庚申君遗事

　　
●再书庚申君遗事后（万斯同）
　　宋太祖以庚申年受周禅，因陈希夷，怕听五更头之说，命宫中于四更末即转六更，而不转五更，后遂循为定制，不知五更之暗寓五庚也。自建隆元年庚申，太祖始践阼，历六十年，至真宗天禧四年为一庚；再历六十年，至神宗元丰三年为二庚；再历六十年，至高宗绍兴十年为三庚；再历六十年，至宁宗庆元六年为四庚；又历六十年，至理宗景定元年为五庚。而元世祖即于是年即位，希夷所谓怕听五更头者，于斯俱失，乃宋之君臣但知怕五更而不知五庚之当怕，阅十七年遂以亡国，岂非前定之数哉。厥后顺帝之生，亦在庚申，去景定初元适六十年，是又宫中六更之应也。方顺帝在位时，天下皆称为庚申帝，其为赵氏之遗裔，人皆知之，特有所畏而不敢显言。逮明师北伐，庚申帝以洪武元年八月北遁。而其次年，即得太行隐士权衡所著《庚申君大事记》，其书明言顺帝为宋恭帝子，则其事元时已盛传。故闽人余应赋诗纪其事，而袁忠彻、黄润玉并有是言（黄溥《闲中今古录》称，先大父南山先生即润玉也）。诸公皆明初人，见闻相接，所言必不诬，岂好为不根之说以骇世而惑众哉？纵诸公之纪载不足信，元文宗之诏书亦不足信乎？顺帝虽深恶此言，而其实即帝亦有所不知也。天下乞养之子，固有旁人尽知，而已反不知者。帝之践阼，方十三龄，其先则远徙高丽之海岛，不与人接，后复移广西之静江，与罪人流窜者无异，谁复以此事相告？及既为天子，中外自不敢言，帝安从知之？此所以忍于绝文宗之后也。然帝不自知而天下举知之，此权、余诸公之记载所由作也。夫元之混一天下止八十九年，而顺帝乃反得三十六年，天之所以报赵氏者岂不厚哉？附录：声韵源流考（无卷数　浙江巡抚采进本）国朝万斯同撰斯同有庙制图考已著录其作此编盖欲详考声韵之沿革首列厯代韵书之可考者次列厯代韵书之无考者而采摭其序文凡例目录以存梗槪上起魏李登声类下迄国朝顾炎武毛竒龄邵长蘅之书无不采录而草创未终畧无端绪匡廓粗具挂漏宏多如首列李登吕静周颙沈约萧该阳休之陆法言唐元宗孙愐颜元孙颜眞卿李丹李涪徐锴陈彭年丁度吴棫毛晃刘渊周德淸韩道昭黄公绍阴时夫宋濂孙吾与杨黼（案韵学集成著者章黼此作杨黼误）张之象潘恩之书已为不备而李涪刊误不过偶论韵一条并非韵书尤为循名失实续列厯代韵书总目自周研至张贵谟凡三十二家皆宋以前人注云已见前篇者不录然其中有名可考者如唐僧智猷辨体加字切韵五卷见于唐志宋志宋僧鉴聿韵总五篇见于欧阳修集皆前篇所遗竟漏不载又载李启声类十卷注曰魏校书令隋唐二志俱无不知斯同何所本殆辗转稗贩误左校令为校书令误李登为李启而未能考正耶所列诸韵目录仅广韵平水韵韵会正韵韵经五家其它卽姑勿论广韵繁简二本有殷文各独用欣文同用之分集韵与唐韵有改并窄韵十二部之别乃韵书沿革之大者亦竟遗之至于论古韵则吴棫陈第顾炎武毛竒龄邵长蘅诸说南辕北辙互相攻击而并全录其文无一字之考订知为杂抄之本不过储著书之材而尙未能著书后人以其名重遂录传之故触处罅漏如是也（四库全书总目经部小学类存目）厯代史表五十三卷（副都御史黄登贤家藏本）国朝万斯同撰斯同有庙制图考已著录是编