徐襄阳西园杂记

徐襄阳西园杂记明徐咸
●卷上
太祖开基建康，升建康为应天府。太宗迁都北平，升北平为顺天府。今皇上兴自安陆，升安陆为承天府，与宋太祖以归德节度使登极，升宋州为应天府，太宗以晋王即位，升并州为大原府，高宗以康王中兴，升康州为德庆府，同一揆也。
太祖游西苑，命四辅官杜、龚、赵民望、李、吴源侍宴，相与联句。太祖首倡，云：踞盘龙虎肇豪英。杜云：五色卿云炫日明。吴云：王气莹然垂景象。龚云：民风乐尔见升平。赵云：山河百二金陵最。李云：宇宙千秋帝业成。太祖复云：暗忆六朝兴替事。杜足云：祯祥来尽又加祯。亦一时之盛。予谓末句意不相属，当用君臣交儆以保有王业意，接第七句，便有虞廷君臣交相责勉气象矣。
国初，宁海布衣叶允上太祖书，论武事一纲三目，其大意谓：用兵之要，在胸中有一定之规模。宜北绝李察罕之招诱，南并张九四之僭据，督方国珍之归顺，取闽越之上地，即建康以定都，招江广以自资。进则越两淮，窥中原，而取天下。退则保全方面而自守。此一定规模之纲领也。其三目，即：一取张九四，二取温台处，三取福建。时伪汉虽巳平，而元李平章察罕方以书招诱太祖，故允云云。卒之，平吴、平越、平闽，然后北伐，混一天下。次第皆如允言，亦奇士也。后不知其所终。
吁嗟乎，元季祸乱相纠缠，群雄竞角力，干戈易麾拳，妖徒白莲社，僭号于其间。奔走无定在，不啻风巢悬。天暇京都城，累表请伊迁。舟沉瓜埠水，魂应随杜鹃。宜兴杨统制，其义亦堪怜。兴言感龙凤，连贬弗自全。永忠肇此图，伯温炳几先。谓彼牧竖子，宝历当圣传。大事从此定，皇心良然。寻赐永忠死，而杨蒙赏延。圣神本天授，草昧久辶屯。依郭起灵迹，归韩亦从权。吴元政洪武，龙飞遂统天。阳升爝火熄，神光照入埏。纲常一以正，天风扫胡膻。于兹圣继圣，于昭万斯年。右，《感古》一篇，越人王纟延所作。其事见《通鉴博论》，乃洪武一十四年宁王撰进者。纟延官宜兴，闻之杨统制孙知县勋，得其详，故作是诗，史笔也。予游太学时，越士元士庞为予言，故记之。刘辰《国初事迹》云：太祖以永忠僭用龙凤不法等事处死。或者假此以杀之耳。
太祖登极后，时微服独行，以察民情。一日，登某寺楼，值雨，倚栏赋诗曰：微微细雨洒斑竹，阵阵轻风吹落花。吟数次，欲结之，久未得。有一士在旁续之，曰：独立倚栏间眺望，乾坤都属帝王家。太祖大喜，问是何人，对曰：某下第举人也。即敕吏部官以要职，复以试官遗才，悉夺聘礼而罪之。士之遭遇亦偶尔如此。
国初功臣，惟魏公徐达、鄂公常遇春、曹公李文忠、卫公邓愈、信公汤和、黔公沐英及诚意伯刘基为最。自永乐后，惟魏、黔二公世其爵，余皆坐事革除。弘治间，礼科给事中吴仕伟建言，始诏访常、李、汤、邓及诚意之后，行取赴京。常曾孙复、邓玄孙文炳、李玄孙睿、汤玄孙绍宗，各授南京锦衣卫指挥，俾奉其祀。诚意九世孙瑜，亦授处州卫指挥。嘉靖中，今皇上以开国元勋子孙宜与国同休，诏封常之后玄成怀远侯，李之后沂临淮侯，邓之后继坤定远侯，汤之后贤灵壁侯。而诚意孙瑜，亦仍伯爵。甚盛举也。
建文死事之臣，录者多矣，予复考得数人，列之于左，以候纂入者采焉。
