病榻遗言

　　于是御史张集独本劾曹大埜倾陷辅臣，内有曰：“昔赵高矫杀李斯，而贻秦祸甚烈。又先帝时，严嵩纳天下之贿，厚结中官为心腹，俾彰己之忠，而媒蘖夏言之傲，遂使夏言受诛而已。独蒙眷中外蒙蔽离间者二十余年，而后事发，则天下困穷已甚。”盖指荆人冯保之事言也。荆人见本面赤气促，良久奋起大言曰：“这御史如何比皇上为秦二世？予遂拟票该衙门知道。”以上荆人恐本出，则交通冯保害我之事。有话说起，引惹事端，必有乘其后而大发之者。何以收拾，且又欲借以威众，乃嗾保收本不发，而令散本内官至阁曰：“万岁爷爷说张集如何比我为秦二世？”予顾荆人曰：“公昨日有此言。”荆人默然，而又使保宣言曰：“上怒本在御前意叵测，将欲廷杖为民矣。”又曰：“廷杖时我便问他，今日谁是赵高？喧传内外，而张集则日在朝房听拿，买南蛇胆，买棺木，分付后事，谓必死矣。”有荆人门客问曰：“这事如何了”。荆人曰：“再困他几日，使他尝此滋味也。”予知其诈，乃令中书官入文书房问张集本安在？文书官曰：“在此收贮，上通未见。”问如何下落？曰：“留不发矣。冯公公说再困他几日，使他尝此滋味也。”而内外之言，若合符节然。集既朝房听处，而人情汹汹益甚，且其本虽未发，而其揭帖已流传各衙门，皆知其说矣。而曹大埜怨曾省吾之说，又日腾播于是，言官皆攘臂切齿，欲论荆人，发其奸谋。乃荆人密党郎中王篆谓荆人曰：“张集一日不了，则添一日说话。”见今人情如此，而尚可激之乎？于是，荆人即使篆入朝房谓集曰：“张相公致意君第归家，本已不下无事矣。”集始归，然踪迹大露不可掩，人情愤恨愈甚。科道各相约，具本劾荆人交通冯保，嗾使言官诬陷首相，旦夕且上，荆人窘甚，惶急无以为计。

　　予闻之，乃茫然曰：“上病甚，若闻荆人害我事必盛怒。兹时也，安可以怒圣怀？且他人事，有阁臣处之。荆人害我，则何人为处？必上自处也。今水浆不入口而能处乎？安可以苦圣心？人臣杀身以成其君，则为之今，宁吾受人害，事不得白，何足言者？而安可以戚我君？”于是，约科官吴文佳、周良臣、刘浑成、王璇至朝房谕之曰：“闻台省将欲有言，此必不可。上病甚，一闻此说，将何如处？愿诸君当以君父为重，吾宁受害，宁事不白，特鸿毛耳，而安可以此时苦圣心乎？且此说为我白也，如但有一言，则吾即日去之矣。”说甚丁宁恳侧，四人遂编告省台，使寝其事，而荆人不知也。乃是日薄暮，荆人亵衣至吾前园中，请见予，问公可言，荆人嗫嚅数四，始言曰：“曹大埜事谓我不与知，亦不敢如此说，今事已如此，愿公赦吾之罪。”予举手曰：“天地鬼神祖宗先帝之灵在上，我平日如何厚公，公今日乃如此，为何负心如此？”荆人曰：“以此责我，我将何辞？但愿公赦吾之罪，吾必痛自惩改，若再敢负心，吾有七子，当一日而死。”予曰：“昨姚旷封送秘帖与冯保，不图吾见，问之则曰：‘遗诏耳’，我当国事当我行，公奈何瞒我，而自送遗诏与保乎？且封帖厚且半寸，皆何所言，安知中非谋我之事乎？”荆人俛首曰：“公以此责我，我何地自容？今但愿赦罪容改过耳。”予曰：“公不须困心，兹科道啧啧有言，吾已托四科官遍告力止之矣。吴文佳、周良臣皆楚人，用此二人者，欲其告公知也。乃未告公知耶已矣，何言吴周皆其幕宾？”二人闻予言，吴往告周曰：“未知止得众言官否？若止不住而吾先言之，恐是非弄在吾身上，不必告罢遂已。”既荆人闻吾言，则憾二人。于是，吴又卖周而自造荆人诉曰：“吾欲言而周止之，吾二人共闻不敢独告耳。”遂大恨周，吾去后即出周为南昌知府。荆人虽幸目前风波暂止，然事既败露，终有发时，必去我而后可。于是，稍收敛形迹，而为谋则愈深矣。

