宾退录

胡忠简之贬，李似之侍郎书卞事以赠。一曰有天命，有君命，不择地而安之。二曰唯君子困而不失其所亨。三曰名节之士犹未及道，更宜进步。四曰境界违顺，当以初心对治。五曰子厚居柳筑愚溪，东坡居惠筑鹤观，若将终身焉。六曰无我方能作为大事。七曰天将任之必大有摧抑。八曰建立功名非知道者不能。九曰太刚，恐易折，须养以浑厚。十曰学必明心。记问辨说皆余事。
古乐府《木兰词》，文字奇古，然其间有云：“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赐物百千强。可汗问所欲，木兰不愿尚书郎。愿驰明驼千里足，送儿还故乡。”按：木兰诈作男子，代父征行，逮归家易服，伙伴方知其为女。当其见天子之时，尚称男子，而曰“送儿归故乡”何哉儿者，妇人之称也。
熙宁青苗法行，计息推赏，否则废黜，官吏畏罪希进，所散惟恐不多。知祥符县李敦颐，视前政独贷三之一，宰相怒甚，遂通判广信军。敦颐，字子修，棣州阳信人。苏文定公奏疏所言即此也。
太宗尝谓宰相曰：“流俗有言，人生如病疟。于大寒大暑中过岁，寒暑迭变，不觉渐成衰老。苟不竞为善事，虚度流年，良可惜也。”李文简书之《长编》，而《宗门武库》载五祖亦有此语。又唐《摭言》载赵牧《对酒诗》，亦有“人生如疟在须臾，何乃自苦八尺躯”之句。
中书侍郎旧称中书，今转为中书舍人之称。近岁有以六部侍郎兼中书舍人者，遂直呼中书侍郎，尤非是。官制：前左右丞、六部侍郎通谓之丞，郎今有称郎官，寺监丞为丞郎者矣，皆失之不考也。若称中书舍人为中舍，则《容斋》之辨之矣。
前代东官官于皇太子，皆称臣。隋开皇中，尝更其制，至唐而复。真庙为皇太子始辞之。
《临汉石经》与今文不同者殊多。《东观余论》略记之。如书女母翕侮成人，今作女母侮老成人。保后胥高，今作保后胥戚。女永欢忧，今作汝诞劝忧。女有近，则在乃心，今近作戕。女比犹念以相从，今作汝分猷。各翕中，今作各设中。尔惠朕曷祗动万民以迁今作尔谓朕曷震动天既付命，今付作孚。曰陈其五行，今作汨陈。严恭寅畏，天命自亮，以民祗惧，今亮作度，以作治。怀保小人惠于矜寡，今人作民，于作鲜。母兄曰，今作无皇曰。则兄自敬德，今兄作皇。旦以前人之微言，今作受人之徽言。是罔显哉厥世，今哉作在。文王之鲜光，今作耿光。通殷就大命，今作达殷集大命。《论语》意与之与，今意作抑。孝于惟孝，今于作乎。朝闻道夕死可也，今也字作矣。是鲁孔丘与，曰：“是知津矣”，今作是鲁孔丘与，曰：“是也。”曰：“是知津矣”。不辍，子路以告，子怃然，今作而不辍，子路行以告，夫子怃然。置其杖而耘，今置作植。其斯已乎！今作如斯而已乎！譬诸宫墙，今诸作之。贾诸，贾之哉！今贾作沽。恨不见其全也。
顾命一人冕执锐。《陆氏释文》：锐以税反。今礼部韵尹字下有钅允字注云：侍臣所执。《书》：一人冕执钅允。《古文尚书》亦作钅允，不知承误作锐自何时始也。
晁伯，字载之，《昭灵夫人祠》诗：“安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭灵。” 陆务观《黄州诗》：“君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋。”
自唐以纪年改梁州曰兴元府，本朝绍兴、隆兴、庆元诸府皆循用。故事县名亦多有之。独嘉州以庆元初嘉定府。越三十年方改元嘉定，与诸府不同。
韩文公记梦诗百二十刻须臾间。《方氏举正》载董彦远云：世间只百刻，百二十刻以星纪言也。《朱文公考异》云：星纪之说未详其旨，但汉哀帝尝用夏贺良说刻漏，以百二十为度矣。余谓：“董说固妄，夏贺良之说行之不两月而改，且衰世不典之事，韩公必不引用。”按：古之漏刻，昼有朝、禺、中、哺、夕，夜有甲、乙、丙、丁、戊。至梁武帝天监六年，始以昼夜百刻布之十二辰，每时八刻，仍有余分。故今世历家百刻举成数，尔实九十六刻也。每时余分别为初、初正、初刻，一日合二十有四，每刻居六分刻之一，总而计之为四刻，始合百刻之数。刻虽有大、小，其名则百有二十。韩诗恐只取此止，正不须求之远也。