王彬，字文质，兖州人，洪武中进士，为御史，巡按淮扬。北兵攻扬州，彬坚守七日。有力士能举千斤，彬以自随。北兵飞羽书城中：有能缚王御史来降者，官三品。左右惮力者，莫敢缚。军中知之，厚赂力者母，因诱出其子。彬适解甲浴，为千户徐政所缚，坠城下，不屈。妻子同遇害。千户从纲亦被执不屈死。见郑淡《泉书》。
黄子澄，名，以字行，分宜人。洪武中进士，累官太常卿，尝建议削王侯爵，见亲重于高庙。北兵至，倡义死守，不屈，遂族之。先是，我军北丧，子澄赋诗曰：仗钺曾登大将坛，貂裘远赐朔方寒。出师无律真儿戏，卖国全身独汝安。针将每时悲赵括，攘夷何日见齐桓？上方有剑凭谁借，哭向苍天几随冠。盖指李景隆也。
胡润，鄱阳人，太祖伐陈友谅，谒吴芮祠，见壁间《题竹诗》：幽人无俗怀，写此苍龙骨，九天风雨来，飞腾作灵物。叹赏不已，遂召官之至大理少卿。
蔡公运，南康人，以贡士任四川参政，罢归，复起知滨州。北兵至城下，不屈死。
马宣都指挥守蓟州，北兵将南，宣谋起兵迎拒。文庙命都指挥张玉讨之。玉至，谕之不下，环城攻之。宣率众出战，被执，不屈死之。
陈思贤，漳州府学教授。文庙既即位，思贤率其徒吴性原、陈应宗、林珏、邹君默、曾廷瑞、吕贤六人，为旧君哭临于堂。事闻，俱械至京，不屈，师徒皆死之。
高贤宁，济阳人，监生。北兵围济南城，促降，贤宁作《周公辅成王论》，射城外，乞罢兵。未几，城破被执。欲官之，固辞。文庙嘉其忠，释遣之。终身不仕，至九十七而卒。
陈性善，字复初，山阴人。洪武初，以明经荐为翰林院检讨，灭被宠渥。建文初，为礼部侍郎，奉命勘灾于河南回，值北兵至城下，知事不可为，即跨白马，马跃入江中死之。文庙怒其不能顺天归命，以其子孙散戍于边。
建文二年，廷试已取吉水王艮卷第一，及传胪，以艮貌不扬，遂以胡广易之，艮次焉。文皇兵入城，艮仰药死，广乃迎降，官至大学士，有负旧君多矣。以貌取人固如是哉！
永久戊戌廷试，文皇亲阅试策，以李马卷为第一，嫌其名马，就卷上改为骐。及传胪，凡三唱名，无敢应者。上曰：即李马也。乃受诏，赐状元及第。永乐甲辰，廷试已取孙曰恭卷为第一矣，上嫌其名若暴字，抑置第二。士之遇不遇，岂非命乎？
梅纯《损斋备忘录》云：狄梁公虽始终为唐，卒授五王，反正大统，功固伟矣，然非有道者所可取法。何也？盖君子于义有所不安，不敢须臾处，以成事有命难取必于将来也。若梁公者，后虽幸而成功，其身固已委质为臣，而处于所不安矣。况或不能终远，又将何以自献于先君乎？立论精当，君子仕危疑之朝，当大任，临大事，宜熟思而审处之可也。梅，凤阳人，国初驸马某之孙，成化甲辰进士，有学士也。
程篁墩谓：朱子以韩绵胄柄国，杀赵忠定公，乃注楚词，伤宗国之亡；以蔡西山之窜，决道之不行，乃注参同契，致长往不返之意，皆大贤君子之心事，非得已者。而世疑其长浮华之习，倡导引之端，所谓浅之。为丈夫者，类此。其知言哉！
正统中，张太后大渐，召三杨相至榻前，问：朝廷尚有何大事未办者？文贞对：有三事，其一，建文人虽已灭，曾临御四年，当命史官修其一朝实录，仍用建文之号。太后曰：历日已革除，岂可复用？对曰：历日行于一时，万世信史，岂可蒙洪武年号以乱实？后颔之。后杨文懿公亦谓：古人云：‘国可灭，史不可灭。’太祖定天下，即命儒臣撰《元史》。太宗靖内难，其后，史官于建文君事讳而不书，遂使一朝政事与忠于所事者皆缺略无传，及今犹可补辑。章未及上而卒。识者惜之。予在南都时，见《革除录》所载建文君事，备极丑秽，皆当时迎合上意而为之者，言多不实。今去彼时益远，不知秉笔纪实者在何日也。