　　予见得事势如此，窃自计曰：“上病甚，二人内外为奸，而阁中止吾与彼赖天之灵，上得安平，幸也。万一不然，吾必持正与争，死生去就不复顾矣。吾去或死，则彼一人专政，国家必受其祸。吾既受先君之托，苟可为处者，不可不尽其谋也。”乃上疏力请内阁添人，盖欲有人旁视，而彼或尚少有顾忌也。上允之，于是乃推尚书高仪入阁办事。高正直，然非荆人敌，一时仓卒无可奈何，只得用此人也。而高入阁数日，私语予曰：“荆人谲狠乃一至此哉，不入此安得见其情态？”于是阁中稍宁静，而各以其心运用于■〈宀具〉背之中。为正为邪，为国为利，天水违行矣。荆人、宦保交结盘据，内援外应，既密既久。及先皇晏驾，愈益甚，彼此或遣使，或密帖相传，日数次，旁若无人。拱实不胜恸愤，乃谋诸太学士高仪曰：“今新主在幼，而二人所为若此，必为社稷忧。吾当国，必不能行事，欲去则先皇之托在焉。委而不顾不忠，欲依违取容，则更负先皇之托，更不忠，其将若之何？”仪曰：“天道六十年一周，昔正德初刘瑾弄权，其时内阁刘晦庵河南人，谢木齐浙人，李西涯楚人，乃西涯通瑾取容，而二公遂去。今六十年矣，事又相符，岂非天哉？”予曰：“吾安得为刘晦庵？彼时武庙已十有五，西涯只暗通瑾取容，尚顾忌形迹，故晦庵止于去。今上才十龄，荆人阴狠更甚而不止，与保交通不顾形迹。凡吾一言，当即报保，知行一事即为计授保，使从中假旨梗我，而彼袖手旁观，佯为不知。凡荆人之谋，皆保为之也。凡保之为，皆荆人为之谋也。明欺主幼，以为得计如此，吾尚可以济国家之事哉！”仪曰：“然则，何如？”拱曰：昨受顾命时，公不听吾奏言乎？其曰：‘誓死者，盖已见势不可为，业以死许，先皇不复有其身也。’今惟有死而已。吾只据正理正法而行。其济国之福也，不济则得正而毙，犹可以见先皇于地下。且上登极后，即当行事，彼朋谋从中相左，则争之费力，不如豫以言之。吾今即于登极日且先疏上五事，明正事体，使君父作主，政有所归，盖不惟止权阉之假借，而亦以防彼之串通捏上，假内批以行私害人也。若得行，则再陈致治保邦之策；若不得行，则任彼朋谋倾陷，死生不复顾矣。”仪长叹曰：“公言允当，自是大丈夫事，然祸福未可逆视，吾固不敢赞公行，亦不敢劝公止也。”

