杨氏宗谱

法部主事墓表
勉斋讳源懋姓杨氏一字肃孟河南偃师人曾祖作栋祖四箴均以学行着乡里父鸣琴宇治堂敦品嗜学河洛知名士多乐兴游勉斋出嗣伯父鸣谦生有异禀穆外慧中总角绩先儒书不屑屑持门户见斗室啸歌谓圣贤可学而至年未冠能博进士高弟丞归求学夷然弗兴也北走津沽登太行博览西籍痛祖国积弱慨然有用世志集里中同人创缑阳学校森牧社光绪丁未以主事分法部寄都数月怀抱郁郁无可语者则浩然归去戊申任河郡中学监督创法政学校已西赴汴任中州公学监督摄师范学校事被举教育总会副会长壹意以诚朴圣忍历学者率诸生鸡鸣起走圹野风雪无间课余习柔术各置日记一册画所为者夜必书之戊申庚戌间尝西入秦晋北连燕鲁联海内同志绩速开国会不可得顾以年少激昂触当道忌辛亥秋武汉事起勉斋谂清廷不足有为潜结同志谋应民军促成革命事泄西起秦军约河陕豪侠收合绿林可用者从秦军兴北兵战崤函间南北议协豫省大史促还汴勉斋入京上书陈善后事洋洋数千言返豫被举临时省议会会长当派角立众论喧豗力待大体不为动民国元年六月十八日卒年甫二十有七病呓中拳拳以国事人心为忧易箦前夕据榻书曰十年来日即禽兽不遗为病独头痛脑热病耶闻者悲而壮之既没同人裹平日亲着为勉斋文稿二卷中国千数百年闭关为治武力不竞境上之役遇敌辄靡暮见陵异族不以为耻勉斋念切救国初思得一当自效所如不合乃宣力地方冀从事政治改革清不可为不惮胃险艰擐戎甲出解时局之阨共和既布则力图统一亿折乱党隐谋志气皦然可质天日末世士大夫俯仰因人自诩老成容躯以保妻子进取者竞争私利以国家为孤注一掷闻勉斋之风当爽然自失矣勉斋娶于段子男一宪生女一慧贞勉斋没未三年欧西风云震撼东亚狡敌生心构成国耻勉斋不死痛苦当百倍有生之日余所谓环视瀛海念天地之寥廊恍然惘然益增无穷之悲也
汲县李时灿撰
法部主事墓志铭
勉斋讳源懋一字肃孟杨氏民国元年六月十八号卒年二十会代表艰苦刻励为人所不肯为言人之所不敢言以是两河七是岁动勉斋之父治堂先生驰书告予曰葬有日矣子其为豪杰翕然归之勉斋益蓄谋改革政治辛亥八月武汉义师起铭志其墓予维勉斋学问事功表表当世顾未能大酬其志然奔走汴洛闭谋响应不果兴刘粹轩纪廉泉入秦为秦军参谋勉斋固有死而不已者在区区折拾一二亟贡世知非勉斋意大会嵩洛诸豪侠出师崤渑牵制北军使不得倂力南下勉斋且无常已或曰墓铭古所有事述其加世及行谊为人所知兴之谋为多共和宣布回豫被举省议会议长擎画建设持大体人所不及至者宜徽信来兹当亦不忤于勉斋杨氏自居偃师不事苛细勉斋所学见于事者如此独勉斋平昔独居深念引世业儒逮勉斋曾祖作栋字松峯祖四箴字惺庵以学行着于为隐忧者则以近日人心陷溺道德堕落为大病根尝兴及人乡勉斋自少至冠犹亲祖训父鸣谦字吉堂勉斋之嗣父也本书痛言之又尝诵子与氏禽兽几希之言及王船山所以发明生父治堂先生鸣琴敦品嗜学郡邑文学知名士皆乐典游勉之者至于弥留之际独拳拳手书以诏后人其生平言行无一斋幼岐嶷好读书及长沵笃治堂先生纵之游学岁费多寡不不合于圣人而沉毅刚断力任艰巨为古豪杰之所难能使天少訾省倡办公益捐金钱欣然兴之以故勉斋德业得以蚤成假之年必能大行其道以振兴中国世有知者当有以明予言年十九成进士签分法部主事业归历办河南府中学法政学之不妄也勉斋取于段子男一宪生七岁女一慧贞今卜葬于堂及省垣优级师范中州公学被举教育总会副会长请开国所居官庄之东原铭曰圣哲云亡流风舛驰尧言趾行乃肥其私勉斋大号曰女覃期天胡不吊未坏哲萎闻者流涕如与不知夺我天民而能乌悲凡今之人杨质孔皮岳岳勉斋振敝起衰殚怀禹溺舍我县谁于戱勉斋百世所师我铭兹石庶几永垂赢秦专之流极于兹一呼奋臂复我轩义口瘖心痗大邦以绥
