东原录

　　《地里新旧志》，江淮间宅与墓，则随五音取向。宅则皆须西北髙，东北下流水，辰巳间出，兼同用丙向为上。非也。凡宫寺祠庙邮馆，皆无常主，故用丙向。宅舍则当各随本音。

　　邵亢学士家作三代木主，大约依古制而规模小也。仍各用一小木室安木主，作一静室置之，不须画影■〈巾登〉，盖非古礼。又木主久而壊，可瘗而别制。安禄山陷洛阳，士庶奔迸。崔佑甫独崎危于矢石之间，潜入家庙负木主以窜。然则，木主之制，唐士人之家皆为之也。

　　孙构绍先言，诸葛武侯夔州八阵图用八以石垒。汉州八阵图用六以砂垒。皆近千年不泯。或曰武侯择吉日为之故也。用六在用八之后，以其兵少不能足其数。

　　晁文元公常约已立四无之法，而専习之。谓『无怒。无怖。无虑。无住。』无虑者，息其繁虑；无住者，不住着于一物。晁公每自谓『得则象智』，盖见贤思齐，触类而长。此取象中说所谓七无者，然皆原于《论语》“子絶四也”。

　　物有以类而名之者，鹅曰舒鴈。马曰飞兔。皆名之美者也。至于人则有曰鹰犬、曰虎狼者，岂不愧于鹅马乎？

　　《史记》，苏秦曰燕北有枣栗之利。又《乐毅传》曰蓟丘之植，植于汶篁。释者谓竹曰篁。谓燕之疆界移于齐之汶水。然则齐鲁间枣栗殆自燕北而移植欤。故《青州图经》引《齐民要术》曰『青州有乐氏枣，丰肥细好，为天下第一。』经云『乐毅破齐时，自燕赍来，因种于此，故以姓得名。』

　　物有善蛰藏者，是保其身也。人若能蛰藏志意，待时而动，是保其神也。保身则气全。保神则形全。形与神不相离也。

　　文中子言“董威辇，大雅吟，几于道。”威辇之词，不见于世，而见石崇大雅吟，然亦无能歌者。威辇，晋董京字也。京与崇同时人，其诗意异否，未可知，且存崇词以质斯义。其节曰『堂堂太祖。渊弘其量。三分有二。周文是向。于穆武王。奕世载聪。荡清吴会。六合乃同。大槩以司。马晋比姬。』周大雅之意，其在是乎。

　　唐刘秩述，《政典三十五卷>，杜佑增之二百卷，号《通典》。通典所载自书契以还，迄唐徳宗贞元元年，上下数千年。咸平中，宋白等为《续通典二百卷》，载二百年，其卷帙亦如之。与晋张辅论迁固书一也。然秩书太略。白书太烦。不烦不畧，最为适中者，佑书也。故最行于世。是知天下巨细事，惟适中可以久而不废。岂特书抄哉。

　　赋者縁物以成文，必辞理称，则彬彬可观。唐杨遂赋太极生两仪，有云“品物流形，聚作草木鸟兽；不言善应，散为霜露风云。”理虽长而辞不称，无足观者。王沂公赋有物混成，曰『得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川』，虽与前赋意合而其辞理彬彬然矣。

　　髙弁公仪种，先生放之髙弟也，常着《帝形》三篇。有张荷若山亦学焉，先生以友道待之，着《过非》九篇。先生皆称之，复谓《过非》在《帝形》之上。《帝形》今行于世，而《过非》世所罕见。大旨谓“过非，非过也。圣人作事于时，有本是而末非，非圣人之过也。盖后世增饰之过也。”陆鲁望尝因激而为《蚕赋》，以其贻祸于民，遂欲伐桑灭蚕，思“古民衣皮羽为无得丧”，则不及《过非》之意逺矣。

　　韩文公古诗曰『帝欲长吟哦，故遣起且僵』，谓李杜也。《北梦琐言》载文公律诗曰『天恐文章浑断絶，再生贾岛在人间。』又，王黄州《解梁官舍》诗云『上天于我心还厚，只遣文章道更尊。』此皆原孔子“天未丧斯文”之意。