以十七史自后汉书以下惟新唐书有表余皆阙如故各为补撰宗史记前汉书之例作诸王世表外戚侯表外戚诸王世表异姓诸王世表将相大臣及九卿年表宗新唐书之例作方鎭年表诸鎭年表其宦者侯表大事年表则斯同自创之例也其书自正史本纪志传以外参考唐六典通典通志通鉴册府元龟诸书及各家杂史次第彚载使列朝掌故端緖厘然于史学殊为有助考自宋以前唯后汉书有熊方所补年表他如郑樵通志年谱仅记一朝大事及正闰始末其于诸王将相公卿大臣兴废拜罢之由率畧而不书近人作十六国年表亦多舛漏其纲罗繁富类聚区分均不及斯同此书之赅备惟晋书旣补功臣世表则厯代皆所当补十六国如成赵燕秦旣有将相大臣年表则十国如南唐南汉北汉闽蜀不当独阙又魏将相大臣中不载上大将军五代诸王世表独阙后汉注谓后汉子弟未尝封王然考承训追封魏王承旨追封陈王与后周郯■〈木巳〉越吴诸王事同一例何以独削而不登是皆其偶有脱畧者然核其大体则精密者居多亦所谓过一而功十者矣（四库全书总目史部别史类）儒林宗派十六巻（编修周永年家藏本）国朝万斯同撰斯同有庙制图考已著录是编纪孔子以下迄于明末诸儒授受源流各以时代为次其上无师承后无弟子者别附着之自伊洛渊源录出宋史遂以道学儒林分为二传非惟文章之士记诵之才不得列之于儒卽自汉以来传先圣之遗经者亦几几乎不得列于儒讲学者递相标榜务自尊大明以来谈道统者扬已凌人互相排轧卒酿门戸之祸流毒无穷斯同目击其弊因着此书所载断自孔子以下杜僣王之失以正纲常凡汉后唐前传经之儒一一具列除排挤之私以消朋党其持论独为平允惟其附录一门旁及老庄申韩之流未免矫枉过正又唐啖助之学传之赵匡陆淳宋孙复之学传于石介皆卓然自立一家宋代说经实滥觞于二子乃列之散儒之中不入宗派亦有所未安至于朱陆二派在元则金吴分承在明则薛王异尚四百年中出此入彼渊源有自脉络不诬亦未可以朝代不同不为明其宗系如斯之虽皆未免少踈然较之学统学案诸书则可谓湔除锢习无畛域之见矣世所传本仅十二巻此本出自厯城周氏较多四巻葢其末年完备之定本云（四库全书总目史部传记类）明代河渠考（无卷数　浙江巡抚采进本）国朝万斯同撰斯同有庙制图考巳著录是书采取有明列朝实录凡事之涉于河渠者悉按年编次天启四年以后则杂取邸抄野史以足成之视史志所载稍详然颇伤冗杂考斯同尝预修明史此本疑卽其摘录旧闻备修志之用者后人取其残稿录存之也又两江总督所采进亦有此书题曰明实录河渠考所载止于万厯四十八年知当时随笔抄录本未成书后来传写其稿者各据所见之本故多寡互异并书名亦小不同矣（四库全书总目史部地理类）厯代宰辅彚考八卷（浙江巡抚采进本）国朝万斯同撰斯同有声韵源流考巳著录是编取秦汉以迄元明宰辅分职系名以便检核其于官制增损异同之处亦间附案语颇为简明然不着拜罢年月视诸史表例颇为简略又如唐代使相以其为藩鎭加官俱不载录是也然如李克用朱全忠王智兴李载义韩建等之位冠三师亦祇属优以空名并未尝入辅左右而顾一槪列之则义例亦未能尽归画一也（四库全书总目史部职官类存目）庙制图考一卷（浙江巡抚采进本）国朝万斯同撰斯同字季野鄞县人是书统会经史折衷庙制谓庙不在雉门之外考工记左祖右社据王宫居中而言是庙在寝东