正统己巳、庚午间，也先由宣大犯京师，脱脱不花东寇辽阳，阿乐出西扰陕右，黄萧养及广东邓茂七反福建，叶宗刘反浙江，各拥众数十万，皆奸宦王振之所招致者也。不有节庵司马居中调度，社稷事未可知。反正未久，又有曹石之变。终英皇之世，不靖者屡矣。正德己巳、庚午间，安化王钅番叛陕，而刘六、杨、赵反中原，蓝、鄢、廖、喻反西蜀，王浩八反江西，丘仁、杨清反湖广，亦各拥众数十万，皆逆阉刘瑾之所酿成者也。非邃庵、幸庵、见素、水村诸公宣力于外，天下事亦未可知。平定未几而宸濠复叛。终武皇之世，用兵者强半矣。武疲财匮，元气索然。是虽人事所致，其亦气数然欤？
景帝易太子，诏陈循首创，云：天佑下民作之君，实遣安于四海。久不能对。王文云：父有天下传之子，斯固本于历年。循于二句下注云：文作。及英皇复辟，追咎易储事，循出旧草进呈，文乃坐诛。循之见亦早矣。予闻这吏侍欧阳崇通云。
英皇复辟之诏，一云高少保谷所撰，一云岳修撰。正所撰末联云：多难兴邦，高帝脱平城而肇汉；殷忧启圣，文王出■里以开周。为时传诵。贺克恭云：此只好臣下诵美之言，岂有复国天子而自夸大如此？全无悔罪之意。此亦好议论。
于少保遇害之日，从容口占一诗云：庄椿居士老婆娑，成就人间好事多。正统再更新岁月，大明重整旧山河。功超吕望扶周室，德迈张良散楚歌。长叹一声归去也，白云堆裹笑呵呵。公旧巡按河南甚久，故汴城有祠。正德间，御史张淮重修之。李空同梦阳撰碑记，有曰：贼首拥太上皇大同城下，勒降也。大同人登城谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。’至宣府城下，宣府人登城谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。’至京城下，京城人又谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。’于是，公言曰：‘岂不闻社稷为重，君为轻乎？’斯言也，事以之成，疑以之生者欤？
且太子之易，南宫之锢，二者有能为公恕者否耶？公有不如意辄抚膺忿曰：此一腔血竟洒何地？此段甚好，可补传志之阙。贺克恭曰：于少保所为，有取死之道，但当日杀之，非其罪矣。夫英庙被留虏庭，成阝王监国，少保辅相之，自当卧薪尝胆，期复不共戴天之仇，以归英庙。乃不久而成阝王遂即天子之位，无复讨贼之心，且废太子而立已子。及虏人自送英庙归，景泰但相与一见，而遂幽之南内。此皆少保当国时事也。岂不有死之理？然谓其迎立外藩以树私恩，则实无是事也。又曰：于公才有安社稷功，人鲜及之。但大义不明，遂至于败。或曰：成阝王欲践位，少保何以处之？曰：当时英庙被虏，人心摇杌，虽成阝王监国，亦自恐惧不暇，岂敢便有他意？当此时，少保处之有道，使成阝王大诰天下，以监国复仇大义，敢有上言欲王即位者，即是奸党，身家重罪。如此，则后来成阝王虽有邪心，何由能动？当时处置，既无后来节节，俱不能死谏，又不引去，而主张国事，权势自如，乃使英庙禁锢南内。此心何忍耶？又曰：于公清白，抄没时，其家实无所有。