斯未信斋杂录

　　漳郡至腊月二十五、六日，如孟夏天气，衣棉袷而挥汗不止；鸟啭花浓，蛩吟草碧。二十八日立春前二日之夕，电光闪烁，雷声辚隐，为平生所创见。

　　郑蔼人明府（廷锦），奉委渡台，来函云：罗山为漳属匪类之渊薮，海口为泉州匪类之渊薮。嘉义之斗与彰化异：彰化为仇，非为盗也。嘉则匪类惟恐其乡之不斗，而激之使起，藉以为盗，实非该处之人仇不能忘，故焚劫多而杀伤少。始斗之时，立拿为首数人，即可了解。今既势如燎原，内地调兵不能得用，祇得一素得人心之员，选用镇辕精兵数百，可安定也。达镇择一千兵，另立一班，募养署中，久之控驭不得法，适以长骄。不养不过无兵，养之害则更甚。欲治民，先治兵；兵知畏法，民自奉法矣。须先治治兵之官，尤难于治治民之官。

　　到漳数月，士民以匾额伞盖鼓乐而送于堂下，且因送道而兼送府、县。职司监察，岂容违例受此？然此邦官民隔阂已久，乘其天良之偶动，老幼环集公堂，正官民一家之时，告戒一、二语，尤易入。因手书「有气要忍不可告官，有仇要解不可掳人，穷有天命不可盗窃，恶有天报不可械斗」八语于红帛，当堂与之，令遍告村庄子弟。留其匾额一，藏于署旁庙中，余皆却之而去。合属绅士以八语刊布数千张于各境，较之官司告示为易入。

　　幕宾陈义三长女四姑昭贤，幼读女学，与同乡张韵亭次子张友朝垂髫共入塾。张子十余岁即归，至甲辰年复来问业于义三之门，义三以四姑字之。是年冬将娶，而张子病，至乙巳正月九日而逝。女闻之，请往守节；张不许，取两耳金环吞之与张子同日绝命。翁姑来哭之日，四姑目不瞑，呼曰：「新妇与儿合葬」，乃瞑。众议以木主先用鼓乐仪仗送归，复以两槥同日出厝于庙中公祭，为请旌而归葬之。其姑是夕归，仆妇见少妇随其后，英灵固不没也。张子将死，以手指两耳，其亦有默感者乎！余为作传入文录。赵少愚太守为文祭之，有「不同日生、誓同日死」之语，皆纪实也。署中旧有陈忠烈公庙，即在义三幕室之前；其殉节眷属，并祀其中。木主亦有名四姑者，拟以烈女并配祀。陈之幼女、张之季子皆未聘，将与僚友为媒合，俟其生子而承祧焉，四姑可含笑九泉矣。余刊有闺范图，拟以女续之，并另为绘画，作征诗文启，以传其事，于风化不为无裨也。正月二十五日，张子卯时出厝于北门外漳王庙，女于辰时出而合葬，率文武同僚撰文公祭。时方旱，是日得雨，古有「节妇雨」，今为「烈女雨」也。两槥入庙后方雨，可见天意之鉴此贞心。城外市民皆以香花设门前迎迓之。民之秉夷，好是懿德；岂不谅哉！或语以余往吊而设者，非也。开漳王，唐时人，亦为陈姓云。父政，子元光，府志云威惠庙是也。

　　按漳州志载：唐陈元光疏请七闽增为八，建一州泉、潮间，以控岭表，委刺史领其事。朝议以遐僻之地，万一遣官不谙土俗，民反受其殃。元光父子久牧兹土，蛮民畏怀，即令其兼辖尤便。诏从之。「不谙土俗、民受其殃」二语，可谓切中古今来之通病。

　　龙溪孝廉林广迈，赠黄子忠烈公道周年谱及泉漳治法论钞本。此书，谢金銮着。甲辰春由山左归途，遇试春官者，闽人也，与之坐而言焉。曰：吾闽有「泉漳治法论」一书，可为治漳之要。其原本在闽省中，已于其后人得刊本印订若干分贻同僚矣。今得孝廉本，每篇加以附识数语，皆洞达治体。观风策论，以保甲利弊为题。诸生辛秉劳等极言时弊，入附录；闽中人材，至今犹盛也。林又附钞「治南狱事论」，并录呈「劝禁赛会文」及陈北溪先生「论民俗、禁乡税淫戏」二条。