　　至上登极之日，拱乃即上疏曰：“大学士高拱等谨题：为特陈紧切事宜，以仰裨新政事。兹者恭遇皇上初登宝位，实总览万几之初，所有紧切事宜，臣等谨开件上进，伏愿圣览，特赐施行，臣等不胜仰望之至，谨具题以闻。一、祖宗旧规，御门听政。凡各衙门奏事，俱是玉音亲答，以见政令出自主上，臣下不敢预也。隆庆初，阁臣拟令代答，以致人生玩愒，甚非事体。昨皇上于劝进时，荷蒙谕答，天语庄严，玉音清亮，诸臣无不忭仰。当日即传遍京城小民，亦无不饮悦，其所关系可知也。若临时不一亲答，臣下必以为上不省理政令，皆他人之口，岂不解体？合无今后令司礼监每日将该衙门应奏事件，开一小揭帖，明写“某件不该答，某件该答，某件该某衙门知道，及是知道了”之类，皇上御门时收拾袖中，待各官奏事，取出一览，照件亲答。至于临时裁决，如朝官数少，奏请查究，则答曰：‘着该衙门查点。’其纠奏失仪者，重则锦衣卫拿了，次则法司提了，问轻则饶他，亦须亲答。如此则政令自然精彩，可以系属人心。伏乞圣裁。一、祖宗旧规，视朝回宫之后，即奏事一次。至申时，又奏事一次。内侍官先设御案，请上文书，即出门外，待御览毕，发内阁拟票，此其常也。至隆庆初年，不知何故不设览本、御案，司礼监官奏文书，先帝止接在手中，略览一二，亦有全不览者。夫人君乃天下之主，若不用心详览章奏，则天下事务何由得知？中间如有奸究欺罔情弊，何以昭察？已后乞命该监官查复旧规，将内外一应章奏，除通政司民本外，其余尽数呈览，览毕送票，票后再行呈览，果系停当，然后发行。庶下情得通，奸弊可烛，而皇上亦得以通晓天下之事。臣等又思得各衙门题奏甚多，难以通篇逐句细览，其中自有节要之法。如各衙门题覆除前一段系原本之词不必详览，其拟议处分全在。案呈到部以后一段，乞命该监官每日将各本案呈到部去处夹一小红纸签，皇上就此览起，则其中情理，及处议当与不当，自然明白。至于科道及各衙门条陈论劾本，则又须全览，乃得其情。伏乞圣裁。一、事必面奏，乃得尽其情理。况皇上新政，尤宜讲究，天下之事始得周知。伏望于每二、七日临朝之后，御文华殿令臣等随入叩见，有当奏者就便陈奏，无则叩头而出。此外若有紧切事情，容臣等不时请见，其开讲之时，臣皆日侍左右，有当奏者，即于讲后奏之。如此，则事精详，情无壅蔽。不惟睿聪日启，亦且权不下移，而诸司之奉行者，当自谨畏，不敢草率塞责矣。伏乞圣裁。一、事必议处停当，乃可以有济而服天下之心。若不经议处，必有差错。国朝设内阁之官，看详章奏拟旨，盖所以议处也。今后伏乞皇上一应章奏，俱发内阁看详，拟票上进。若不当上意，仍发内阁再详拟上。若或有未经发拟径自内批者，容臣等执奏明白方可施行。庶事得停当，而亦可免假借之弊。其推升庶官，及各项陈乞，与一应杂本，近年以来司礼监径行批出，以其不费处分而可径行也。然不知推升不当，还当驳正。与或事理有欺，诡理法有违犯字，语有垂错者，还当惩处。且内阁系看详章奏之官，而章奏乃有不至内阁者。使该部不覆，则内阁全然不知，岂不失职？今后伏望皇上命司礼监除民本外，其余一应章奏俱发内阁看详，庶事体归一，而奸弊亦无所逃矣。伏乞圣裁。一、凡官民本词其有理者自当行，其无理者自当止，其有奸欺情弊者自当惩治，未有留中不出之理。且本既留中，莫可稽考，则不知果经御览而留之乎？抑亦未经御览而留之者乎？是示人以疑也。又或事系紧急密切而有留中者，及至再陈，岂不有误？今后伏望皇上干凡一切本辞，尽行发下，倘有未发者，容原具本之人仍具原本请乞明旨。其通政司进封外来一应本辞，每当日将封进数目，开送该科备照，倘有未下者，科臣奏讨明白，如此庶事无间隔，而亦可远内臣之嫌，释外臣之惑。