熙宁间，赐岐王颢、嘉王κ玉带各一。二王固辞，不听。请加佩金鱼以别嫌。诏并以玉鱼赐之。王仲言《挥麈录》谓玉带为朝仪始此。其后尝赐王安石。安石以辞不从，不得已受诏。次日即释去。至徽宗朝以赐蔡京，京请佩金鱼以自别于诸王，从之。自是何执中、郑居中、王黼、蔡攸、童贯皆受赐。余按：唐永徽二年，敕问府仪同三司及京官文武职事四品、五品并给随身鱼。上元初，敕文武官三品以上服金玉带—元中，敕珠玉锦绣，既令禁断，准式三品以上饰以玉，四品以上饰以金，五品以上饰以银者，宜于腰带及马镫、酒杓，余悉禁断。《董晋传》谓五品而上金玉带。所以尽饰以奉上。《史》传载：赐玉带，及臣下私以玉带相赠，遗者班班可考。韩文公诗亦云：“不知官高卑，玉带悬金鱼。”则知唐已然矣。五代，汉隐帝尝以赏郭威之功，既又召杨辈数人悉赐之。然不足稽也。杨文公《谈苑》载：国朝赐带之制，谓驸马都尉初迁尚，赐白玉带。亲王皇族皆许通服雕玉、白玉等带，则不始于岐、嘉二王审矣。玉鱼，安重荣亦尝自为之。
或问陆文安公何不注释诸经以垂世陆曰：“六经乃注我者也。”
州县治率南向，然“南面”二字，人臣不得用也。惟山谷《送徐隐父宰余干》诗云：“地方百里身南面。”岂别有所本欤恨读书不多，不能详也。
《章贡志》谓汉高帝六年，命灌婴略定江南，令天下城县邑，始置雩都县。按《高纪》，六年冬十月但书令天下郡邑城而已，余皆无所见。雩都置县，《地理志》不书岁月，考纪及传，灌婴踪迹未尝到江南。凿空著书，可付一笑。洪驹父《豫章职方乘》亦谓灌婴在汉初定江南，故祀以为城隍神，今江西郡县城隍多指为灌婴，其实非也。友人萧子寿考《功臣侯表》，始知其为陈婴。盖婴自定东阳为将，属楚项梁，为楚柱国。四岁，项羽死，属汉，定豫章、浙江，封堂邑侯，都渐。颜师古谓：“渐，水名，在丹阳黝县南蛮中。”婴既定诸地而都之。《地理志》注：黝，音伊字，本作黟，其音同，始知定江南者为陈婴，流俗所传不为全无所据，但误其姓耳。
●卷二
朱文公尝与客谈世俗风水之说，因曰：“冀州好一风水。云中诸山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”
曲忠壮在蜀有诗云：“破碎江山不足论，何时重到渭南村。一声长啸东风里，多少未归人断魂。”
范冲尝对高宗云：“诗人多作《明妃曲》，以失身胡虏为无穷之恨。独王安石曰：‘汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。’然则，刘豫之僭非其罪，汉恩浅而虏恩深也。今之背君父之恩，投拜而为盗贼者，皆合于安石之意，此所谓坏天下人心者也。”临江徐思叔亦尝病荆公此语，谓卫律李陵之风。乃反其意而为之，遂得诗名于时。其词云：“妾生岂愿为胡妇，失信宁当累明主。已伤画史忍欺君，莫使君王更欺虏。琵琶却解将心语，一曲才终恨何数。朦胧胡雾染宫花，泪眼横波时自雨。专房莫倚黄金赂，多少专房弃如土。宁从别去得深，一步思君一回顾。胡山不隔思归路，只把琵琶写辛苦。君不见，有言不食古高辛，生女无嫌嫁盘瓠。”
康节邵先生之学受于李挺之，而今世少知挺之者。晁以道尝为作传曰：李之才，字挺之，青社人，天圣八年同进士出身，为人朴直，率自信，无少矫厉。师河南穆伯长，伯长性卞严寡合，虽挺之亦频在诃怒中。挺之事先生益谨，尝与参校柳文者累月，卒能受《易》。时苏子美亦从伯长学《易》，其专授受者惟挺之。伯长之《易》受之种征君明逸，种征君受之希夷先生陈图南，其源流为最远。究观三才、象数变通，非若晚出尚辞以自名者。挺之初为卫州获嘉县主簿，权共城令。所谓康节先生邵尧夫者，时居母忧于苏门山百源之上，布裘菜食，且躬爨以养其父。挺之叩门上谒，劳苦之曰：“好学笃志果何似。”康节曰：“简策迹外，未有适也。”挺之曰：“君非迹简策者，其如物理之学何”他日则又曰：“物理之学学矣，不有性命之学乎”康节谨再拜，悉受业于书。则先视之以陆淳《春秋》，意欲以《春秋》表仪《五经》，既可语《五经》大旨，则授《易》而终焉。世所谓康节先生之《易》者，实受之挺之。挺之器大，难乎识者。栖迟久不调，或惜之，则曰：“宜少贬之荣进。”友人石曼卿独曰：“时不足以容君，君盍不弃之隐去”再调孟州司法参军。时范忠献公守孟，亦莫之知也。忠献初建节钺守延安，送者不用故事，出境外，挺之独别近郊，或病之，谢曰：“故事也，居顷之。” 忠献谪安陆，挺之沿檄见之洛阳，前日远境之客无一人来者。忠献于是乎恨知挺之之晚。