　　漳民恶俗，收买小儿，养成为盗匪。令械斗斗死，则认为尸亲，诈取银钱，名「饲金龟」。又有男与男为配，配者言动皆如妇人。同类者以姊妹相呼，装饰亦如妇女，出门则去之；名曰「十八好」（蒋召棠云）。

　　昔有任龙溪令孙某者，信用胥役方湘者，贪婪箕敛至十余万金。无子，将死，妾有遗腹，孙嘱之曰：幸而生子，为余后也，勿即立继也。及生，则女也。初，有媪言于妾曰：方湘，城乡皆有妻妾数人，闻有孕者二，生子则易之。后如计行。既而悔之，又索其女；言于人曰：将以为媳也。天之报贪吏也，惨矣。

　　山左旧僚王海门大令，生前遣人寄书，赠经石峪福寿字、孔谷园墨迹、玉斝一、牙管笔二，镌字如蚊脚。海门侍松湘圃相国有年，想幕中所得也。远道来书，人物皆古矣。为之黯然。

　　谕各社家长收养贫家子弟，为劝民歌八章，并将告城隍文，请助灭凶徒，以彰因果云云刊示之，于考试丹霞、芝山两书院散与生童。又以关帝宝训及白沙先生劝民歌等书并给之。又劝赛会之费节省，行善事以冀神佑，十室必有忠信，或可为之倡也。龙溪人郑广文锡三，以告文刊板，注云：此观察昭告祝文化。真诚肫挚，深悯漳属好斗、诬陷善良，而凶顽之辈反得漏网，敬恳明神显彰报应，仰见至诚自能感神。彼挑唆掳杀者，纵幸免阳诛，断难逃阴谴也。但穷乡僻壤，未能周知，爰敬刊布，共为触目惊心，怵惕改行，以无负惩劝至意云尔。广文族中，自立禁约，内有语云：「宁致数人于刑法，各保合族之身家」二句，甚为中肯。蜀中谕会首记，举人林广迈为刊布之；跋云：迎神赛会，搭台演戏，漳俗最盛。意谓敬神，然不知神之无用此也。释迦佛诗曰：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。是敬神在心、不在物也。古谚曰：天公不要房住、神道不要衣穿。强将神佛塑像，不如救些贫难。是用财敬神，不如用财救人也。关圣曰：每年观吾儿所奏，问田宅、问功名、问官司、问谋财产，无一个问及圣贤正经学问；一月计周仓所称许挂袍、许送对、许添油、许修庙宇，无一个许及刊刻前圣书文。人心风俗，大抵如斯矣。然则人不行善，而但媚神求福，乌知神且厌之、恶之也！恶知天地以好生为心、神佛代天行化，即以天地之心为心。若存心仁恕，乐善不倦，便是替天地神佛用心，神佛断无不庇佑之理。公祖未莅吾漳，即感神梦神之意，岂但为蜀人言，殆为天下之奉神者广言之也。我漳素称轻财，然迩来生理萧索，诸义举亦艰于募集。若省此迎神演戏之财以行善事，尤善之善者也。至于丛杂倡优，装演淫邪，蛊惑人心，不受阳诛，必遭阴谴。普劝各社老成共立约禁，是亦培植福田之美事也。

　　漳郡石码地方，为海■〈氵义〉要隘，分防者为通守而不得力。传其役来署，谕令严缉奸匪，唯唯而去。嗣获一犯来，云费六十缗购线得之；亟赏之。或曰：犯供尚未确也。曰：赏其伪者，则真者自来，此千金买骨之计也。

　　河路抢劫，几至商旅不通。添设哨船巡缉，仍另制兵备道巡哨旗帜，自官哨三号外，四号编至百余号，以停泊各船五丈以上者，每船给一号旗。旁书云：商货搭配，不准漏税；遇有贼匪，格杀免罪。令各船户照备号灯，并添置枪械，则民船皆官哨矣。城市之盗，莫敢撄者，放枪为号，而无一人出而御之。非无鎗铳，恐兵役以私造、私藏为索诈之由。因命全数送署编号还之，则民枪皆官枪矣。

