复辟录

　　法司奏：“石亨等报升官员，俱合查究。”上召贤问曰：“此事可否？恐惊动人心。”贤对曰：“若查究则不可，但此等冒升职者，自不能安，自首犹豫不决。若朝廷许令自首免罪，事方妥帖。”上曰：“然。”遂行之。于是冒升职者四千人尽首改正，人心皆快。或有拟欲追其支过俸米者，贤曰：“不可。”户部奏请，得旨乃免，人心皆安。亨既置于法，平日出入门下者无不惊惧。一日，贤言于上曰：“元恶既除，宜戒谕群臣，慰安人心，不究其余。”上允之，中外释然，无不感戴朝廷之恩者。

　　石亨下狱死，法司请瘗其尸。上召贤曰：“如何？”对曰：“如此行之，未为尽善。法司宜执法论罪，欲枭首示众，朝廷不从，特全其首领，尤见恩义。”上曰：“然。”即从之。

　　石亨尝往来大同，顾紫荆关，谓左右曰：“塞守斯关，京城何由能至？”识者知其心矣忌惮于谦，兼惧正人之多不敢决为。天顺初，自南城迎复之功，封忠国公，益恃宠招权纳赂天下，都司及边将多出门下。是年二月初三日，朝退，归私第，所亲卢旺、颜敬、杜清等二十余人，各叩头起侍。亨曰：“我这职事皆尔之所欲为者。”众不知所谓，咸曰：“我等赖公抬举，各卫都指挥及指挥之职，至是足矣。三公之位，何敢望也。”亨曰：“当时赵太祖陈桥之变，史不称其谋反，尔等若助我至此，我职非尔为之而何？”众皆股战。南城有功瞽目指挥童先乃手出妖书曰：“惟有石人不动，盖天意有在尔等，勉力为之。”乃谋曰：“大同，人马甲天下。我抚之素厚，今石彪在彼充游击将军。异日，以彪代李文，挂镇朔将军印，北塞紫荆关，东出山东，拒临清，决高邮之堤，以绝饷道，则京城可不战而疲。”遂议以卢旺守里河，一道各有分地。三月，虏寇延绥，命亨征之，童先力劝亨成前谋，亨曰：“为此事不难，但天下各处都司除代未周，待周为之不晚也。”童先曰：“时者难得而易失也，恐时一失，不可复得。”亨不听，童先私骂曰：“这厮不是干此事底。”亨师还，无功见上于文华殿，上命环卫露刃以待。

　　天顺五年七月初二日，太监哇祥侄昭武伯曹钦作乱，放火烧东西长安门，杀害左都御史寇深、恭顺侯吴瑾、锦衣指挥同知逮杲等。前夕，指挥皮儿马哈麻在钦家饮酒谋叛，既而悔之，乃以闻。内官吉祥居禁庭最久，为人惟喜私恩小惠，招权纳赂，擅作威福，尝往云南、福建杀贼，带去达官军能骑射取功，因而收于部下，加以恩泽、为心腹。天顺初，呼召此辈迎驾，俱升大职。此辈亦感吉祥之恩，后石亨事发，冒官者俱革去，此辈又为吉祥所庇不动。吉祥初以迎驾为功，贪图富贵，一家弟侄俱得大官。又卖官鬻狱，黩货无厌。上初不得已而从之，后不能堪，稍疏抑焉。吉祥辄怀异志，令欺到如武伯钦纠集所恩之人，谋为不轨。会兵部尚书马昂、怀宁伯孙镗统官军往陕西杀贼，于五年七月初二日早辞朝，钦等乘机欲杀昂等，就拥兵入内为变，幸而镗等先觉。二鼓时即报于内，禁门不开，钦兄弟与同恶者诣锦衣卫指挥逮杲宅前，遇杲方出，斩其首，碎其尸，盖杲亦吉祥所恩之人，后朝廷委任行事，且发钦非理之事所最恨者，先害之。然后分布于各禁门，待其开拥入。三鼓，至门，钦兄弟四五人俱在长安门。予四鼓在朝房，闻枪马惊乱，以为出征之军。及入房，闻呼锦衣指挥焦寿、郭英等拿住，予亦不知何如，俄又呼予官名，曰：“寻李学士。”予方恐。即出房，至门前，见披甲持刀者数人。一人砍予一刀，又打一刀背，曹钦适至，见予不忍杀，连呼尊长，执予毛曰：“毋恐。”叱退持刀者，且告曰：“我父子兄弟尽忠迎驾复位，逮杲谮毁，反欲相害。”提杲头示予，曰：“诚为此人激变，不得已也。”予曰：“此人生事害人，谁不怨恨，既除此害，即可请命。”钦曰：“就与我写本进入。”即令防予至吏部朝房尚书王翱处，借纸笔写成。予拉翱同行，门缝投进，钦见门不开，乃举火焚烧，复欲害予。令持刀者同予寻尚书马昂，得翱等解之。及天明，上马呼众驰往东安门，又令披甲持刀者一人驰马寻予、翱等复解之。忽孙镗领官军袭而围之，予乃得脱。时恭顺侯吴瑾、左都御史寇深俱被杀死。予被伤在吏部，至晚大雨不止，闻官军围钦等于其宅，尽诛之。予虑其胁从者不宁，即进本，请急宣圣旨，胁从者罔治，以安反侧之心，然后诏示天下，布宽恤之恩，一切不急之务悉皆停罢，与民休息。吉祥已正典刑，盖此乱臣贼子，肆行反逆，天地鬼神所不容。当时若不早觉，各门既开，此贼拥入，纵横一时，不能御之，其祸不可胜言。幸而早扑灭之，此实宗社之福也。

　　吉祥初傅太后敕旨，令石亨等迎驾，有功与政。然不通文墨，恐事归司礼监，以此极力赞说，凡事与二学士商议而行。时徐有贞、李贤已为吉祥所引，入阁办事，故除于谦等皆用徐有贞策，而贤阴助之。先吏部侍郎阙，调兵部侍郎项文曜于吏部，李贤以吏部郎中升兵部侍郎，代文曜。盖嫌于升谦与尚书王翱并之意，谦尝荐文曜，贤以为今调出谦意，深■〈口卸〉之。嗾给事中王镇等劾文曜为谦奸党。都御史萧维祯亦吉祥所引，用文致谦罪，以为欲迎立外藩，依谋反者律凌迟处死。以文曜为知于谦谋反故纵者，律斩。事载李贤《天顺日录》及萧维祯所撰《狱案日录》内。贤自言助有贞展尽底蕴，又言有贞素行持公者少，予乃持公助之，遂改前辙。观此，则有贞害谦之事谓贤不与谋，可乎？况《日录》屡言文曜党谦，士林非笑，夫谦本非邪人，文曜所党何事？唐李训、郑注为宦官所引用，既而欲除宦官以自解，训又恐注专其功，遂致甘露之祸。贤与有贞既为吉祥、亨所引用，而虑为所累，欲以致公除之，几致祸变。初，亨每来阁议事，则欲以己意令内阁行之，有贞等得无厌乎？又亨欲荐吴与弼，贤乃代草附亨奏之，则吉祥、亨初与有贞、贤相亲厚可见矣。