二老堂杂志

○侍从不带职正郎奉荐
章茂献侍郎询奏荐曲折，予告之云：“外祖政和间任给事中，奏补长子籍京官。次年与郡，该遇后郊大礼，系不带职正郎陈乞奏荐。”吏部告示谓，庶官合隔郊，遂引崇宁间慕容尚书彦逢亦是前郊，系从官次郊，正郎不带职，作初遇放行。后来范至能任中书舍人，奏补予京官次郊，以朝奉郎集撰知静江，陈乞奏荐。缘渠为不晓事，吏人献说：“引曾任谏议大夫以上，以理去官遇郊，依见任之条。乞奏京官，吏部阻难不行不免。”告之云：“此法固然，但有注脚。”云：“中奉大夫方用此令，盖中奉自不隔郊，止是与京官恩数耳。今官未至，只合如外祖例陈乞。”彼自无词，后遂得之。
●卷四
○贤关边琐
太学贤士之所关，而近世以关为实字。边琐非边徼，乃文书之录耳，士大夫亦多误用。夏英公《永兴谢二府启》云：“议西鄙之羽书，按东台之边琐。”乃为合理。
○辨宋景文公任器字
宋景文公博极群书，其《笔记》云：“余见今人为学不及古人之有根抵，每亦自愧。常读式目中有任器字，注曰未详，且任器乃荷担之具，杂见子史中，何言未详？”予谓《周礼》“牛人以载公，任器乃六经”语，而景文但引子史，何耶？
○陈无己字称欧阳公
陈无己作《平甫文集后序》，以字称欧阳文忠公，至曾子固则曰南丰先生，又曰先生之后陈师道。呜呼！无己学于南丰，尊之宜矣，然尊其父而轻其祖，何也？唐立夫曰：“四海欧永叔也，无己何尊焉？至于得道之师，则不可以不别。”
○记陆务观二说
陆务观云：“苏子容闻人引故事，必就令捡出处。”司马温公闻新事即录于册，且记所言之人。故当时谚曰：“古事莫语子容，今事勿告君实。”又曰：“元丰中，何洵直请改归陕之陕从山，以别陕西之陕。朝廷从之，下少府监改铸峡州印。监丞欧阳言：陕从两人，陕从两入，不当改。然卒用洵直言改之。”
○辨楮币二字
古有三币，珠玉为上，金次之，钱为下。自秦汉专以钱为币，近岁用会子，盖四川交子法，特官券耳。不知何人目为楮币，自以为雅，通上下皆效之，遂入殿试御题。乾道中试贤良李厚，时相叶梦锡委密院编修官楼锷代撰策题，其中亦用此二字。币者可用之物，俗人创楮币二字，已而通上下皆用。若正言之，犹纸钱也，乃以为文，何耶？其后，丙戌策士、辛卯试贤良亦复通用，寿皇《圣政录》亦循例用之矣。
○楷木
槐简以楷木为上，予家世传一笏，登第者乃许执。兵火后，旧物无孑遗，独此笏在予处，每叹子弟未有能当之者。木纹纵者，如点横者，特异于他木，出于兖州之孔林。顷在长沙见教授项安世云：“其妇翁任尝ヘ阶州，境内产楮槐。”疑即此木。盖孔子时武都属氏羌，未通中国，弟子自远方携植墓林中，后世转阶从木而音则同。
○临安四门所出
车驾行在临安，土人谚云：东门菜，西门水，南门柴，北门米。盖东门绝无民居弥望，皆菜圃。西门则引湖水注城中，以小舟散给坊市。严州富阳之柴聚于江下，繇南门而入。苏湖米则来自北关云。
○辨知后典误
唐藩镇于邸院，有知后官。《五代会要》载曾任节度至刺史等，则责本道进奏知后院状。唐明宗问赵凤：“进奏官此外何官？”凤曰：“府县发递知后之流。”上曰：“乃吏卒耳。”本朝诸县至今各有之，掌付受往来文书，其来已久。杨大年《别集》第六卷答《董太传书》云“本县知后官送到书一封”，此其证也。予年十五六时，见一亲戚初权县，知后典展参怒曰：“汝卤莽，乃以只候为知后乎？”予窃哂之。后十余年，则所在往往改称只候矣。比官湖南，读新修《长沙志》亦用只候字。因命搜旧牍，惟五十年前，潮阳刘方明为守，曾令改正，随即如故。
○亭堂单用二字