　　杜工部《送杨六判官使西》诗云『子云清白守，今日起为官。』诸本皆然。予以谓“今”作“金”，盖金日磾，本休屠王太子，与母阏氏俱没入官，输黄门养马，武帝尝竒之，赐汤沐衣冠，拜为马监。唐中兴时，赞普必有相类者，故甫用之也。

　　四六文字，虽变古体，其有至当者，亦不减于古，如梁李崧《论诗答徐巡官》，其略曰『诗者，或逸乐而兴，或悲哀而作，内经夫妇，外正君臣。虽孤愤必申，虽舆言必达。惩恶劝善之理，于是乎明；感新懐旧之情，于是乎见。乃知作者，岂徒然哉。是以读驺虞之章，知岐周之盛徳；诵芍药之句，识郑卫之淫声。』如巡官《送宾》云『蟾桂三春捷，鸡林一国荣。则知，皇泽之被于逺人，素风之渐于殊俗。』又若《贻友》云『诗至道长乐，生来贫却闲，则知，尺璧轻于寸阴，千金贱于一字。』如崧所述，岂必以古律为别哉。

　　五代和鲁公凝，长于歌诗，初辟西征，从事军务之余，往往为歌篇。诏使往来，传于都下，当时籍籍，以为宫体复生。俄而时主知之，遣中使驰驿，索宫词百首，即日上焉。其间有云『遥望青青河畔草，几多归马与休牛。』又云『赤子颙颙瞻父母，已将仁徳比乾坤』。又云『越溪妺丽入深宫，俭素皆持马后风。尽道君王修圣徳，不劳辞辇与当熊。』使事中，的有风人之旨。

　　和鲁公上巳日修禊事于济汶之上，或曰『长津之内，游舸甚繁，击鼔鸣榔之下，必起飞鳐而惊睡龙』，俄有渔者，获一巨鱼，长丈余，其围数尺，斑首赤喙，刀鬛骨鳞，遂赎而放之。或谓曰，子欲望负舟乎？鲁公曰『豫且之箭，前编所遗，但惜其救旱之功未展，不可随泥鰋沙鳅同鲙也。且为放鱼歌。』有云『骨鳞骨（阙）皆龙子』。时张昭逺称之云『解束缚之雠，愿登贤相，盖志形于词也。』后为右揆。旧说鲤鱼满三百六十岁，蛟龙辄率而飞去。若此者，其岁盖亦深矣。

　　赋亦文章，虽号巧丽茍适，其理则与传注何异。如李巽土《鼓赋》『土之静静，乃阴之实。鼓之动动，乃阳之精。阴以质而浊，阳以文而清。将以质胜文，而其理永固，遂以土为鼓而其义有成，斯迨于无愧于理矣』。当时，谓之李土鼓。后有鲍当者，着《孤鴈》诗，甚精，时亦号鲍孤鴈。

　　太平兴国二年正月六日，太宗始御讲武殿试进士，赐吕蒙正以下及第。三年、五年，又赐胡旦、苏易简以下及第。初，京师期集未有题名石刻，至七年，冯起以赞善大夫通判歙州，苏能以著作郎权知歙州，乃刻赐诗七首。其赐吕蒙正诗有云『帝泽虽寛异，官荣莫忘贫』。赐胡旦诗有云『报言新进士，知举是官家。』御注云『每相见但相劝为美善之事，莫教朝野人笑道主文官家知举不了』。

　　吕蒙正自仆射乞出，得判河中府。太宗曰『卿状元及第，朕用卿作宰相，今日可谓荣归乡里。』因有诗曰『满朝鸳鹭醉中别，万里烟霄达子归。』太宗闻之曰『吕蒙正似无意再来』，既而三召，方再入相。

　　艺祖时，新丹凤门，梁周翰献《丹凤门赋》，帝问左右『何也？』对曰『周翰，儒臣在文字职，国家有所兴建，即为歌颂。』帝曰『人家盖一个门楼，措大家又献言语』，即掷于地。即今宣徳门也。

