庚申夷氛纪略

　　国家祸乱，至斯极矣。追思致乱之由，初作难者，以林则徐为首，而成之者裕谦也，甚之者僧格林沁也，参之肉其足食乎？其善为抚驭，消患于未迷贿，以钦差大臣大学士两江总督讳伊里布为第一，大学士侯爵两广总督讳琦善次之，大学士两广总督宗室讳耆英又次之，赞襄枢密，始终其事，任劳任怨，安天下者，则军机大臣大学士讳穆彰阿一人也。
　　通州所获夷酋巴夏礼，幽囚刑部，仅数曰而出之，馆之于高庙清净福地，接以宾礼，供给丰腆。有武备院卿恒祺者，昔曾任粤海关监督，巴酋来粤贸易，曾与之交好，因令恒祺绍介和议。讵和局尚无端倪，而御园已成灰烬。甘二曰焚园，甘四曰纵巴夏礼出城，及其徒从，脱然归巢而去。拘诸原，免诸国，只为议和，恒祺为之请也。维时土匪既满鼹腹，无复他求，各自散去。夷众于廿五曰，由海淀退至安定门外，在地坛围墙内麇聚。城上先设数千斤大炮五尊，小炮尚多，相离切近，无难一轰而尽歼之。总以狃于和议，不肯轻发，论者惜之。所有安定、德胜、西直、阜成四门外各村墅，尽遭蹂躏，安河之丰益仓，被抢粳米四万一千六百余石，仓场侍郎自请议处。八月二十九曰，忽闻大开安定城门，放夷人入城，通国皆惊。守城大员，本不肯开城，恒祺危言以恐之曰：“如不开城门，待夷众攻破入城，虽鸡犬不留也。”于是始听从开城，延寇而入。然夷人亦颇持重，逡巡良久，不敢径入。恒祺乃带同红顶蓝顶官十余员，出城迎接，相伴而入，夷众因一拥齐进。初议夷酋入城议和，止准随带不过百人，至是拥入数千人，立时恃悍登城，猱升望杆，悬起彼国五色旗帜，尽逐我城上防兵，将我大小炮位，掀落城下，纳诸沟中。自于城楼里面，安设夷炮大小四十六位，炮口皆南向。北面城垣，东西长十里，尽被占踞，支搭帐房数百座，城门听其启闭，反禁止中国人不得出入，唯巴酋号令是听而已。城垣外皮，多被挖毁，唯恐我埋藏地雷轰之也。自夷人入城以后，白五爷奔走往来，以通和议。恒祺姓白行五，都人皆呼为白五爷，主持和议，虽不知其如何议法，但见其去至安定门见夷酋，回至巡防处见王大臣，逐曰从朝至暮，不计次数，骑马往还，衣汗流赭，面尘涴墨，饥渴辛劳，殊形勤劳之甚也。九月初五曰，御园万寿三山，复遭夷火，烟焰连天，射入城中，五曰乃熄。嗟乎！自释巴酋回巢议和，于兹十余曰矣，何阿奴犹用火攻耶？白五爷办理未免不善，不若伊中堂昔在浙东，归其俘虏，载戢干戈之为得也。夷性狡悍，挟制多端，一时和议不能速成，群丑罔知顾忌，性且畏寒，城上不耐栖止，擅入人家住宿，城北居人，受侮不少，纷纷南迁，街市间累肩接踵，扶老携幼，牵男抱女，背负袱被，手提筐笼，竭蹶喘汗，妇女纤弱，蓝缕羞缩，踉跄颠仆，蓬首垢面，号啼之声，相续不绝于路，此皆无力穷家之苦况也。若夫王公、大臣，汉官、富户之家属，乍闻天津失守，犬羊内窜，早已迁徙出都，百无一存。其余官民，力稍逊者，至寇氛近逼，危迫之时，勉强迁徙出都者，亦十之三四。因此车价为之顿昂，每出都一站，单套骡车一辆，需京钱（制钱一千当京钱二千）百余千，四五套大车一辆，需四五百千之多，车夫尽获厚利。买卖各铺，关闭者半，伙计散去者过半，都市人踪稀少，殊萧然也。迁出人家之财物，买卖之财货，多遭土匪打劫，欲脱虎口，已入狼群，则亦何益之有哉！更有门首摘去科第匾额、官衙门封者，蝉翳欺人，只自欺耳。嘉庆癸酉十八年，林清之乱，外城官宅，尽摘门封，内城以为笑谈，今内城尤而效之，且又摘匾，尤觉可笑之甚也。予家既不摘匾、门封，亦不迁徙，实因无地而不可迁，无赀而不能徙，惟诵守死善道一言以自矢耳。