　　前道张（集馨）题内厅曰「退思堂」，在任未三月，而闻讣即退矣。余偶于书斋前大榕树戏刻「卧宠」二字，又「与木石居」四字，语皆近隐遯。抵任未半年，而闻太恭人之丧矣。一言一动，皆为谶兆。二月二十日，兼摄漳州府事，拜印之日，池鱼尽死。是日神气昏沮，不知何为！其时母丧已五日矣。哀哉！

　　在任五月，绅民于三月初九日为余祝五旬生日。沿门悬彩，比户焚香，灯戏三日，禁之不止。及闻三月十四日太恭人之丧，备冥器、设醴筵、白衣冠而来吊者不绝。呜呼！动谓漳南皆乱民，民情之厚，孰有如漳南者乎！
　
垩庐杂记

　　乙巳三月十四日戌刻闻讣，四月十九日起行奔丧。五月初一日到省，初十日登舟，七月初八日抵里。仲弟先于五月初四日自京到舍。十一月十五日奉慈匶安厝东郊先茔，心神少定。次年，长夏无事，借北邻珠媚园静坐，惧其终日昏睡也。因追忆旧事及新有见闻者，随笔记之。

　　漳属绅民具挽章、冥器、祭品、楮币，白衣冠而泣吊者，累日不绝。或以三金、两金署香赀而陈于位前，却之不可。起行之日，送者塞途，有大哭于舆后者。父老携钱或数百枚，送于道左，收之，交乡约修路。在任曾几何时，此民之良也，非官之德也。挽词极多，额联以数百计，应择其佳者为一编。有西隅社长王司直等一联云：公今丧母离民去，民亦如公失母哀。

　　四月初八日天初明，闻大堂号泣者千百人，惊问之，曰：昨夜南门盗至，火焚四十余家，知官长居丧之不能理也，藉以纾其怨愤耳。新摄事者，初六日方履任，一时豪棍扬言于市曰：尔等尚能控愬于前官乎？士民皆股栗。故曰：「做官想到去之日」一语，不但自己身上不可忘，即地方兴利除害亦当时时三复斯言，勿为已甚。

　　五月二十一日行至延津，驿舍人满。日夕，大雨骤集，权避于官邸之闲房中。同行之顾姬，怀妊九月余矣；无坐卧处，捧腹而倚于门。署道黄琴山、太守徐宝山闻知，为安置而医药之，幸无恙。前一日过延平岭，岭极峻仄，下临深涧，兼微雨滑滑，姬乘小舆，舆前小柱折断，以两手持舆之两旁，半身坠于外而未仆，亟憩于岭上。从者追至余所，以舆柱易之。日夕，至小店。店临溪，以板庋于溪上为室，行步则摇摇焉，然无伤也。行则胎在下，止则复上。途中常服漳署所产之桑寄生与归芎等药并用，有验。六月初旬，至浦城，每日起程，默祷或持诵观音咒，遇雨即晴。自福州至水口，舍舟而舆；自水口至浦城，舍舆而舟；浦城至青湖，又用舆；青湖至衢州，又用舟。一路登舟则雨，乘舆则晴，适馆则雨，行路则晴，自衢州至杭，顺风，一日夜行七、八百里。及由苏而扬、由扬入通境，去家愈近乃行路愈难，天下事以为易则难将至矣。河水浅且涸，自如皋至三十里中间，易舟者三。野航一叶，须数十人荡而行之。夜泊遇雨，衣笥无可藏掩，貂裘存一、二件皆湿且朽。一裘在山东泰安任所前任查封留库购得者，服之将三十年，启笥视之，作蝴蝶飞去。或嗟惜之。余曰：退一步想，此时孕妇而欲产生将如之何？到家稍稍安置，居室少且偪，大门之右有屋三楹，截木以隔之，为妇室。越十日，十九日巳午之间，生男。是日方晓时，梦先慈谓余曰：尔弟有子（仲弟于上年七月生子环），尔亦有子矣。仰弟子亦庶出，方产之先，梦拾金环一。旁有人语之曰：此非尔福乃太夫人之幅也。先慈大事，得期服孙二，幸矣。惜乎一则在京都未见，一则迟生于乃太夫人之幅也。先慈大事，得期服孙二，幸矣。惜乎一则在京都未见，一则迟生于一年之后，擗踊之下，添此呱呱，不及绕膝含饴为憾。然无灾无害，其皆慈灵之保佑也夫！

