明道杂志

明道杂志 [宋]张耒
　

白乐天作《紫毫笔》诗云：「宣城石上有老兔[１]，食竹饮泉生紫毫。」余守宣时问笔工：「毫用何处兔？」答云：「皆陈、亳、宿数州客所贩。」宣自有兔，毫不堪用。盖兔居原田，则毫全，以出入无伤也。宣兔居山，出入为荆棘树石所伤，毫例短秃，则白诗所云非也。白公宣州发解进士，宜知之，偶不问耳。
用事谬误，虽文士时有之。韩文公作《孔子庙记》云：「社稷之祀，不屋而坛，岂如孔子巍然当坐，用王者礼？」若以谓坛祭之礼不如屋，则何必社稷？天地、圆丘、方泽初不屋也。孔子之礼虽极隆，比天地则有间矣，岂以坛屋分隆杀乎？又巍然端坐，后世为土偶，乃有此。古祭用主，安能巍然而坐乎？退之未之思也。今文人作文，称乱世曰「板荡」，此二诗篇名也。「板」为不治则可，「荡」则《诗》云「荡荡上帝，下民之辟」。荡岂乱意乎？大师举篇首一字名篇耳，《小序》言「荡荡无纲纪文章」，非其本义，尧无能名，亦荡荡也。
釆石中元水府祠有韩干画马一轴，是一武臣过祠下舍之。盖摹本也，而人皆以为真。余曾取视之，其典刑乃干法，落笔洗色，常工所为耳。祠前人说：「顷年，张唐公罢太平守，过祠下，见之不能舍，乃令画工摹，易取去，以摹者纳庙中。及行，他舟皆发，独载画一舟引之不动，其势将沉[２]。张公大恐，还旧本，舟乃安。」余绍圣丙子岁罢守宣城，道釆石见此画。其秋寓居宛丘，于外氏李家见所畜摹本甚多，一马与中元祠中正同，乃信其为摹本决也。真干画乃可宝，摹本固易得，唐公何用爱之如此？而神亦甚宝之。由此言之，非独唐公之鉴未精，虽庙神亦误信也。
余所闻相工之验者固多，其尤异非常法所到者有三事。其一，欧阳文忠公应举时，常游京师浴室院。有一僧熟视公，公因问之曰：「吾师能相人乎？」僧曰：「然。足下贵人也，然有二事：耳白于面，当名满天下；唇不掩齿，一生常遭人谤骂。」其后公以文章名世，而屡为言者中以阴事，然卒践二府。其二，江邻几学士在馆阁，有时名，诸公多欲引之，而邻几流落不偶。与故相吴正宪相善，时有一僧能相人，且善医，游江、吴二家。无几，江被召修《起居注》，吴相甚喜，一日谓僧曰：「江舍人修注，殊可贺也。」僧愀然曰：「事未可知。」吴诘其故，僧曰：「江舍人金形人，于法当贵，而留滞至今，久不解其故，近方能了耳。」吴曰：「何也？」僧曰：「非佳金，铅金耳。修注当日在君侧，本朝火德，铅在火侧，安能久也？」吴亦未以为信。后百余日，江得肺疾不起。其三事，苏舜钦除名居姑苏，唐询彦猷守湖州。苏与唐善，因拏舟自苏访之。时湖有报本长老居简，有异术，善知人。唐因谓居简使相苏，简曰：「试使来院中。」苏他日往过简，简乃设餐具榻，留之竟日，遂留宿。中夜，简乃登苏卧榻，若听其息者。苏觉，乃胗其臂，若切脉然。良久，曰：「来得也曷。」(吴人谓曷如速。)更无他语。他日，唐问简，简亦以前四言对之，唐亦不晓。苏将行，又过简，因问之曰：「『来得也曷』是何等语耶？」简从容曰：「若得一州县官肯起否？」苏大不意，因不复言。而舜钦以明年蒙恩牵复，为湖州别驾，遂不赴官，无几何物故。此三事，相术之异者。