　　刘仲芳上曹玮水调歌头，第三句云『六郡酒泉』。苏子美亦有此曲，则云『鱼龙隠处』。尹师鲁和之，亦云『吴王去后』，其平仄与苏同而音与刘异。尝问晓音者，乃曰『以平仄言之，其文稍异。然不脱律，皆可用也。』律说，本词之指法。余闻之师，悟治易者，各将所见。茍不离道之方，则不可论是非，余经皆然。

　　王元之咏中条山，尝爱田告诗，有『洞黑吹狂雨，峯青卓冷烟』，乃作书求之。大槩言诗于兹山，只欠是尔。田诺焉。故田诗集不复载。

　　李文定公迪与夏侯鳞各题诗于濮州王骥郎中屋壁，文定曰『南巷萧条北巷连，君归未得伴君闲。郡楼独上最髙处，尽日凭阑不为山』。夏侯曰『夜来飞梦到瑶池，借得周王八骏骑。宴罢却归蓬岛去，五云狂踏影参差。』明年，文定第一人，夏侯第二人及第。

　　魏野诗曰『云好低头望，松宜侧耳聴。便堪为导引，谁信可延龄。』顷年杜岐公晚年，挥扇，或坠椅下，即侧身取之。盖亦欲略用力也。

　　王钦若三司勾当，来亳州散食盐钱，知州有诗一句云『雪霜散处民心悦』，钦若对曰『鼎鼐调时众口知。』

　　龎籍为黄州司理，夏竦时知黄州。龎尝游洪水山，有诗云『登临不觉致身危』，夏颇异。之后，龎为相，而夏为使相。龎适当轴，曰『今日向司理笔下作使矣。』

　　《吉州双流》诗云『不知万里争流去，那派先成润下功。』向敏中与盛度分作，一人是殿中丞，一人是太傅。后向为相，盛亦贵显。

　　康定中，尹师鲁过河阳，见予厅事之壁有石记墨本，题曰《青州州学记》。师鲁谓『当云青州学记』。大抵文章增减字，不可不思。尝观韩文公文章，无一字用不当者，如《蓝田县丞记》“其下主簿尉”，若常人，止曰簿尉也。且尉则官称，簿则簿书。必曰主簿，则名始完。是虽文之小疵，亦典刑，不可不尚。

　　齐桓公得愚公而管仲修政，故杜甫《赠萧郎中》诗曰『中散山阳锻，愚公野谷村。』徐铉《题雷公井》亦曰『晻霭愚公谷，萧条羽客家。』皆谓其萧洒可爱也。予守青社，因旱祷雨于愚公山下，即日而应。噫！公，野人也，生死有益于齐，亦尝以灵异泽民，求爵号于朝廷。元封二年封隠利侯。

　　景佑二年省试，天子外屏赋，是时国子监元黄庠者，最有文称，同试问以所比证事，庠曰『可用疏屏、内屏』，闻者以皆有屏者，谓『庠不诚』。及庠程文第一，其辞曰『清庙之饰用疏，是殊彝制。诸侯之设于内，靡僭常尊。』其人见之始愧服。时庠，以疾不能就御试，既愈，陈述于贡院，大畧言三月中偶感寒疾，蒙圣恩特降中使赐汤药并酒，遂得平愈。近，多士皆被荣恩，而庠自胄筵登国。庠既于南宫，皆叨首荐，以母老独未能甄録。乞赐，奏“别赐一试主文”，章郇公而下为之进呈。仁宗曰『是亦三元也。』询问欲何如？郇公曰『乞出自圣恩处分。』仁宗许将来直就御试。徐曰『令夺状元也』。宋公序时亦预进呈，退谓同列曰『将来好状元。』或问『何以知之？』曰『金口宣谕如此，故知此状元定矣。』宋丞相旧名郊，第一人及第，或以名谮之，即更名庠。时叶道卿犹外补，寓书戏问曰『某当年状元名郊，今名庠，何许人也』。宋公因以诗答曰『纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨。莫惊书録称臣向，便是当年刘更生。』时以谓刘向改名一事，古今人未尝用，似留与公序也。