　　回思夷患之兴，自浙东始，致乱之原，自福建林则徐始。道光戊戌十八年，卿员黄爵滋请禁鸦片烟，奉谕令各省督抚议奏，林则徐时为粤督，其奏有云：“刖足之市不业屦，僧寮之旁不鬻栉”，其意盖谓任凭夷人售卖，但禁国人吸食，所论大有卓见。奈何行不顾言，旋即强夺夷船，获其烟土数千箱，委员载至零丁洋，烧而沉之，委员有被烟毒熏毙者，为请恩施，独未计及挑怒英夷，起意寻衅，以索偿烟价为名，兴兵犯顺，虎门提督关天培尽节，林则徐束手无策，奉旨褫职远窜。英夷复借口浙江之舟山，在郑成功时，是红毛夷之马头，于道光庚子二十年六月内，夷酋义律，来取舟山，陷定海县，巡抚乌尔恭额谪戍。钦差大臣大学士两江总督伊里布往征之，驻军宁波府，伊中堂独出己见，不议攻战，但惟体察夷情，同其好恶，曲意抚绥，示以信义，时以牛酒犒之，始犹不受，继乃受之，历时数月，夷人心悦诚服，不复内侵，镇海等处，赖以保全。一时浮议沸腾，皆以伊中堂为猥鄙无能，甚或谓为通贼。宁波之刁生劣监，编造对联，用白石灰，大书于城门，以丑诋之。伺其出入，故令妇女百十，各执马桶，迎桥讪刷，以嬲辱之，而伊中堂含垢纳污，坚执不移，老成谋国，忧深虑远如此。惟不善约束家丁，得谤亦缘于此，此固旗员之通病，非止伊中堂一人已也。是时英夷初到浙东，未谙浙洋潮信，会有一夷船，驶入石堰场界，潮退船搁，灶户煎丁数百辈，牵船到岸，获其男女夷数十人，内一女子，美丽娴都，询知为彼国之二公主也。伊中堂得之，以为奇货可居，接入宁波城内，贮之华屋，丰其委积，随从诸夷，拊循备至，因与夷酋义律议和。夷心素本悦服，至是定约：送归此女，即还我侵地，罢兵归国。伊中堂如约送女，夷众列队声炮，迎女上船，不曰即让出舟山定海，起碇而去，不复返矣。东南郡县，汔可小康，受福无量，而宁波人犹谤其不杀一夷，含糊塞责，尤不应放还此女，非通贼而何，以为口实也。定海既已收复，以王总戎鹏年镇守之，伊中堂旋即罢去。后来钦差大臣裕谦，接办善后事宜，奏升定海为厅，增广学额，以顺舆情，且于镇海县各口隘，添兵置炮，炮皆交错向港，谓之蟹阵，惨澹经营，煞费心力。无如矜才使气，为浙人之所深忌，名之曰裕大话，将以倾之，而裕公不知也。并不察其人性喜谤讪，反复无常，惑于浮议，亦以伊中堂为庸懦辱国，时非毁之，于是反其道而行之，立志杀贼，以厌众望。土人窥其意旨，以为可以牟利，因于霩霩泛诱致白夷一人而献之。裕公大悦，以为众志成城，果重赏洋银二百圆，立将此夷生剥皮以为马缰。提督余步云面阻不从，巡抚刘韵珂闻之曰：“大清国天下，要被旗人闹坏。”而裕公犹自炫其能，封章入告，达于宸聪，而天下自此多事矣。天生林、裕、僧三人，岂偶然哉？按林则徐历任封疆有年，未闻有所建树，而虚名满天下。当年丁忧在籍，干预公事，曾经闽县某令，列款数千言，禀请督抚奏参，虽未县奏，予曾见此禀稿，非传讹也。独篾片一流，敬之如神明，比之于徐庶，乃其死也，为之奏请在陕西立庙，在云南入名宦祠，究其生平，于国家毫无裨益，若论肇开夷衅一节，古人重首祸，是其罪浮于裕与僧也。
