明道杂志

韩魏公帅太原，以多病求乡郡，遂建相州之节。知相州，到郡，疾亦未安。一夕，有大星殒寝堂之后，家人大惊，以谓不祥。久之，魏公方行而仆于地，家人尤恶之。而久之疾遂平，了无一事。而一日邸报至，王贻永卒。贻永亦建相州节，星殒于相，为贻永也。贻永庸人，方在位时，言官百方撼之不能损，岂知天上有物主之欤？贻永所谓没兴王驸马者。此事见魏公侄正彦说。
卫朴，楚州人，病瞽，居北神镇一神祠中。与人语，虽若高阔，而间有深处，类有道者，莫能测。虽病瞽，而说书。遣人读而听之，便达其义，无复遗忘。每筭历，布筭满案，以手略抚之。人有窃取一筭，再抚之即觉。其市物，择其良苦，虽毫厘不可欺。有取其已弃者与之，朴即怒曰：「是已尝弃矣！」由是人无能欺，亦莫知何以能若此也。颇言人未来休咎，亦屡中。曾布令海州沭阳，来楚，见监司求举状，不遂，因试问朴以休咎。朴曰：「公何忧？自些三年，当为翰林学士矣。」已而信然。朴年七十余卒。或言朴能养性导气，仙去不死也。朴尝令人听其脑中有声，常若滴水云。
仁宗时，有大豪焦隐者，尝诣三司投状，乞买扑解州盐池，岁纳净利。时王君贶主计，曰：「买扑无不可者，但当先自举一地界乃可[１３]。」焦词屈，乃出，叹曰：「措大家也有长处。」
张文定以端明殿学士尹成都日，值药市，其门医李生因市药遇一老人，相与问讯，老人曰：「张公已再镇蜀矣。」文定实一至，老人似言其前身事也。又曰：「今有药二粒，君为我达于公。或公不信，未肯饵，则以一粒烹水银，俟汞成金，可无疑也。」李生以药献公，公素好道，闻之甚喜，乃于府第小亭躬取水银，构火投药一粒烹之。既烹，有声如粥沸，有红光自鼎中起。俄顷，光罩一亭，而鼎中声亦屡变。火灭，视鼎中，烂然饼金矣。公取余一粒即服之。公寿八十五岁，康宁终身，无疾，坐而逝。殡后，柩有大声，岂其尸解矣？不然，神丹在腹，岂与常人同腐也！某见公子恕说，药金一两许，公令作四指环，其一公以奉其父，其一与其夫人，其一长子，其一以自服。父、夫人、长子皆前没，金亦随葬，独公者犹在。恕言此时，公尚无恙，意今亦葬之矣。某尝问恕以公居常导养之方，恕亦不尽知其深妙处。恕但言公自中年后即清居，独居一堂，每旦起即徐步，周环约五里所。日以是为常，不见别有施为也。少时服朱砂，又服天门冬，既老亦罢之。公年八十余时，某犹见之，视其颐颊，白腻如少年。然公少年喜饮酒，饮量绝人，晚年病目，亦其毒也。公颇得彭、老御内之术，屡以试用，公言唯一次实觉精气上遡至脑耳，他时不觉也。
世言：「眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕。」此言老人饕餮嗜饮食，最年老之相也。此语未必然。某见数老人皆饮食至少，其说亦有理。内侍张茂则每食不过麄饭一醆许，浓腻之物绝不向口，老而安宁，年八十余卒。茂则每劝人，必曰：「且少食，无大饱。」王皙龙图造食物，必至精细，食不尽一器，食包子不过一二枚耳，年八十卒，临老尤康强，精神不衰。王为余言：「食取补气，不饥即已，饱生众疾，至用药物消化，尤伤和也。」刘几秘监食物尤薄，仅饱即止，亦年八十而卒。刘监尤喜饮酒，每饮酒，更不食物，啖少菓实而已。循州苏侍郎每见某，即劝令节食，言食少即藏气流通而少疾。苏公贬瘴乡累年，近六十，而传闻亦康健无疾，盖得此力也。苏公饮酒而不饮药，每与客食，未饱已舍匕筯。
世传唐张又新在李绅席上作诗赠乐妓云：「云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。」此诗固佳，然误矣。夫求梦须眠，不眠安得有梦？
黄州仓有大蛇，其尾之围犹如人股。仓连州宅园，虵时时往来，人或见之。
有奉议郎丁綖者，某同年进士也。尝言其祖好道，多延方士。常任荆南监兵，有一道人礼之颇厚。丁罢官，道人相送，临行，出一小木偶人，如手指大，谓丁曰：「或酒尽时，以此投缾中。」丁离荆南数程，野次逢故旧，相与饮酒。俄而壶竭，丁试取木偶投缾中，以纸盖缾口。顷之，闻木人触缾纸有声，亟开视之，芳酎溢缾矣。不知后如何。