某初除秘书省正字时，与今刘端明(奉世。)同寓[３]，刘时除左史。余旧见相人术，贵天地相临。(谓颐额之势相应。)余见刘有此相，又精爽明润，心颇奇之。归，谓同舍晁无咎曰：「刘左史不迟作两府。」晁不以为然。刘竟再岁签书西府，无咎尝怪余言之验。许将罢成都，入北门，晁二言：「冲元非学士可留，非久当执政。」不知何以知之。已而，许果除右辖。晁二谓余言：「君言刘签书固如神，我相许右丞也不踈。」
吕与叔长安人，话长安有安氏者，家藏唐明皇髑髅，光作紫金色[４]。其家事之甚谨，因尔家富达，有数子得官，遂为盛族。后其家析居，争髑髅，遂斧为数片，人分一片而去。余因谓之曰：「明皇生死为姓安人极恼。」合坐大笑。时秦学士观方为贾御史弹不当授馆职，余戏秦曰：「千余年前贾生《过秦》，今复尔也。」闻者以为佳谑，而秦不欢。
河豚鱼，水族之奇味也。而世传以为有毒，能杀人，中毒则觉胀，亟取不絜食乃可解，不尔必死。余时守丹阳及宣城，见土人户食之。其烹煑亦无法，但用篓蒿、荻笋、菘菜三物，云最相宜。用菘以渗其膏耳，而未尝见死者。或云土人习之，故不伤，是大不然。苏子瞻是蜀人，守扬州；晁无咎济州人，作悴。河豚出时，每日食之，二人了无所觉，但爱其珍美而已。南人言鱼无颊无鳞与目能开阖及作声者有毒，而河豚备此五者，故人畏之。而此鱼自有二种，色淡黑有文点谓之班子，云能毒人，而土人亦不甚以捕也。苏子瞻在资善堂，与数人谈河豚之美，诸人极口譬喻称赞，子赡但云：「据其味，真是消得一死。」人服以为精要。余在真州会上食假河豚，是用江鮰作之，味极珍。有一官妓谓余曰：「河豚肉味颇类鮰，而过之，又鮰无脂（月聿）也。」，(（月聿）论咄反，河豚腹中白腴也。土人谓之「西施乳」，珍美之极。)晁无咎谓味似鳗鲡而肉差紧，多食不令人逆。此鱼出时必成羣，一网取数十。初出时，虽其乡亦甚贵。在仲春间，吴人此时会客，无此鱼则非盛会。其美尤宜再温，吴人多晨烹之，羹成，候客至，率再温以进。或云其子不可食，其子如一大粟，而浸之经宿，大如弹丸也。或云中其毒者，亦不必食不洁，水调炒槐花末及龙脑水皆可解。余见人有说中此毒，急服至宝丹亦解。橄榄最解鱼毒，其羹中多用之。而吴人悉不论此，直云用不洁解河豚，是戏语耳，恶乌头附子之属。丁骘，吴人，因食河豚而死，或云丁自是中风，非因食鱼。
韩少师持国每酒后好讴柳三变一曲。其一句云：「多情到了多病。」有老婢每听之，辄云：「大官体中每与人别。我天将风雨，辄体中不佳，而贵人多情致病耶？」又有一官人谈语好文，尝谒一班行，临退，揖而前曰：「未敢款谈，旦夕专候宇下。」班行作色曰：「何如趁取今日晴暖说了？」而此官人了不解。
先人尝任三司检法官，以亲老求知吴江县。将之官，名公多作诗送行，而吴正宪、王中甫诗工。吴诗云：「全吴风景好，之子去弦歌。夜犬惊胥少，秋鲈饷客多。县楼疑海蜃，衙皷答江鼍。遥想晨凫下，长桥正绿波。」王诗云：「乍被轩绥宠，新辞计省繁。三江吴故国，百里汉郎官。烟水蒪牙紫，霜天橘颗丹。优游民政外，风月即清欢。」