盖本蔡氏朱子易祓之说又谓诸侯五庙太祖居中二昭居东二穆居西平行平列盖本贾公彦之说又谓自虞夏商周天子皆立七庙惟周增文武二祧为九庙盖本刘歆王舜诸家之说又谓大传小记祭法中庸诗序国语论语所言禘皆据宗庙大祭非圜丘盖本王肃之说于是上溯秦汉下迄元明凡庙制沿革悉为之图以附于经图之后而缀以说其用功颇勤其义例亦颇明晰视明季本之书较为赅备其中所论则得失互陈如朱子谓羣昭皆列北牖下而南向羣穆皆列南牖下而北向斯同则谓礼室中但有南牖无北牖朱子为误今考丧大记寝东首于北牖下注云病者恒居北牖或为北墉是室有北牖明矣诗塞向墐戸经典释文引韩诗云向北向窗也毛传亦云向北出牖也孔疏云为备寒不塞南窗故云北出牖则是室有南牖又有北牖明矣郊特牲云薄社北牖盖但开北牖而塞其南非凡屋本无北牖而特为薄社开之也荀子宥坐篇子贡观于鲁庙之北堂岀而问孔子曰乡者赐观于太庙之北堂吾亦未旣辍还复瞻九盖注云北堂神主所在也九当为北盖音盍戸扇也然则北堂旣有北阖何独疑于北牖耶明堂位刮楹达向注云向牖属谓夹戸窗也毎室八窗为四达然则太庙之制畧似明堂四面且皆有牖又何独于北牖而疑之耶凡此之类皆未深考者也至如朱子祭图祖妣并列斯同谓宗庙吉祭一尸统二主无女尸何以知六庙之妣尽入太庙遂引曾子问五庙七庙无虚主惟祫祭为无主卽知妣主亦入太庙凡此之类则援证精确为前人所未发矣虽大旨宗王黜郑固守一隅然通贯古今有条有理不可谓非通经之学也王士祯记斯同所著书目有庙制图考四卷此本祇一卷殆传抄者合并欤右政书类典礼之属二十四部一千五十一卷皆文渊阁著录案六官之政始于冢宰兹职官巳各自为类故不复及六官之序司徒先于宗伯今以春官所掌帝制朝章悉在焉取以托始尊王之义也（四库全书总目史部政书类）石经考一卷（副都御史黄登贤家藏本）国朝万斯同撰斯同有声韵源流考巳著录石经之沿革异同唐宋以来论者龃龉不一昆山顾炎武始辑诸家之说为石经考实有剏始之功斯同是编悉载炎武之说又益以吴任臣席益范成大吾衍董逌诸家之论并及炎武所作金石文字记亦间附以巳见虽不若杭世骏石经考异之详辨而视顾氏之书巳为较备且炎武详于汉魏而畧于唐宋斯同则于唐宋石经引据特详又斯同虽在世骏前而世骏作考异时未见此书故此书之所详者考异或转未之及要之合三家之书参互考证其事乃备固未可偏废其一也（四库全书总目史部目录类）书学彚编十卷（浙江巡抚采进本）国朝万斯同撰斯同有读礼质疑已著录是编录厯代善书之人上自仓颉下迄明季共一千五十四人其中如皇甫规妻旧云不知何氏此据张怀瓘书断知其姓马后魏江式请定正文字疏称汉讲学大夫秦近小学元士爰礼此据汉书以为王莽时官董羽谓刘德升卽刘表为书家之祖此据三国志云表字景升非德升宣和书谱称詹思远史亡其系此据晋书知为应璩之孙詹字曰思远谱又称王邃行书有羲献法此据晋书知邃为元帝时人在羲献之前又称陈达为陈人刘珉为北齐人此据史知达为晋人珉为南齐人又称唐有卢革杨邠书此据史言革邠皆不知学未必眞迹又称南唐有李霄远此据十国春秋知为李萧远宋史鲍由此以为卽鲍愼由避孝宗讳以及模搨兰亭之说断从褚遂良升元祖帖之说断为南唐元宗皆颇有考证然此书作于国初迨康熙中（四库全书总目子部艺术类存目）