　　真庙朝，汝州进茯苓一颗，重三十斤，宣示宰臣而下。遂表谢。其表王沂公代为之。有云『事将符于难老，效岂止于蠲痾。』又曰『臣等，用愧盐梅，言惭药石。』，乃知前辈文必引事相类，虽涉小巧，亦不可不然。

　　叶道卿尝带贴职，知秀州时，状元宋公序及同榜郑天休已修起居注。道卿有诗寄二公曰『相先一龙首，对立两螭头。』世称为警句。

　　宋丞相尝曰『皇朝状首三十八，相到吾家第四人。』谓吕蒙正、王曾、李迪与宋庠也。

　　宋子京，明道初，召试学士院试。琬圭赋其辞，有曰『尔功既昭，则增圭之重；彼绩不建，则贻玉之羞。是以。上无虚授，下靡妄求。』又曰『尔公尔侯，宜念吾王之厚报。』时翰林盛公度奏御，日极褒称之，曰『此文有作用，有劝戒，虽名为赋，实若诏诰词也。』即授直史馆。顷之，仁宗御制《上皇太后恭谢太庙》诗而子京次韵在诸公之右，其词云『柔极深慈冠古先，谢成宗祏举斋牷。欲知太姒徽音盛，亲见周王作雅年。』仁宗嘉之，赐缣三百疋。

　　刘侍郎夔，皇佑中，自汶上移守福唐，予送以诗，有云『家经武夷住，仕与会稽邻。』刘公云『武夷山在建州北二百里，崇安县南三十里，方圆二百二十里。东南二方皆枕流水，一水北至，一水西来，凑于大王峯前，合而南流，为建溪。公既请老燕息于其间，想公当时过家之荣，后日退居之乐，良可羡也。』

　　景佑初，礼部试观象，作服赋。予爱其《离合益稷》篇。又甚精当，常效之。以《汉赵充国传》“罢骑兵，以万人留田”，曰『罢兵留田，以试兖州。』进士后，有以《韩安国传》“谋事必就祖发政”，拈古语为题，曰『就祖发政者，离合之误也』。

　　太宗诏徐铉撰《李景志》，文曰『圣人在上，虽善治者，不能保其存。』时谓文过太甚。

　　和鲁公比拟草书，以昆仑人物玈弓、黑稍、玄鹤、孤猿之类，是形与色兼言也。

　　嘉佑四年贬吕溱，其诰词“刘敞行之溱”，当贬而褒。嘉佑五年，刘沆赠仆射侍中，其诰词“张瓌行之沆”，当褒而贬。张舜民为髙遵裕幕客，元丰辛酉岁，随遵裕至灵州回，题诗于石峡，曰『青冈峡里韦州路，十去从军九不回。白骨似沙沙似雪，将军休上望乡台。』又曰『灵州城外千株栁，总被官军斫作薪。他日玉闗归去路，将何攀折赠行人。』因为李察劾之，降为承务郎郴州监酒。

　　杜甫《赠太常张卿》诗云『健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。』张平子《南都赋》作鸊鶙。《方言》曰“野鳬，甚小而好没水中。南楚之外谓之鸊鶙。”

　　南京法宝院有二墨迹，曼卿、守道也。虽精妙与奇怪不同，然皆近世所罕有。

　　刘相沆为台官，言后令裴煜代作章奏，言“虽三省之无他，奈羣犬之已甚。”台官吴中复上言『刘相以犬斥言事之官。』

　　潘佑曰『齐人王达灵者，髙士也，精核九经，该博诸子。肥遯迈俗，目无全人。』予早闻达灵之名，常恨未得见其所长。佑，忠直人也，其语固不谬。后予守青社，访其著述，讫未能得，而达灵去方百年，其知名者尚少，况著述乎？乃知姓名有道之士，汨没者何可纪哉。