王中父名介，衢州人。以制举登第，性聪悟绝人，所尝读书皆成诵，而任气多忤物，以故不达，终于馆职、知州。其作诗多用助语足句。有送人应举诗，落句云：「上林春色好，携手去来兮。」又赠人落第诗云：「命也岂终否，时乎不暂留。勉哉藏素业，以待岁之秋。」此格古未有也。平生所嗜唯书，不治他事。其谈语多用故事，浅闻者未易晓。知湖州日，判司理请覆检官状，云：「督邮。」所由得此状，遍寻督邮，无知者，乃复入白之。介曰：「督邮即录参也。据尔如此，全不读书。」闻者皆笑。
杜甫之父名闲，而甫诗不讳闲。某在馆中时，同舍屡论及此。余谓甫天姿笃于忠孝，于父名非不获已，宜不忍言。试问王仲至讨论之，果得其由，大抵本误也。《寒食》诗云：「田父邀皆去，邻家闲不违。」仲至家有古写本杜诗，作「问不违」。作「问」，实胜「闲」。又《诸将》诗云：「见愁汗马西戎逼，曾闪朱旗北斗闲。」写本作「殷」字，亦有理，语更雄健。又有「娟娟戏蝶过闲幔，片片惊鸥下急湍。」本作「开幔」，「开幔」语更工，因开幔见蝶过也。惟《韩干画马赞》有「御者闲敏」[５]，写本无异。说虽容是开敏，而礼卒哭乃讳，《马赞》容是父在所为也。
先君尝从赵周翰授《易》，与周翰稍密。先君尝与客语，周翰作诗极有风味，据此风流，是温飞卿、韩致光之流，而世以朴儒处之，非也。尝作《梅》诗，有一联云：「霜女遗灵长着素，玉妃余恨结成酸。」又有一诗以《向来》为题，其诗曰：「向来精思已陈陈，旅思无端不及春。潘子形容伤白发，沈郎文字暗丹唇。」此诗奇丽之极，岂野儒所为乎？
七言、五言、四言、三言，虽论诗者谓各有所起，然三百篇中皆有之矣。但除四言，不全章如此耳。韵虽起沈休文，而自有三百篇则有之矣。但休文四声，其律度尤精密耳。余尝读《沈休文集》，中有九言诗。休文虽作者，至牵于铺言足数，亦不能工，仅成语耳。黄九说《雄雉》诗何以见取于夫子？应是取趁韵耳。谓「瞻彼日月」以下至篇终，韵极不伦也。韩吏部「此日足可惜」诗，自「尝」字入「行」字，又入「江」字、「崇」字，虽越逸出常制，而读之不觉，信奇作也。子瞻说读吏部古诗，凡七言者，则觉上六字为韵设；五言，则上四字为韵设，如「君不强起时难，更持一念万漏」之类是也，不若老杜语韵，浑然天成，无牵强之迹。则退之于诗，诚未臻其极也。韩退之穷文之变，每不循轨辙。古今人作七言诗，其句脉多上四字而下以三字成之，如「老人清晨梳白头」、「先帝天马玉花骢」之类。而退之乃变句脉以上三下四，如「落以斧斤引纆徽」、「虽欲悔舌不可扪」之类是也。退之作诗，其精工乃不及柳子厚。子厚诗，律尤精，如「愁深苑猿夜[６]，梦短越鸡晨」、「乱松知野寺，余雪记山田」之类，当时人不能到。退之以高文大笔，从来便忽略小巧，故律诗多不工，如《陈商》小诗，叙情赋景，直是至到，而已脱诗人常格矣。柳子厚乃兼之者，良由柳少习时文[７]，自迁谪后始专古学，有当世诗人之习耳。
南唐平，徐铉入朝，见中朝士大夫寒月衣毛衫，乃叹曰：「自五胡猾夏，乃有此风。」铉鄙之不肯服，在邠州中寒疾死。铉之为此言，是不甘为亡国之俘，为丑言以薄中朝士大夫耳，不然，岂不读《毛诗》也？《豳》诗曰「无衣无褐」，郑玄注：「褐，毛布也。」毛布非今叚子乎[８]？则其来自三代也。古人衣裘，并皮衣之为裘，取毛织之为褐，理何爽乎？