友人尹师鲁以书荐挺之于叶舍人道卿，因石曼卿致之曰：“孟州司法参军李之才，年三十九，能为古文章，语直意邃，不肆不窘，固足以蹈及前辈，非洙所敢品目，而安于卑位，颇无仕进意，人罕能知之。其才又达世务，使少用于世，必过人远甚。幸其贫无赀，不能决其归心。知之者当共成之。”曼卿报师鲁曰：“今之业文好古之士至鲜，且不张，苟遗若人，其学益衰矣。”是师鲁当尽心以成之者也。延年素不喜屈谒贵仕，以挺之书，凡四、五至道卿之门，通焉而后已。道卿且乐荐之，以是不悔。挺之遂得应铨新格，有保任五人，改大理寺丞，为缑氏令。未行，会曼卿与龙图阁直吴学士遵路调兵河东，辟挺之泽州佥署判官。于是泽人刘仲更从挺之受历法，世称刘仲更之历。远出古今，上有扬雄、张衡之所未喻者，实受之挺之。在泽转殿中丞，丁母忧，甫除丧，暴卒于怀州守舍。时友人尹子渐守怀也，实庆历五年二月，子渐哭挺之过哀，感疾不逾月，亦卒。挺之葬青社，后十有二年一子以疾卒。又二十有四年，有侄君翁乞康节表其墓曰：求于天下，得闻道之君子李公以师焉，以道此传，颇能道其出处之详。然康节尝曰：“今世知道者，独子及李挺之二人而已。”则此传岂足以尽挺之哉
东坡公知扬州，梦行山林间，一虎来噬，方惊怖，有紫衣道士挥袖障公，叱虎使去。明日，一道士投谒曰：“夜出不至惊畏否”公咄曰：“鼠子乃敢尔，本欲杖汝脊，汝谓吾不知汝子夜术邪”道士惶骇而退。《林灵素传》中徽宗神霄梦亦此类。新淦祥符观道士何得一，宣和间游京帅，遇方士陶光国，爱其人物秀整，语之曰：“当为办一事始亟归。”无几何，徽宗梦人曰：“天上神仙郑化基，地下神仙何得一。”明日命阅祠吾阝帐，得诸新淦籍中，化基其师也。遽命召，时得一方次郢州守贰，礼请以往。既对，上大悦，赐号冲妙大师，主龙德太一宫，旋授丹林郎。制曰：“惟上帝休命，诞集朕躬，故宏天飞之旧宫，奉真棋之列御，非得端靖修洁之士，孰与致朕严恭寅畏之意哉尔植志靡懈，饰履有闻，嘉其积勤，超进仙秩，尚敦而素，毋终堕哉。时六年六月二十五日也。未几，中原乱，得一亦归里，坎Б以死。得一，庸人无他异，侥幸至此。光国，不知何许人也。
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周；君子喻于义，小人喻于利；君子坦荡荡，小人长戚戚；君子和而不同，小人同而不和；君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求亻焉。君子泰而不骄，小人骄而不泰；君子上达，小人下达；君子求诸己，小人求诸人；君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”君子小人之情状，其判然如此。为士者当知所择矣。余亦惧为小人之归也。笔之以自警焉。
“万里銮舆去不还，故宫风物尚依然。四围锦绣山河地，一片云霞洞府天≌ 有遗愁生落日，可无佳气起非烟。古来国破皆如此，谁念经营二百年。”此毛麾《过龙德故宫》诗也。麾，字牧达，平阳府人，有《平水老人诗集》十卷，行于虏境，榷商或携至中国，余偶得一帙，可观者颇多。《序》称其父当宋大观三年，上舍登第，后中宏词科，季年尝任给事中。按《登科记》，大观三年榜中毛安节者，盖其父。然次年诏改宏词为词学兼茂。终徽宗、钦宗两朝，取词科为郎者，皆无毛姓，必陷虏后事也。
集贤殿修撰，旧多以馆阁久次者为之。有自常僚超授要仕未至从官者亦除修撰，时人遂有冷撰、热撰之目。近世士夫以集英为热撰、右文秘阁为冷撰，非也。右文即集贤，政和五年改。
读《横渠》诗，最爱其一篇云：“学易穷源未到时，便将虚寂眇心思。宛如童子攻词赋，用即无差问不知。”
胡致堂著《读史管见》，主于讥议秦桧，一开卷可考也。如论耶律德光谕晋祖宜以桑维翰为相，谓维翰虽因德光而相，其意特欲兴晋而已。固无挟虏以自重，劫主以盗权之意，犹足为贤，尤为深切。致堂，本文定从子，其生也，父母欲不举，文定夫人举而子之，及贵，遭本生之丧，士论有非之者。故汉宣帝立皇考庙，晋出帝封宋王敬儒两章，专以自解，而于汉哀帝谢立定陶后一节，直谓为人后者，不顾私亲，安而行之，犹天性也。吁甚矣。首卷论豫让报仇曰：“无所为而为善，虽大学之道不是过。”若致堂者，其亦有所为而著书者欤然其间确论固不容掩也。