《琅琊漫抄》曰：于少保之死，人皆曰徐武功害之。然当时易太子，锢南城，非少保而何？及景皇帝病亟，实欲迎襄府，但事未决，而中宫犹豫间事泄，乃为内竖曹吉祥传播，因起张石之谋。迎立宪宗，乃出众议，非少保意也。宪宗但知有请章，遂复其官，与官其子。然当时废太子，而今立之，岂其本心哉？然其功，复社稷，足以宽其诛。但当时张石辈皆武臣，不能显暴其昔日无君之恶，而猝然杀之，武功又不能辨正，故今之议纷纷然。大抵废太子一事，凡署字者皆当诛，岂独少保哉？但少保最得君，从违惟颐指，故其罪为独深。当时惟范广之死，实为无辜。人至今惜之。论少保者，观此数说，功罪了然矣。
宣德、正统时，诏廷臣三品以上举堪任守令者，不徇出身，惟贤是用，败官者连坐，朝廷又能久任，故在位者多得其人。如刘纲守宁州三十二年，孙遇守徽州一十八年，况钟守苏州十余年。天顺、成化间犹然。故居官者咸肯留心民事，爱民如子，而民亦爱之如父母。弘治及今，此制已废，铨曹但循资格叙用。居官者未及一考，但望行取升迁。一切苟且捱日，视官如传舍。百姓苦于送迎。间得一好官，不久即去，民失望矣。安得久任与民休息如昔日者哉？不能无感。
祖宗时，中外大臣亦多久任，如蹇忠定在吏部三十余年，夏忠靖在户部二十八年，胡忠安在礼部三十二年，三杨在阁下俱三四十年，黄忠宣镇交二十年，周文襄巡抚南圻二十二年，于肃愍巡抚河南、山西一十八年，王忠肃巡抚辽东十余年，在吏部十六年。委任既专，声望益重，此所以得行其志也。
成化初，孝庄皇太后崩，诏廷臣议别葬，不裕陵。孝庄乃英庙正后。钱氏无子。是时孝肃太后周氏为英庙贵妃，实生宪皇。宪皇即位，尊为太后，故不欲孝庄葬也。而大学士彭时上疏言：大行孝庄太后，今日葬，与皇太后万岁后葬，自不相妨，不宜生嫌别议，以失大伦。周太后不允，坚欲别葬。给事中七弘张宾皆为之力争。礼部尚书姚夔率公卿伏阙覆奏，有曰：山陵宗庙，圣孝所先；纲常典礼，国家攸重。万一合葬庙少有疑沮，关系匪轻，岂能保其将来无据礼改而从正者？词甚恳切，继之以哭，声达于内。上自持疏奏太后，太后知群情不从，乃允之。
裕陵居中，孝庄居左，虚右以俟周太后。至弘治十七年三月，周太后崩，孝皇知孝庄葬不合礼，欲为改正，且袖出裕陵图一纸，与阁下三老。观看时，三老乃刘健、李东阳、谢迁也。孝皇指示，陵门内有三隧道，其一西行北转而至者，为英庙皇堂，虚其右圹，而中有道可通往来。其一东行北转而至者，为孝庄玄堂，相去数丈，中隔不通。因曰：此大非礼，都是当初内官迎合周太后做的勾当，须要改正。反覆与三老议，三老者，或从，或违。钦天监以北方不利中止。但于陵殿神座，移英庙居中，孝庄居左，老肃居右。孝肃即周太后也。至于庙之礼，刘则云：先年奏议已定，欲二后并配，英庙且引唐宋一帝二后、一帝三后之说为证。上曰：二后已非，况三后乎？谢进曰：彼三后者，一谓继立，一则所生母也。上曰：事须师古，末世鄙亵之事不足法。况钱太后乃皇祖册立正后。我朝祖宗以来，皆是一帝一后。今若并，乃从朕坏起。恐后来杂乱无纪极耳。乃止，以孝庄配食，别立一殿，如奉慈殿之制。中一室，奉孝肃神主，左一室，奉孝穆神主。孝穆又孝皇生母纪氏也。圣明之见，高出千古。而向时姚文敏公，据礼改正之、言似逆，知今日有必然者，皆足为后世法。