凡亭堂台榭牌额单用所立之名，而不书亭堂之类，始于湖上僧舍。中官流入禁中，往往效之，今无问贤愚例从之矣。设若一字，如名怡亭快阁之类，又当如何也？
○蛰燕
予尝记岁暮舟行吉水江路，值天气暄甚，偶岸圮，蛰燕满江而飞。又寓昆山时，归家拆旧土桥，易以砖石，其中皆蛰燕，以此辟海上乌衣国之说。后见朱翼新仲《猗觉寮杂记》亦载此事，且引晋郗鉴为兖州刺史，掘野鼠蛰燕食之，又引元稹诗：“春风吹送廓庑间，秋社吹将嵌孔里。”其理甚明。
○卜昭庆钟
临安西湖南山昭庆寺，有钟在楼上。东坡写竹尚可辨，竹下题云：“夫子方明弼、康道、嘉甫、子瞻同游南昭庆寺，庚午八月日题。”予绍兴庚辰往观，明年再往，则已茫昧，后移往镇江府谢后功德院，不复可见。
○牛鱼
绍兴辛巳，予为秘书省正字。正月癸未，迎驾。同馆王十朋望见周麟之枢密，目为鱼头公。问其故，云：“前岁为大金哀谢使，虏主喜之，享以所钓牛鱼，非旧例也，枢公糟其首归献于朝，故有此号。虏中甚贵此鱼，一尾直与牛同。”（赞宁《物类相感志》引《博物志》：东海有牛鱼，其形如牛，剥其皮悬之。潮水至，则毛起，退则毛伏。今东牟有海牛岛，其牛无角，足似龟，长丈余，尾若点云）
○齿后官卑主事
省中合夏药，予以齿后众人当主其事。洪景卢云：“京师宰执八人，右丞以官卑掌堂厨。”亦此义也。
○省吏补牒
绍兴三十一年五月二十八日，省吏自孔目官沈而下，递迁一级，皆给绫牒，赞辞如补太学生者。其首云“牒件某人”云云，其末云“补充史馆某职”。盖熙宁以前定本也。
○州名为戏
或云：“京师省榜将出，人谓秀才得则阆州梓州，落则邛州汉州。”盖取州名侮之也。
○划龟
客云：“欲放龟当划其甲，如是乃不神而可以全生。”
○荠花
客云：“清明日收荠菜花悬灯上，可避飞蛾。”
○蟠桃核酒杯
九月己卯，读张唐英《后蜀纪事》：“孟昶二十年十二月，中书舍人刘光祚进蟠桃核酒杯，云得于华山陈抟，赐帛五十匹。”因记先世尝藏桃核，可受酒二升，与此正同。
○治头风方
张大猷太监云：“治头风而吐泻，用枳壳、白术末煎汤下。青州白丸子神效，李与几左司中也。”
○以名相戏
辛巳正月癸未，校书郎冯方云：“刘尝因事戏王觌云：‘公何故见卖？’王答云：‘卖公值甚分文。’”各指其名也。
○谢石拆字
谢石善拆字，徽宗尝书朝字密遣人试之，石即呼万岁。其人曰：不得乱道。石曰：十月十日生，非今上而谁？高宗幸浙，书杭字，石曰：兀术且至矣。梁汝嘉再召，朝廷复欲处以户部尚书，写阁字，石曰：门宇为两户，必再为地官。十八日见帝，或又书闲字，石曰：公□改官日有余，而月不足，亦谓门字也。其人果因以闰月计数少十八日。又有以此字问之，则曰士也，门中有人就木，已而皆验。既归，蜀人有士人文觉戏以乃字为问，谓其无可拆也。石曰：及字不成，君终身不及第。有人遇于途，告以妇不能产，书日字于地，石曰：明出地上得男矣。其验如此。每于肆中以牌写千字，不识字者任其所指，祸福皆应。邵溥尚书第三子不肖，遇其拆字即加窘辱，石甚畏之。石在徽宗时，尝特补承信郎，后因范觉民作相，讨论追夺。一日谓石：“我能拆字。”石诘之，则曰：“尔姓谢，所谓身在讨论之中。名石则终身右选不能出头。”闻者大笑。
○州郡请印牌
予少年随侍，见州郡请印银裹牌，其下并刻旧官押字。新官既上，执书者唱云：“取指挥劈牌，即以刀碎之意”，不以为然。其后守潭，则请印银牌下无押字。遇请印，旋押，印出即拭去，遂免。交承劈牌似为得体不知他处。今如何又三省枢密院于牌之下，用纸腰封而请押字。若遇改易，不过换封，亦有体也。