余平生所见方士道人，惟见陈州有王江者，真有道之士。嗜酒佯狂，形短而肥，丫髻簪花，语言不常，有中理处。王侍读陶守陈，颇礼之，数问房中之方，江无所答。王问：「有强兵战胜之术，如何？」江曰：「百战百胜，不如不战。」其言大抵类此。余外祖李少卿居陈，以年德为一乡所服，常延礼江，而江竟无所教。李一旦谓江曰：「与君相知有年矣，竟锁胷臆不我教乎？」江曰：「君示钥匙，余不惮开也。」江止无常处，或神祠佛寺，下里贫舍，遇便宿。惟持藁一束，时时题所止壁作诗句。又有近性宗处，喜与小儿辈戏，或终日。小儿以狗蝇、巴豆盈掬与之，江随便啖食而了无他。因冲部使者导从，使者怒，执送州杖之，出曰：「好打好打。」人窥其杖处，初无损也。后有客自北门来，云尝遇夜风雨，寄宿道傍一小舍，舍中惟一老翁，至晓别去，老人曰：「到陈州，为传语任江。」客到陈城北草市，王江遇之，曰：「何不道传语？」乃知必任江，王姓非真也。自尔江稍往来他处，或至京师，今不复见矣。
鸡能司晨，见于经传，以为至信，而未必然也。某任河南寿安尉，因验尸往旁县，夜宿一村寺中。以明日程尚远，余谓从者曰：「鸡鸣时上道。」从者曰：「今天寒鸡懒，俟其鸣向明矣，不若见星而行也。」余未之信。明日，将旦而行，鸡竟未鸣。在黄州时，或夜月出，四邻鸡悉鸣。大抵有情之物，自不能有常，而或变也。
先君旧说，尝随侍祖父官闽。有一官人家子弟，秀颖，美风表，善作诗，诗格似李长吉。有一联云：「细草行藤路，垂杨席帽风。」然夭卒。又尝见张去华说一道人能诗，一联云：「窗风枯砚滴，山雨慢琴弦。」亦颇幽奇。
元佑中祫享，诏南京张安道陪祠。安道因苏子由托某撰辞免，及谢得请表，余撰去。后见张公表到，悉用余文，不改一字，独表内有一句云「邪正昭明」，改之云「民物阜安」，意不欲斥人为邪也。张公高简自居，而慎如此。
嘉佑中，韩魏公当国，遣使出诸道，以宽恤民力为名。使既行，魏公大悔之。每见外来宾客，必问：「宽恤使者不扰郡县否？」意恐诏使搔扰，民重不安也。无几，皆罢之。王荆公行新法，每遣使，其大者曰察访，小至于兴水利、种稻田，皆遣使，使者项背相望于道。荆公尝言：「读《大》、《小雅》，言周文、武故事。而《小雅》第二篇便言『皇皇者华』，君遣使臣。故遣使为先务。」二公所见如是。
千鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。凡人小小通塞，亦先有符兆，不可诬也。某应举时，已获荐赴南省，僦居省前汴上散屋中。初入屋，悬寝帐，忽见余帐后有一黄草新绳子垂下，草甚劲紧，自相纠绕成一「及」字，余曰：「此乃佳兆。」盖闻人谓登科为「及」也。省试罢归，省牓将出，复至京师，寓相国一乡僧院中。晨起嗽口，喷水门上，觉水湿处隐然有字，因洗视之，乃四字云「荣登在即」也。是岁余叨忝。
凡观人之术无他，但作事神气足者，不富贵即寿考。但人作十事，若一一中理无可议者，也自难得，况终身作事中理邪？其次莫若观其所受，此最切要。升不受斗，不覆即毁，物理之不可移者。
元丰七年正旦元会，驾既坐，辂屋忽崩，玉辂遂碎，守辂士压死者数人，舆尸而出。明年，永裕晏驾，此近不祥也。
器宽易动，意形于色，得少为足，与好妄语者，皆夭折贫贱之相，余验之非一。
某元佑中记，一日因朝罢，复追班宣麻，乃是杨王改封徐王制。时郑宏中学士在班中，谓某曰：「穆旧为杨府官僚，将往贺之，但以贺者与王名正同音，故不欲也。」意甚不足，某曰：「王名颢，不名贺也。」郑曰：「字虽不同，音正类耳。」盖闽人颢、贺同音耳。此事古人亦时有之，韩退之作《方桥》诗云：「可居兼可过，后乃云方桥。」如此，做是读做「作」、「佐」也。
国初时，天下县令多是资高选人，年各已老，故所临多贪阘，几与民为等列。然多晓田里间事，又既不自尊大，则民间情伪利病得以上达，故下亦颇安之，称得人者亦十四五。然当时议者靳笑而病之久矣。自范文正公始建请举县令佐，有出身三考，无出身四考，有举主始得作令。自此旧弊尽革，为令多新进士。不然，则人家子弟所临，渐渐晓文法，皆洁己求进，吏民畏仰之矣，人皆以为便。某在洛中时，见一二老成，所论异于此。其说以谓旧令虽无峻整治状，而与民意亲，上下相安，往往蒙利；今令徒文具可以为美观耳，于民无甚益。往时虽有求于民，而民乐输，不以为费，比之事鞭棰以急税赋，扰田里以督期会，则大异矣。自举令以来，民不敢仰视，令矣何有哉？此说亦有理。