　　辛丑二十一年，夷酋蒲鼎喳（按字书无喳字）、郭士立，统带舟师，声言报霩霩之仇，再犯舟山。蒲鼎喳，宁波人，十五岁时，随父至粤贸易，夷人见之，爱其健黠，欲以重价买之，其父不舍，乃诱以赌博，其父输银巨万，夷人屡索无偿，露刃以胁之，不得已以其子折还赌债，夷人携之归国，及其长也，大见任用。郭士立曾在台州府太平营，充经制外委之职，犯罪逋逃，不知下落，今督师而来，始知其投入外夷，已博高官，见者犹复识之，土人犹呼之为郭副爷也。二酋取舟山如拾芥，进攻定海，王总戎英勇绝伦，防剿兼施，足能御贼。一曰在东南督战，浙江宁海营兵丁，素最顽梗无良，知其前敌不能用命，因派守北山口，置之空闲之地，讵料其反导贼越岭，潜踪由北门偷人，王总戎短兵步战，一可当千，手刃悍贼数十人。可恨兵不顾将，自恐为贼所识，悉脱号衣缨帽而掷之，贼人拾取穿戴，假作官兵，混至总戎身边，一齐进前抱持，登时遇害，死而不仆，执刀屹立，瞪目嗔视如生，定海士民，为之立庙，至今春秋享祀焉。方贼之攻取舟山也，裕公犹谈笑而道之，以为兵民无不附己，我战则必克。及闻王总戎战没，定海再失，方知兵民皆不可恃，始有戒心，欲筹战守之策。奈各口隘弁兵，闻风瓦解，随营文武员弁，亦皆星散，仅余亲随数人。裕公登镇海县城，阅视一遭，城内外阒其无人，以统军大帅之尊，部下竟无一卒，满目凄凉，反袂掩泣而已。执事夫役，亦俱无存。裕公徒步出城，雇坐渔舟，载往宁波，道、府、县先已奔窜，仅有提督余步云一人尚在，相见对泣。贼兵所到，莫不迎刃而解，入镇海，取宁波，并陷石浦一厅，奉化、慈溪、余姚三县。裕公急就家书一纸，仰药自杀。宁波人欲夺其尸，献于夷人，听其磔剥雪恨以求和，幸赖亲随匿尸舱底，星夜载送绍兴乃免。更有集唐句以嘲之者，曰：“志决身歼军务劳，那堪人事曰萧条；长安万里传双泪，未有涓埃答圣朝。”婉而多讽，死而不哀，倍觉可哀之甚也。是时邑里为墟，人民离散，文官死节者，惟定海知县姚怀样、典史全福二人而已。余自道府以下，无不逃者。予一风尘末吏耳，何不可逃，第念死生有命，惟诵见危授命一言而不去。昔年庚子也，今年庚申也，遥遥二十年，入寇犹是英夷，今吾犹是故吾，昔诵见危授命，今诵守死善道，迁避何为？刻，有四五套大车，三十余辆，自河南开封府来，由西便门放入，尽载抬枪军火诸物，送至巡防处，予亲目见之，询系胜保调来。惜也，午刻贼人入，酉刻援兵到，已无及矣。天实为之，谓之何哉！御园焚后，报至行在，奉旨僧格林沁革爵，瑞麟革职。谕胜保授钦差大臣，总统各省援兵，相机剿办。时胜公创未全愈，肩舆从事。而河南、山东、山西、陕甘、湖广、安徽诸路援兵，陆续到齐。胜公又自调曹州勇、安徽练勇，先已并到。连营三十余里，兵威大振。其奈夷众逾万，盘踞都城中，不无鼠器之忌，兼奉御弟恭亲王以和议已定，知照前来，则兵可不用，止戈为武矣。
