官自吏部尚书（即今金紫光禄）而下，皆著姓。后来因改平章事为左右仆射，遂不问何官，一例去姓。其它执政列衔皆书阶官。绍兴以前尚如此，只自近岁乃不书阶官。又旧制：执政必转谏议大夫（即今大中）。神宗爱惜名器，诏下一等，以中大夫为执政官而加一守字，近岁亦不复用此字。盖旧法官过于职，为行相当则不用。其下为守，又其下为试，其职钱亦微降杀云。
○馆职召试
绍兴乙卯，谏官何溥请馆职学官，皆试而后除。学官固不容试，馆职人亦以为惮，遂碍进拟。久之，王十朋始以大魁直除校书郎，不试。未几阙员浸多，遂召刘仪凤、朱熙载，既而二人皆辞改他官。复召予与程大昌试，初欲除校书郎，或谓选人特除，止有徽宗朝李邴一二人，乃止除正字。其后无不试者。至乾道元年，诸王宫教授黄石轮对，论东宫不宜以诗文为学士，上大喜，擢校书郎，仍特免试，俄除著作佐郎。自廷魁之外，不试者惟石而已。