其于治所关非细，伏乞圣裁。”疏上，保果不怿，乃不送阁，而从中票出曰：“知道了，遵祖制。”盖不纳之辞也。拱以为今日新政之始，辅臣百官之首，此疏第一之疏，而保即作梗如此。若不明正其事，则自兹以后必任期所为，不复可与争矣。拱于是又上疏曰：“臣高拱、高仪谨题：臣等先於本月初十日恭上紧切事宜五件，仰裨新政。今日伏奉御批：‘朕知道了，遵祖制。’臣等窃惟五事所陈，皆是祖宗已行故事。而内中尚有节目条件，如命司礼监开揭夹签，尽发章奏，如五日一请见，如未蒙发拟者容令奏请，与夫通政司将封进本辞送该科记数备查等项，皆是因时处宜之事，必须明示，准允，乃可行各衙门遵行。况皇上登极之日，正中外人心观望之际，臣等第一条奏，即未发票，即未蒙明白允行，恐失人心之望。用是臣等不敢将本送科，仍用封上，并补本再进，伏望皇上鉴察发下，臣等拟票。臣等如敢差错，自有公论，自有祖宗法度，其孰能容臣等无任仰望之至？”于是保无可奈何，乃将先本留内，而以补本发下拟票。乃拟曰：“览卿等所奏，甚于时政有裨，具见忠荩，都依拟行。”是时，中外臣民皆知二人交结为奸，方为危惧。又见保矫旨掌司礼监印，而登极之日，侍班科官亲见保自升宝座上立传出外，无不骇愕，以为无君不道一至于此，将来必有叵测之事。然所恃者，惟有阁臣戆直，可以折其奸萌耳。及闻我疏不发，票擅自批，出不纳，则骇惧益甚。

　　于是，“六科等科都给事中等官程文等，为明大法劾大奸，恳乞圣断早赐剪除，以安社稷事。职等窃惟祖宗设为刑律，以惩不恪，大小皆备而至重者，乃在於谋逆僭窃假诏旨、漏御情、大不敬等事，有一于此，必诛无赦，其防至严也。乃今有屡犯重条，无君不道，如司礼监太监冯保者，职等闻见既真，敢畏祸而不为皇上言乎？冯保平日贪残害人不法等事，万千难尽，姑从后论，今以其无君不道之甚者先言之。先帝升遐，人心不胜哀恸，而中外汹汹喧传，皆以为冯保所致。职等细访之，乃知冯保平日造进诲淫之器以荡圣心，私进邪燥之药以损圣体，先帝因以成疾，遂至弥留。此事无人不知，无人不痛恨者。昔弘治十八年，太监张瑜误进药饵，致损孝帝，彼时公侯科道等官合本论劾，遂将张瑜拿问拟斩。张瑜犹是差错，而冯保则有心为之，情为尤重，此其必不可赦者一也。先帝久知冯保奸邪，不与掌印，保虽百计营求，终不能得。乃五月二十六日卯时，先帝升遐，辰时即传冯保掌印，岂非保自矫诏而为之乎？假传圣旨有条，此其必不可赦者二也。先帝升遐后一日，冯保即打出一报，内开遗诏与皇太子：‘朕不豫，皇帝你做，一应礼仪自有该部题请而行，你要依三阁臣并司礼监辅导。进学修德，用贤使能，无事怠荒，保守帝业。’一时人皆抄报遍传四方，人心惶惑，以为司礼岂辅导之任，内官岂顾命之臣？此自古所无者，虚实未可知也。纵有之，亦是御清密事，岂宜明写在外，以令天下皆知？此不过冯保假此张大其权，使人畏不敢言，而因以肆其弄权之计耳。故使事之无也，又是假传圣旨，总使事之有也，亦系透漏御情，此其必不可赦者三也。陛下登极之日，科道官侍班，见冯保直升御座而立，皆甚骇异。