○漳州少侍从
淳熙十二年八月，祭酒颜师鲁除权礼部侍郎。师鲁漳州人，自言本朝二百余年，虽士人不少，然未有官至近侍者。考之杂说，唐元和中曾有潘存实为户部侍郎，然亦不审也。
○宪台
宪部刑部也，宪台御史台也。今直以诸路刑狱为宪，虽圣旨处分，敕令所立法及凡安抚提刑司处，皆以师宪为称，而提刑告词并曰宪台，其失多矣。
○辨幞字
巴幞之幞音服，当如此写。故《玉篇》与巴字相连，今通上下皆作复字，乃福音。如学士院自祖宗时赐外蕃及群臣进物，皆云夹复，今既重复，不应又用夹字。
○种植之法
史直翁云：“种竹法正月用一日，二月用二日，自是随月定日，无不活者。”庆元丙辰春，故人前梧州守祝华继张相过，云顷在严州，见康与之以糟杂细糠和土种竹，随即茂盛，明年生笋成林。种荷花以羊角提水池中立成。又永丰宰汪文振子泉云临安贵人家种竹木以麦拌土置根下，虽盛夏亦生。
○张循王赐第
张循王俊赐第，以绍兴壬戌六月六日盖造，至嘉泰壬戌六月六日焚荡，惟馀一楼。甲子正周，亦异事也。
○天井巷井
临安府有天井巷，莫知其繇。壬戌岁，张循王府房廊遗漏，掘得古井，阔数丈，其水甚清，井口刻后唐清泰二年开，盖钱王时也。今以嘉泰二年复出，方悟巷名以此。
○纪梦
丁丑十一月二巳甲子，夜梦从人问出世法、甚切而不许。大略告以世缘薄福基浅，毋贪禄以招祸，纵欲以损年，此殆《周官》所谓正梦耶？壬午三月戊戌雨夜梦，题门关曰宵距。
○曾少监梦
徐汉英宫教云：“今军器曾少监乙卯省试，梦汪汪作状元，遂改名汪以应之。”是年汪洋作魁，而特奏名第一人乃汪乔年也。二汪皆信州人。
○记李秀叔梦
乾道中，李彦颖秀叔为吏部郎官，尝语予：“梦李泰发参政相访争坐主位”，泰发云：“我李参政也”，秀叔亦云：“我李参政也”，纷争久之。又出一纸记责降两府姓名。予戏之云：“公必为参政。”秀叔亦自喜。至淳熙中龚茂良实之既去，秀叔以参政行相事，会史浩直翁将再相，出知绍兴府。后数年再召，复与予同为参政。枢庭阙长予尝逊，彦颖以其先进当迁也，寿皇不可。秀叔尝曰：“只为同知，亦何不可？”盖疑前梦也。不数月，坐谏议大夫张大经论列而去，信乎官职皆前定也，不特如此，二人皆有子登甲科。年皆八十余，但泰发早达晚困，秀叔晚达而享福以终耳。
○记先太师先夫人寿数偶同
先人年三岁能指姓字，政和中上舍释褐第一，除京秩当为学官，而时宰不乐，除州教授。到官未几，朝廷知其非，遂拜太学博士。平生读书，一见辄不忘，下笔辄数千言，少以功名。自期尝北游幽燕，西至泾原，览观形势。建炎初，奉使湖南，卒年三十八岁。先妣曾高以来皆守边，外祖始登元甲科，政和中仕至中书舍人、给事中历帅守。靖康元年以显谟阁待制知平江府卒。外祖母盖宋元宪之孙也。先妣早寡事姑嫜尽孝，博通经吏，亲教二子于孩提，且择良师友与之处，既归宁，而外祖母卒，号慕切。至日惟一蔬食，昼夜诵佛书，逾年而卒，年亦三十八。
○记先夫人损寿
先夫人生于崇宁壬午，而以绍兴戊午弃世。始某闻之阴阳家云：“夫人寿当至四十有七。”凡精于艺者，其说举同。丁巳春，外祖母淑国夫人宋氏病甚，先夫人然臂股无所不用其至。又请命于天，愿损己十年以益淑国，淑国竟薨，明年先夫人亦卒，盖年三十七矣。阴阳家说固未可深信，然何为数之相符也？世俗皆云：“祈损寿以益人者，所损如其言。”然则十年之夭其偶然耶？抑有谓而然耶？某尝痛心疑之，后读《眉山唐子西母史夫人行状》，见其因，夫疾殆请死，炉香未绝，史疾暴作，卒以不起。乃知世俗之说不尽为荒唐矣。虽然，史氏为其夫耳，夫安而已亡，犹可解也。若母则为亲也，可谓孝矣，既不能已亲之疾而徒损寿焉，彼苍者天独无以相之欤？噫嘻痛哉！