王文恪以风节文词著称，而性好吏事，以察为明。留守西京日，长水县申请买木钱数百千，王视其状，便亟呼吏作教下县，令追买木一行人吏，九十余人皆械送府。既至，皆以属吏，吏莫知所以致罪。久之不得情，乃请其故。王曰：「凡公文皆先书押，而后用印，故印在书上。今此状乃先印后书，字在印上，必有奸也。」于是鞠之，果重迭冒请盗印为之者。洛人皆服其精明[１４]。某平生见人多矣，惟见苏循州不曾忙，范丞相不曾疑。苏公虽事变纷纭至前，而举止安徐若素，有处置。范公见事，便洞达情实，各有部分，未尝疑惑。此皆过人者。
吕子进说，其父正献公平生清淡无嗜好，学问至老不衰。博习本朝典故，而不治其琐细有司之事，尝曰：「贤者当志其大者。」
嘉佑中，尝欲除张尧佐节度，陈秀公作中丞，与全台上殿争之。仁宗初盛怒，作色待之，既进见，迎谓之曰：「岂欲论张尧佐不当授节度使耶？节度使本麄官，何用甚争？」时唐质肃公作御史里行，最在众人后，越次而前曰：「节度使，太祖、太宗总曾作来，恐非麄官。」上竦然，而尧佐此命竟罢。
范蜀公不信佛说。大苏公尝与公论佛法其所以不信之说，范公云：「镇平生事，非目所见者未尝信。」苏公曰：「公亦安能然哉？设公有疾，令医切脉，医曰寒则服热药，曰热则饵寒药，公何尝见脉，而信之如此？何独至于佛而必待见耶？」
刘几字伯寿，洛阳人，自言唐文静之后，登进士高科，后换武官，数守边，号知兵。某尉河南寿安时遇几，时年已七十余，精神不衰，体干轻健。犹剧饮，无日不饮酒，听其论事，有过人者。余素闻其善养生，又见其年老不衰，因问谘之。几挈余手曰：「我有术，欲授子以是房中补导之术。」余应之曰：「方困小官，家惟一妇，何地施此。」遂不复授。然见几饮酒，每一饮酒，辄一嗽口，虽醉不忘也，曰：「此可以无齿疾。」晡后，食少许物便已。一夕与余饮，各大醉就寝。五更余觉，觉饥甚，呼人作粥，几亦起曰：「幸留粥待我。」粥成，几曰：「待我略遣宿酒。」余起观之，见几以被自覆，渐起两足，久之乃兴，进粥，谈笑至旦，略无少苦。几最晓音，数为余言之。余亦未尝学锺律，不能尽记其说，犹记其一说，颇有理。几言有士人陈昭素者，颇以知音自许，欲自言朝廷，愿定大乐。几问其说，昭素讲之已备。几谓之曰：「此不足恃也。定乐之要，在心通而耳晓，今乐发黄锺之锺，用铜若干，今具以三若干铜，火齐金汁无少异者，铸为三黄锺，举而扣之，为三声耶？一声也。」昭素曰：「金火虽均，声不能无变。」几曰：「此须子心与耳知黄锺而后可，法不足恃也。」此语有理。后数年，几遇余于陈，几病矣，无几何而卒。几有子壻陈令者，佳士也。颇知其妇翁之术，曰暖外肾而已，其法以两手掬而暖之，默坐调息至千息，两肾融液如泥瀹入腰间。此术至妙。几有弟忱，所言亦如此。
右史张公凡三至黄，诗文载诸郡志多矣，及观《明道杂志》，其间纪黄事尤详。因刻板道院，亦以补郡志之阙。庆元庚申三月既望，郡守东嘉陈升识。

[１] 宣城石上有老兔，「宣城」，《白氏长庆集》作「江南」。
[２] 其势将沉，「将」原作「自」，据《学海》本改。
[３] 与今刘端明同寓，「寓」原作「谢」，据《学海》本改。
[４] 光作紫金色，「光」字原无，据《学海》本及《唐宋丛书》本补。
[５] 御者闲敏，「者」字原无，据《杜工部集》补。
[６] 愁深苑猿夜，「苑」，《学海》本作「楚」。
[７] 良由柳少习时文，「由」原作「田」，据《学海》本改。
[８] 毛布非今叚子乎，「叚子」，《学海》本作「毛衫」。
[９] 便有笺云，「便」，《学海》本及《唐宋丛书》本作「但」。
[１０] 又有以方回首类二口，「二口」原作「之曰」，据《学海》本改。
[１１] 工毕，「毕」原作「又」，据《学海》本改。
[１２] 足长三寸，「三」，《学海》本作「二」。
[１３] 但当先自举一地界乃可，「地」原作「后」，据《学海》本改。
[１４] 洛人皆服其精明，「明」字原为空格，据《学海》本补。