出以访之，累朝近侍皆云自来无此，实自冯保今日起。夫御座者，太祖高皇帝之座也，惟继统天子登之。保是何人，乃敢俨然立于其上，逼挟天子而共受文武百官之朝拜乎？此自古所无之事，虽王莽、曹操所未敢为者。而保乃为之，不轨之心岂不可见？此其必不可赦者四也。凡此皆冯保今日大恶，而其敢于无君不道，一至于此。乃使之日在，左右专掌枢权，岂不可畏之甚耶？又据其素恶言之，保在先朝不恤，帑藏空虚，惟恣侈糜之导。鳌山一作，浪费不赀，其视邦财等若粪土。而凡私营庄宅，置买田产，则价值物料一切取诸御用监、内官监及供用库。内本管太监翟廷玉言少抗违，随差豪校陈应凤等拿玉库役，勒送千金，遂陷廷玉屈死刑牢。凡承运库宝物盗取无筭，太监崔敏尽知，此其耗国不仁罪之一者；徐爵、王杲系嘉靖年间问发逃军，保即收为腹心，事无巨细，听其拨置，贿虽锱铢，悉凭过付，寻为捏功，一升为锦衣百户，一升为总旗。以白丁之弟冯佑买功，升至锦衣大堂，又为伊侄冯天驭、冯天骐谋升锦衣千百户，家丁王贤、王才、王钦、张勋、邵淳等，皆以厮役滥窃校尉名色。若王贤者，又冒升百尸。此其窃盗名器罪之二者；每年圣旦、冬至、端阳三节，保辄思巧计乞升内使二百余人，每升太监一员，受银五百两；少监一员，受银三百两；小火者给牌赐帽，俱五十两；若升补各王府承奉，正则四千两，副则三千两，除珠宝罗段等物，名曰：‘见面土仪。’此其贩鬻弄权罪之三者；织染局铺户石金关领西十库银一十七万两，保即索受五千余两，张大受、徐爵各骗银一千两，仍差陈应凤等吓送金背钱五十车。又织染局匠役盗去蟒龙罗段共三百余疋，保既连赃捉获，乃索受管局太监陈洪银物二扛，暗将获赃送入，匿不以闻。此其贪纵罪之四者；如司礼监太监黄锦病故，管家梁经将锦所积玉器凡二食盒进上，保俱邀截，复吓银二万两，玉带蟒衣不可胜记。先是太监张永旧宅二所，价值五万余金，保恃强夺之，占作楼房，见存可究。又太监滕祥病故，遗有大青、大碌盈数寸许者，保乃逼伊侄滕凤送入私囊，复与太监陈洪争夺凤宅二所，庄田一处，价值十万两，因不可得，忿将陈洪陷害。此其吞噬疆御罪之五者；至若打死行凶内使，径弃尸骸，妄杀无辜妻孥，忍殃同列，并将太监陈宪坑下冤狱，亦皆人所共知共恨。此其荼毒凌虐罪之六者。夫以保负此四逆六罪，皆律法所不可赦者。以先皇长君照临于上，而保尤敢为如此，况在陛下冲年而幸窃掌印，虎而加翼，为祸可胜言哉！若不及今早处，将来陛下必为其所欺侮，陛下政令必为坏乱不得自由，陛下左右端良之人必为其陷害。又必安置心腹，布备内廷，共为蒙蔽，恣行凶恶，待其势成，必至倾危社稷。陛下又何以制之乎？昔刘瑾用事之初，恶尚未著，人皆知其必为不轨，九卿科道交章论劾，武皇始尚不信，及至酿成大衅，几危社稷，方惊悟，诛其人而天下始安矣。然是时武皇已十有五龄也，犹具此逆谋，况保当陛下十龄之时，而兼机智倾巧，又甚于刘瑾者，是可不为之寒心哉！伏乞皇上俯纳职愚，敕下三法司亟将冯保拿问，明正典刑，如有巧进邪说曲为保救者，亦望圣明察之，则不惟可以除君侧之恶，而亦可以为后人之戒矣。社稷幸甚，天下幸甚，职等不胜激切恳祈之至，为此除具题外，理合具揭，须至揭帖者。”