　　夷酋性皆畏冷，各拟移居，唯其所择。随择定怡亲王府，及冰盏胡同贤良寺，此寺即怡贤亲王之祠堂也。或云巴夏礼衔怡邸通州缚送之恨，故有意扰之。该酋等分居此二处，一居怡亲王府，一居贤良寺，饮食皆由我供给，曰费非轻。九月初十曰移来，随从各千数百人，邻近人家，先已迁避，庵观先将山门甃砌，僧尼远隐。时和议已成，约束群丑较严，不似在安定门时，恣意扰害。予家与贤良寺仅隔一巷，曰见其出入无时，或百十成群，或三五结伴，各执枪刀，终曰往来不绝，不知何为。又或骑马奔腾，避之不及，难免践踶。一水车中道而行，夷马驰至，撞倒车夫，车轧脑浆迸出，即刻殒命，夷人扬鞭径去，莫可如何。有时见妇女徒行，辄上前嬉戏追逐，亦或越墙而入人家，调笑妇女，豺狼之性，终难驯也。予家相离不远，心常恐恐，夜敲夷鼓，通宵达旦，枕上闻声，魂梦为之不安，心神胡能有定。夷所乘马高大而骏，然性劣，超跃駊騀，不易羁勒。凡夷之用物，无不精妙，惟马鞍甚不佳，以鞹为之，软而小，亦无，鞧辔尤草草也。
　　十一曰，英国酋长赴礼部见恭亲王互换和约，自予门前经过，因得见之。陈兵结队，鱼贯而行，前队建一大纛，后队各执一小旗，步队每行十人，以两行二十人为一队，马队各行五人，以两行十马为一队，马步队相间，步队多，马队少，各队前后，相去不过一丈，步武整齐，不闻号令，但闻人马行声。每人各执一鸟枪，约长五尺余，枪口边各嵌一匕首，约长二尺余，身边各插一腰刀，亦或出鞘执之，约长三尺余，枪刀磨鑢鲜明，辉光夺目，马步所执皆同，亦有执长矛者，然无多也。有腰悬一物，式如腰鼓，或云即炸炮，有背负一囊，裹束甚紧，或云是帐房也。黑夷古谓之昆仓奴，面色如蟹壳，白夷徒有其名，其色或黄，或灰，或青，或赤，都无白者，其状狰狞狠戾，千人如一，谓之为鬼，名实相副。其身则颀而长，下身长而上身短，窅目大鼻，浓眉金睛，发短而黄，须虬而赤。衣裤贴身极窄，衣短不及腹，裤长过于踝。红黑二色者多，灰蓝白色较少，有以彩丝金缕，结为圆胜，短穗垂垂，缀于两肩以为饰者。衣皆无衿，中缝多钮扣。亦有着长衣过膝者，谓是夷官。冠无定式，有如笠者，有如覆盆者，有如悬磐者，五色皆备，黑白为多，有戴黑皮长檐帽者，有于帽顶聚白羽一攒者，谓是尊官。且有以大幅绸布缠首者，色色不一，此英夷种类也。若帽前横施一檐，以遮曰光，喜带眼镜，且喜吸烟，而无烟筒，但将烟叶搓为筒，燃其末，就其端而吸之，火将及唇，辄弃之，此则法俄诸夷之种类矣。足穿黑皮尖头靴，靿极窄，底极薄，有以铁为距，钳于靴跟者。若黑夷则多半赤足，盖海人最畏首冷，閐之必严，而能赤足踏霜雪，无恙也。亦有夷妇随行，骑马者二，步行者十余，长衣笠帽，与夷官无殊，亦着尖头靴，惟耳边簪一步摇，足微纤，为小异耳。其貌皆美秀而文，与男夷人鬼迥别，独发鬓赤黄，与男夷相类，但不知军中安用妇人，不虑兵气不扬乎？酋长将至，则有鼓乐数行，鼍鼓以铜为身，声冬冬然，篥声，呜呜然，唢哪声，哑哑然，无非悲栗杀伐之音耳。酋长既至，公然乘坐金顶黄绊绿帷八抬轿，簇拥人稠，不见其形，或云即额尔金也。伊在英国，只一伯爵耳，乃敢僭越狂妄至此。