故河南省临时议会会长杨公勉斋之碑
公讳源懋字勉斋河南偃师人曾祖作栋赠武德骑尉祖四箴贡生父鸣琴附贡赠中宪大夫先世三代诗礼传家惠播乡里望重河洛五岁从祖父学九岁读仪礼左传不解自喻潜心经史出入百家年十七取秀才翌年中举十九登进士第归办明强学社森牧社创初级小学光绪三十三年签分法部主事羁京数月郁郁不自得慨然挂冠归办缑阳巡警学校河郡法政学校历任河洛中学河南中学堂中州公学监督暨省教育总会副会长并协建同盟会河南分部于中州公学武昌举义于汴洛谋应未果入陕任豫秦联军总部秘书长民国二年任省临时议会议长鞠躬尽瘁积劳成疾于六月十八日病逝省垣时年二十有七呜呼痛哉公生于危世自幼以天下为己任未冠辄曰耿耿不忘者惟求学以铸此身冀稍有稗于救国事业登第走津沽租界感国事日萎函嘱家人不可开贺曰以此区区者为莫大荣幸不几于燕巢焚幕而以为安乎遂研读西学以为彼国强盛在于国有宪法人赋民权旋归豫广结社团研究宪政兴办教育启迪社会公治学力倡学以致用创设选举研究科培养宪政人才每嘱生曰来日大难正未有艾吾辈但习为劳苦以待耳率诸生闻鸡起舞走郊野习枪棒风雨无间及公倾心革命慕公声望入同盟会者甚众使公学为北五省运动枢纽武昌首义公投笔从戎崤西之战每夜单骑数十里往来诸军中亲督阵前冒矢石血战三昼夜克敌公文韬武略联军战函谷下潼关出师灵宝固守雒南扼清军西不能入秦南不得下卾者公之谋多也共和初布党派纷争公力持大体团结各界日夜擘划病中犹拳拳以国事人心为忧临终椐榻书曰十年来日即于禽兽不以为病独头痛脑热病耶闻者无不悲而壮之公性坚毅主义既定不稍惮艰险执教于汴贪官制肘经费无着同僚去之者众公身兼数职而无难色且曰当血肉狼籍时不知有苦痛者心力定也任大事当如斯宣统二年国人请开国会公走秦晋入直鲁呼吁北五省响应士绅多怯而自保公拂衣而起曰天下事办则办耳何多言遂率生徒千百闯抚署请愿由是至谋起事校外逻卒一夕数至公泰然处之斯时官吏除升官发财无他思想学生除奖励出身无他言语公以为非使国民均有公德观念不足起沉疴且以身作则视进士出身如粪土弃顶戴花翎如敝屣主持公学衣食诸费悉自家寄而尽举俸给于校一日断炊倾囊得数百文市杂粮食之犹不敢取公学一粟呜呼公之一生于学识早年登科学贯中西识出同侪于桑梓创办学校致力教化呕心沥血于社会倡议共和亲身肇造死而后已公自励之除死无大难到乞不再贫句以一生所行实践之公娶于段。子男宪生，承父志，一生致力革命。女一，慧贞，早殇。
孙男杨松林撰文
下篇资料
一旧版《杨氏宗谱序》
顾炎武《日知录》云：“氏族之书所指秦汉以上者，大抵不可尽信。”又云：“汉时碑文所述氏族之始多不可据。”即如杨氏，汉书杨雄传曰，其先食采晋阳，后为杨侯，以难逃于楚巫山，因家为此误，以杨侯兴杨食，我为一人也。唐书军相世系曰，杨氏出自姬姓，周宣王子尚父封为杨侯。又云晋之公族食邑于羊舌，及晋灭羊舌氏而叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。斯说也盖不知杨朱兴老子同时又非羊舌之族也。余读至此，见氏族相传之讹，不禁置书而欢曰：姓书氏谱多后人为之曲说，至有弃其祖之所自出又牵异类而层之，岂不悲哉？此如陶澍所云：世之言谱者，每欲凿汉唐而微名规秦越而缀层欺其先，并惑其子孙欤。故我之序我杨氏也，惟信是从，苟非可信宁阙勿滥。我杨氏之居官庄里厯年多矣，家无牒乘，墓乏碑碣，无伦得姓受氏，之先茫然莫辨，即我始祖名字次第事实。