　　山东泰安、高唐、济宁绅士来吊者不绝。去任多年，不远千里而来，且有足未出城市者。北人素未乘船，不惮艰险，奔至灵前一奠，伊可感也。沂州府门生谢维岭等、泰安门生赵应诏等两祭文，写作皆工，且镂金织帛，所费尤繁，为南省素尚华靡之地所未见。谨袭而藏之，并录其文，以附家传。

　　官山左时，敬述祖父遗训及先慈诲言曰荻训，冠斯未信斋语录卷首，与圣训谨藏之。闻丧不及编纂所述，即以此编讣送僚友。漳属绅士请领千余本，分散各学塾。

　　漳人林广迈新科孝廉，尝修黄忠烈公年谱，生与曾生省同校刊。是年同榜举于乡，其品学当在友事之例。余行箧中有曲阜所得党怀英书「杏坛」二字拓本，加跋语赠之。生每得余训谕士民文约，即刊布于乡；至今时时修书来，皆讲论吏治，切中利弊。摘其尤精者，入语录。陈生凌霄，癸卯孝廉，有冒称其使女之舅姑而讦讼于县者。余为牌示，须生女之父母认领，而讼始息。余出漳数十里，生尾送之，赠家制「感应膏」二罐、丸药一瓶。又诚敬集六本，皆集录医方。膏丸携至家，有疾病者用之立效。一举笔之劳而受其报者为益旡方。陈生，善人也，与仲弟同年，后至台湾，生又续寄膏方若干（甲寅内渡至漳，生复赠遗多件）。

　　棺殓不可用纸脚，丁宝璠极言其害。三和土视砖圹为坚固，或云不如用黄泥、石灰两样匀和为善。米汤稀调三和土，或云不如洋条藤。藤出徽州，熬水和土木炭屑铺底，可杜树根。近有用砖砌圹，圹内外以土实之。或云铺底不宜过厚，以通地气。故用砖铺者，其中凿小孔。然地气上通于胔骼，究近无凭，惟求无土亲肤而已。

　　余归之日，闻六洪闸先太高祖妣白太恭人合葬之墓被盗刨其后，且露棺。棺头微有残损，入空谛视之，似内有光如水晶。或当日用水银，或被刨不知而雨水浸入，或地气所感而自生水，或谓橇棺盗物者必以水灌之使宝物流出。二月间曾刨一次，祗去撮土而已；此次则乡佃闻人在草茅中索索有声，犬吠其旁，乃率众围捕，已越影山墙而逸。向非先人有灵，竟无知觉，则受害尤烈。亟率子侄辈敬谨修筑，鸣官缉捕，后得罪人曰毛和尚。通郡界内被其害者，指不胜屈矣。刨挖多古坟，乡宦之家居多，以有宝藏可图也；多在右女匶，有珠饰也。太高祖墓有墓门、有石坊、有石阑、有诰命碑、有影山，且神道内外皆铺石板，历百数十余年而忽有此劫，子孙之罪也。茔域之前，不可不致饰，而亦未可太过，为生者壮观瞻，于死者无加于毫末。今之翁仲人马罗列蔓草之间，及问其为谁氏之祖宗，几不可得，则亦何益哉！且以启盗贼之窥伺，焉得世世子孙保之耶？太高祖墓树木素茂盛，其佃户季某甚诚笃，墓田久鬻与他姓，近始赎回。方未归时，佃谨慎如初，盖自高曾时即此佃之先人，相沿至今，每有考试之年，其佃必先期来贺。是年，子孙有获隽者，则柏树必高生一顶。国初至今，嫡支不绝秀才者八九世矣，乡荐或间一代。余己卯、庚辰连捷之年，柏树双顶，气脉相感，有莫之致而至者。堑田归异姓数十年矣，官山左时，始以廉俸所余买而归焉。太高、高祖见行墓田亦已失而复得者，此宦中之所蓄也。祭扫时不至假道于虞矣。