●卷五
○记昆山登览
绍兴戊寅正月一日，予在平江府昆山县，挈家同邑宰程沂咏之游山寺。寺名慧聚，负山为居，小院星列而气象粗闳丽。唐朝塑像间有存者，旧传陆探微壁画，今漫灭不可辨。寺有山王堂，土人奉事甚至，故岁时游者辐辏而僧辈亦有所赖云。上月华阁陟中峰访古，上方下视，陂田漫漫，盖其佳处也。张尝题诗云：“宝殿依山险，凌虚势欲吞。画{詹}齐木末，香砌压云根。远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，归思隔吴门。”王荆公安石通判舒州日，被檄来视水涝，游览竟日，夜读此诗至“凌虚势欲吞”，大喜曰：“好与一吞”，遂次韵：“峰岭互出没，江湖相吐吞。园林浮海角，台殿拥山根。百里见渔艇，万家藏水村。地偏来客少，幽兴抵柴门。”孟郊亦有诗云：“昨日到上方，片霞对石床。锡杖莓苔渍，袈裟松柏香。晴磬无短韵，昼灯含水光。有时乞鹤归，还放逍遥场。”安石次韵：“僧蹊蟠青苍，莓苔上秋床。露翰饥更清，风[B20C]远亦香。扫石出古色，洗松纳空光。久游不忍还，迫迮冠盖场。”昆山在苏为大邑，求一亩之园乃不可得。所谓行乐之地惟此尔。后遭焚一空。
○记金陵登览
绍兴戊寅春，予赴金陵教官，古迹虽载图志，然不能尽考。姑记二年间足迹所至者。赏心白鹭亭，在城上。元丰中，东坡留题云：“江山之乐，倾想平生。”天庆观吴冶城故基，卞壶墓在焉。李氏有江南，立忠正亭于其北，穿地得断碑，名氏尚存，徐锴为记。本朝庆历中，知府叶清臣又封墓刻石表之，改亭为忠孝，前帅叶梦即记壶之祠堂甚详，犹未刻石。府学门外，下临秦淮，有舞雩亭，其傍有真儒堂，甚雄壮，太守王循友为秦丞相设也，今废。保令寺在城中，初开宝中，王师下金陵，升元瓦棺皆随飞烟，惟保令独存。建炎间，遂不能免，土人云：“高宗移跸之初，以为行宫。”寺后旧有览辉亭，凤凰台，台亡亭已重立。登临豁然，李太白所谓“山落水分”，刘梦得“周遭故国”之句，皆在目中。下瞰城邑历历可数，老兵指寺左营寨中堆阜云：“此凌虚台也”。其右营寨云：“瓦棺阁故基也。”虽皆道听涂说，参考升元寺要在城内西南隅。云：长干寺故老相传废于梁、陈间，南唐以其地为散从官营。奉朝天禧中，地发神光，诏复兴葺，今但曰天禧寺，非承平时屋矣。古有阿育王女所制铜像，唐武德中，京师取去，僧辈尚记。剑以眩流俗，又出佛牙，传大士屐片，梵书贝多叶，水精玻璃等，宝云昭陵赐物也。寺之南轩甚明爽，前临大池面对雨华台，又有北窗与城相直。土人以城下路为王谢乌衣巷。云：鹿苑寺在城内寨中，相传佛座后石穴即萧梁郗后蟒窟，未可信也。旧有子隐台并堂，今惟一碑存，寺甚破弊。府治玉麟堂颇雄丽。晁谦之侍郎造其傍，即后园中有山光阁、端明殿。张公新创于眺望甚宜，而褊隘朴拙，盖惜费耳。金陵旧因李氏宫城为牙署，车驾南渡，复取为行宫，而以漕司为府治。云：东门即白门也，五里至保宁寺，本王介甫旧宅。元丰中，奏舍为寺，赐今额。兵火后，败屋数间，土人但呼半山寺，言自城去蒋山十里，此适半涂也。迥野之中，鸡犬不闻，介甫居时已如此。介甫入城，必以小舟循沟而西，若东过蒋山则跨驴云。顷之，至蒋山精舍，盖王氏功德院。近年募缘重造，殿甚华焕，有修武郎某人脱尺籍与其媪然指苦行，前后化钱帛助土木费以万计。宝公塔在钟山顶，此山孤立于蒋山之内，坐木末先照新月，三轩形势皆可见。问宝公刀尺帚，太宗时取入内矣。