卒葬某子某孙适从何来，均不能道其双子，此我族人生平憾事也，今以先茔坟墓世数计之，殆三十世始知向之所谓由巩而来者类，皆无稽不足为据。于是列为四卷：曰世系表，曰事迹记，曰茔墓图，曰艺文志。荟萃成帙，以使我族人彼卷了然，不至以昭穆既达而视为路人也，则幸甚。
二旧版《书杨氏世系图后》
丙辰春余教授官庄里杨君治堂图其世系寿诸石乞余言为乃族劝余览其图序词无需美而意深苦所以告诫其族众者备矣复何赘无已就所知者略次其世家而缀芜词以赠焉曰观杨氏世系可书者十二世上马者无徽据其旧茔约可三十世谅世隐于农无显者故名字久湮耳迨图之三世为庠生者二图之七世以财雄于乡而真力弥满矣至九世成武进士授卫用者一为武生者一庠生者一至十世成进士列部曹者又一游学踵相接也于是乡国中皆知官庄有杨氏族今其子姓之繁几为隘资生之富有室皆充若兢业不懈杨氏族其方兴而未艾乎然自古迄今兴废之权全视后人杨氏族审勿恃前者之陈迹以骄惰焉可耳敢以是质其族众佥曰君言良是吾族知所勉矣语讫复乞者数字派其宗遂书曰瑞徽麟凤质嗣丕承树德务滋有光光型
三旧版《杨氏家祭仪略初稿》
说明祭所以事幽独而通神明者也先圣先贤因情揆理制为典利方策具在自当恪守桢也何敢议及此特以世泊晚近礼俗日克言及徽宗多视为迂故一切俗尚背礼恒多今欲改良祭法仅录数条于左以绳世俗之谬而已岂敢以复古为言哉知者当不罪我也十世孙清附生维桢谨志
一曰设主始祖主家厅中各门始祖成造为主仍同祭于一堂者不以生者析寡异席而祭所以收族也
一曰旧日帐轴不可祭方苞云朱子于祖则不敢祭非独疑于也盖内反于身觉哀敬思慕之诚达于离曾已觉分之难满又进而推之远祖恐德薄而于礼为虚也吾乡人家于高祖以上应者仍全书于轴似慢也今后已有宗谱故帐轴不可祭
一曰家庭只奉四亲诗书每祭只称曾孙仅祭三世也至伊川程子曰离祖自有股不祭甚非故后比诸儒皆以祭高曾祖考为是今当从之一曰书世法家礼注去高祖之父为五世祖推而上之为六世七世随所知而书之是也近世
以始祖为一世顺而下之至高曾亦书禁世祖谬甚故今后书法高祖上一世书五世祖玄孙下一世书五世孙示称谓之有主也。
一曰改题神主家礼去易世则改题神主而迁迁之是也近世神主顾成后于主祭时为显考孙主祭时仍为显考岂可哉故祠堂之神主舆家庭之神主易祭主则宜改题之
一曰祠堂宜整洁祠堂为粞神之地任意堆薪大失敬意嗣后宜管锁门户力求整洁则入者自肃然起敬
一曰公举族正而主祭人有时亦可公举族正负纠正族人越犯礼义之责自宜公举无持言矣而主祭人礼当属于家长义取重宗也但家长若有故碍时得公举素＆礼法者任之所以重祭典也
一曰墓祭不限世俗尚拜扫意颇可取不限其世而祭之则高祖以上之主既迁者亦可耤此省墓展厥孝思凖人情之所要也
一曰祭器宜备礼去事允如事生事亡如事存凡祭时每主之前爵箸等必需之品皆宜全近世不顾神主之多寡只杀箸数对甚为非礼
一曰元旦宜祭冬至宜祭礼去祭不欲疏疏则怠元旦之祭人所易知而冬至之祭人多忽之程子去冬至祭始祖是也故冬至之日宜举共祭