苏长公有诗云：「身行万里半天下，僧卧一庵初白头。」黄九云「初日头」。问其义，但云：「若此僧负暄于初日耳。」余不然，黄甚不平，曰：「岂有用白对天乎？」余异日问苏公，公曰：「若是黄九要改作日头，也不奈他何。」
读书有义未通而辄改字者，最学者大病也。老杜《同谷》诗有「黄精无苗山雪盛」，后人所改也，其旧乃「黄独」也。读者不知其义，因改为「精」。其实黄独自一物也，本处谓之土芋，其根唯一颗，而色黄，故名黄独耳。饥岁，土人掘食以充粮，故老杜云耳。郑玄解《经》，以「绿」为「禄」，以「牺」为「莎」，亦此类也。古说黄目樽上画人目，而禁中有古樽，乃画龟。或言虫中惟龟目最黄，不然，人目黄乃病也。杜子美有《问人求小猢狲》诗曰：「闻说夔州路，山猿树树悬。」猢狲与猿，两物也，而子美乃闻猿而觅猢狲，亦大卤莽矣。
潞公以太尉镇洛师，遇生日，僚吏皆献诗，多云五福全者。潞公不悦，曰：「遽使我考终命耶？」有一客诗云「绰约肌肤如处子」，盖用《庄子》姑射仙人事也。洛人笑之曰：「愿尔得妇色若此。」潞公色黔也。苏惠州尝以作诗下狱，自黄州再起，遂遍历侍从。而作诗每为不知者咀味，以为有讥讪，而实不然也。出守钱塘，来别潞公，公曰：「愿君至杭少作诗，恐为不相喜者诬谤。」再三言之。临别上马，笑曰：「若还兴也，便有笺云[９]。」时有吴处厚者，取蔡安州诗作注，蔡安州遂遇祸，故有「笺云」之戏。「兴也」，盖取毛、郑、孙诗分六义者。又云：「愿君不忘鄙言。某虽老悖，然所谓者希之岁不妨也。」善之言。某谪监黄州市征，有一举子惠简求免税，书札稍如法，乃言舟中无货可税，但奉大人指挥，令往荆南府取先考灵柩耳。同官皆绝倒。
钱穆内相本以文翰风流著称，而尹京为近时第一。余尝见其剖决甚闲暇，杂以谈笑诨语，而胥吏每一顾问，皆股栗不能对。一日，因决一大滞狱，内外称之。会朝处，苏长公誉之曰：「所谓霹雳手也。」钱曰：「安能霹雳手？仅免葫芦蹄也。」葫音鹘。
苏侍郎言，每见州府召客，观其品别人类，已足观政矣。
钱穆尝言，三世仕宦，方会着衣吃饭。故钱公每飨客，致馔皆精要而不繁。
旧说宋莒公通小学，好证人误书，坐此亦招怨。如李献臣三子，名皆从累字，长寿朋，次复圭，次徒刍也。莒公曰：「朋象凤羽之形，非两月也。」正此类甚多。又有以方回首类二口[１０]，不知回字直屈一画耳，非两口也。
汉阳、武昌，濵江多鱼。土人取江鱼，皆剖之，不加盐，暴江岸上，数累千百，虽盛暑为蝇蚋所败，不顾也。候其干，乃以物压作鱐，谓之淡鱼。载往江西卖之，一斤近百钱。饶、信间尤重之，若饮食祭享无淡鱼，则非盛礼。虽臭腐可恶，而更以为佳。一船淡鱼，其直数百千，税额亦极重。黄州税物每有三淡鱼船，则一日课利不忧。
贡父刘公作给事中时，郑穆学士表请致仕，状过门下省。刘公谓同舍曰：「宏中请致仕，为年若干也？」答者曰：「郑年七十三矣。」刘公遽曰：「慎不可遂其请。」问曰：「何故也？」刘曰：「且留取伴八十四底。」时潞公年八十四，再起平章事；或云潞公闻之甚不怿。宏中，穆字也。