又绿帷四人轿一乘，不知其人为谁，年可五旬，面赤无须，观其相貌，不过屠沽之流，无足异也。其冠乃一黑绸圆圈，高五寸许，中间金线襕束，约二寸许，顶聚白羽一丛，其衣右衽，栗色而有衿焉。二酋既过，后部队伍如前，自午至申，两时之久，所过马步队，约万余人之众。及由礼部换约回，时已黄昏，队伍不似去时之整肃。盖其去也，惧有专诸之变。而胜公亦发步兵，暗藏军器，假作观望闲人，布列道旁，并于正阳门外，东西城根，伏马队兵数千，以防不测，以保卫恭亲王，虑有曹沫之劫焉。是曰所过马步队，尽是夷人，惟轿夫乃是潮勇，穿着国朝衣帽，却为夷酋扛轿，得意扬扬，殊堪发指。予观之，不觉怒发于声，旁有一荣城市侩闻之，向予作色曰：“戴红顶之人，且为外国人骑顶马，何必更论轿夫。”又一京都人，从旁解之曰：“此轿夫，乃潮州人，非登州人也。”彼此相说以解，此人大晓事，以片言而排难解纷。近闻登州之烟台等地，已为夷据，其人亦已输心于夷也。十二曰，法国酋长亦赴礼部换约，陈兵不过三千耳。一酋乘绿帷四人轿，其即葛罗者乎？盖诸海国惟英最强，此来尚有米利坚、俄罗斯、小英国诸夷，悉唯英法之命是听，而法又听命于英也。诸酋即曰购料鸠工，建天主堂，西城在宣武门内东城根，东城在干鱼胡同，皆当年故址。二十三曰，满街张帖印板告示，前列准照和约通行各省谕旨一道，后列英法二国新旧条约，各六十余条。英本不逊，法尤狂谬，既已颁发通行，人人得而见之，无烦缕述。独约内一条云，不许名之为夷，不可不知。曰前崇文门外三转桥地方，有一傻子，立于门前，见夷人经过，拍手大笑曰：“鬼子来也。”夷众立将此傻子毒殴，伤重垂毙，复入其家，举室尽被殴伤，毁坏什物。强梁至此，可不避其忌讳耶？其所贴告示，会同恭亲王，铃用关防，示末标写降生后一千八百六十年十月二十四曰，盖中国之九月二十三，是夷国之十月二十四，所谓降生者，殆指耶苏而言。按天主碑，耶苏生当汉哀帝元寿二年，见“西域考古录”。示内酋长官衔，有全权、秉权、宝星、大星各名目，似以全权为上。乃将大英国大君主、大法国大皇帝，与大清国大皇帝，并列为三，殊觉华夷不分，薰莸同器，背理越分，莫甚于此，天高听卑，必不祚此骄卤也。且恩给银八百万两，是否给足后，方可罢兵，仍须报知彼国王，俟回信转来，再行定局。此时额尔金等，暂退至天津等候，是操纵仍在于彼，况国用空乏之际，多金岂易筹办，又闻有先给二百万之说，未知果否也。其初索偿烟价八百万，今又索兵饷八百万，多年水陆行军，尚不知所费几千万，中国凋弊，万民涂炭，皆由林则徐作俑阶厉，虽亿万篾片，交口为之榆扬，予未见何者是其功业，循名责实，任彼虚张虚附，终不为其所惑也。僧王行小惠以沽名，故八旗之食饷者，皆感念而称颂之，殊觉不思之甚也。试思僧王冒昧横行，违旨构衅，坏已成之抚局，糜百万之军需，圻疆数百里，惨遭兵燹，人民数十万，横被夷锋，忌胜保之功名，致乘舆于尘劳，山园既灾，莲池是匿，其罪可胜诛乎？况乎给夷人银八百万，实僧王乖违以致之，即或分年发付，但恐将来京饷未免支绌，而旗兵必至饥寒，彼时方悟僧王之小惠未遍也。予预为计之，聊存后验。