今无古物，惟秦喜施锦衣、七宝念珠而已。饭罢笋舆访八功德池，水皆山行中，路有支径过定林，子柔步径，予负杖以俟。回望万山甚平阔，亦见大江。既而子柔归，云：定林无足观。遂同至池上。移时乃下山，复与子柔驰马穿松林，约四五里到介甫坟庵，一僧守之。平甫、和甫、元泽诸坟相望也。日斜归憩半山，主僧出介甫画像，屋壁之后陷，小碑刻介甫谢公墩绝句及它诗数篇。自蒋山望幕府覆舟诸山，气象甚佳。清凉寺在西门外，即石头城也。前临江后依山，以其当暑而凉，故以名寺。式谓齐梁之别宫，异时最为名刹，今方葺治但存形势耳。李氏祭文及堂榜俱存刻石，静隐院、南唐报慈寺、御前诸军教场在北门外，古元武湖陈平潴水荫出，今为平陆。城中铁塔寺，闻有二铁塔甚奇，元懿太子殡堂在焉，不可入。漕司北厅乃王介甫宅。既舍半山寺遂居城中，府中有三段石，吴孙皓时碑。城中青溪入秦淮，颇堙废。道边有庙，塑二女郎，云：张丽华孔贵妃也。南门外有铁索寺，或曰：东晋时，尼自西竺来，为置此以居之。忠襄杨公庙，杨名邦父字敏道，吉水人，建炎间ヘ金陵，虏人破城，寺臣纳款，邦父骂贼而死，朝廷赠恤加等。前帅叶少蕴右丞常作庙碑，近得其本，赞有位者，刻石有所避，故不果。赏心亭望城外新开河，或云：王介甫作守时，开以避栾家矶数十里之险。土人又云：顷兀术陷金陵，韩世忠围之甚急，一夕穿别港达于江而遁，亦名新河。华藏寺未兵火时，竹木茂盛，栋宇轮奂，府寮暇日辄来投壶饮酒，今无复此景矣。南门外有高座寺，经兵火无足观。土人云：异时松竹幽邃名蓝也。子按梁慧皎《高僧传》载：西域帛尸黎密多罗，晋永嘉中到中国，时人呼为高座（疑若今时谓僧为上坐。《高僧传》云：孙权初立塔寺，故号建初），值乱渡江，止建初寺，王导、庚亮、周ダ等皆重之。咸康中卒，年八十余，葬石子冈。成帝为树刹冢所，后有沙门于冢处起寺，仍曰高座寺。云石子冈者，孙峻投诸葛恪尸之地，《三国志恪传》云：建业南有长陵，名石子冈，葬者依焉。至今冈下民皆乱葬，其来旧矣。上雨华台，凡此邦山川城郭皆见之，其高又出览辉之上，而数椽新创。冈峦犹赭，方稍为栽插计。又春时，酒官辄取为旗亭，甚不称也。按唐道宣《续高僧传》载，梁僧法云尝于一寺讲《妙法华经》，忽感天，花状如飞雪满空而下，讲讫方去，即此台得名之徭。法宝寺相近，子问诸父老，但能指似三阁移基尔。按《吴志》孙权十六年，徙治秣陵，明年城石头改秣陵为建业，今城东北覆舟山是也。六朝台城虽稍南徙，然其大半犹在今北城之外，故出北门数里地，皆平衍。其又北，今教场地方，为当时元武湖也。南唐立国，宫室、城市益向西南。本朝因之，故晋之冶城乃在今城内，为天庆观。而晋之石头城以御外虞，今仅在西门外。晋之朱雀航跨淮水，亦为防遏之冲，今则包之城中矣。盖自吴以来，凡三徙，每徙则舍东北而就西南，至于面对牛首山，以为天阙。左映钟山龙盘之势，右带石头虎踞之形，今为得之。主僧奉深年五十余，颇能道旧事，云：兵火前，寺傍皆园亭，四时游者不绝，今尽为营寨，惟此寺不经焚毁，讲堂甚庳，相传南唐旧屋也。殿侧奉宝公像，云梁朝所刻，就使不然亦已久矣。寺前三品石各高丈余，甚丑怪，一名阙石。政和间，辇致京师，而辱井石栏又在今行宫中，遗迹无复可见，叹息而已。辱井者三人俱投之。井也，在寺之南甚小，而水可汲。意其地良是，而井则可疑。世传二妃将坠，泪渍石栏，故石脉类胭脂，俗又呼胭脂井。或云：以帛拭之，尚为此色，岂有是哉？奉深言：旧有井亭揭诗牌数百，今亡矣。又云：某犹见居民因锄地得柱础，刻蛟龙甚精巧，殆宫殿遗物，民皆屑之。