海国闻见录

　　萨峒马而南，为琉球也；居于乙方，计水程六十八更，中山国是也。习中国字；人弱而国贫。产铜器、纸、螺甸、玳瑁，无可交易。其衣冠人物，贡由福州；久熟习见，故不详载。

　　自日本、琉球而东，水皆东流；庄子所谓『尾闾（原文缺闾）泄之，不知何时已而不虚』也。
　
东南洋记

　　东南诸洋，自台湾而南。

　　台湾居辰巽方，北自鸡笼山、南至沙马崎，延袤二千八百里，与福、兴、泉、漳对峙；隔澎湖水程四更，隔厦门水程十有一更。西面一带沃野，东面俯临大海。附近输赋应徭者，名曰「平埔」土番。某山重迭，野番穴处，难以种数。捕鹿而食，薯芋为粮。不知年岁，以黍熟酿酒合欢为年。性好杀，以人颅为宝。文身黑齿，种种不一。晨听鸟音，以卜行事吉凶。男女野合成耦。迨崇祯间，为红毛荷兰人所据；就安平大港建炮台城三层以防海口。教习土番耕作，令学西洋文字，取鹿皮以通日本；役使劳瘁，番不聊生。郑芝龙昔鲸鲵海上，娶倭妇翁氏，生成功；随带数十倭奴聚泊台湾。视海外荒岛不足以有为，仍寇江、浙、闽、粤；因嘱其子曰：『倘不可为，台湾有如虬髯之安』。及郑成功寇镇江败归，阻守金、厦，始谋取台湾。会荷兰之通事何斌逋夷负；钓鹿耳门，知港路深浅，说成功联樯并进。荷兰严守安平大港，成功从鹿耳门进，水涨三丈余，入据台湾。与荷兰相持甚久；因喻之曰：『台湾系我先王所有，现存倭人，为你等所据。今还我地，资货无染』。荷兰率众而去。至康熙二十二年，郑克塽归顺，方入版图。以承天府为台湾府、天兴州为诸罗县、万年州为台湾、凤山二县。雍正二年，分诸罗北之半线为彰化县。

　　凤山沙马崎之东南有吕宋，居巽方；厦门水程七十二更。北面高山一带，远视若锯齿，俗名「宰牛坑」。山有土番，属于吕宋。

　　与沙马畸西北、东南远拱，中有数岛；惟一岛与台湾稍近者，名曰红头屿。有土番居住，无舟楫往来；语言不通，食薯芋、海族之类；产沙金。台湾曾有舟到其处。

　　吕宋大山，北从「宰牛坑」延绕东南，昔为大西洋干丝腊是班■〈口〈一上牙下〉〉所据。地宜粟米，长者五、六分。漳、泉人耕种营运者甚盛；年输丁票银五、六金，方许居住。经商惟守一隅，四方分定，不许越界；广纳丁票，听凭贸易。东南洋诸番，惟吕宋最盛。因大西洋干丝腊是班■〈口〈一上牙下〉〉番舶运银到此交易，丝绸、布帛百货尽消，岛番土产云集。西洋立教，建城池，聚夷族。地原系「无来由」番，今为据辖。汉人娶「无来由」番妇者，必入其教，礼天主堂。用油水画十字于印堂，名曰「浇水」；焚父母神主。老终，归天主堂，挖坑土亲肤而埋；纳赀较多寡，富者埋堂上基内，贫者埋墙外。三年一清，弃骸骨于深涧。所有家资明于公堂，天主、妻、子作三股均分。其蛊殊甚，母传女而不传子。即如牛皮、火腿，咒法缩小如沙，令人食而胀毙；又有虾蟆、鱼蛊之类，彼能咒解，从口跃出成盆。禁龙阳，父子、兄弟亦不得共寝席。夜启户，听彼稽察；拭床席，验有两温气者，捕以买罚。晨鸣钟为日，方许开市肆经营；午鸣钟为夜，阖市寂闭，不敢往来；昏鸣钟为日，灯烛辉煌如昼营生；夜半鸣钟为夜，以闭市肆。昼夜各以三时辰为日、为夜；傍午捉夜禁，阖地皆鬼市。

　　下接利仔叐，水程十二更；至甘马力，水程二十一更。二处汉人，从吕宋舟楫往彼贸易。

　　利仔叐之东南，隔海对峙有五岛：班爱、恶党、宿务、猫务烟、网巾礁脑，中国俱有洋艘往通；亦系「无来由」族类。山海所产，与吕宋同；如鹿麂、牛皮、筋脯、苏木、乌木、降香、速香、黄蜡、燕窝、海参等类。水程必由吕宋之利仔叐海而南；吕宋至班爱十更、至恶党二十三更、至宿务二十四更、至网巾礁脑五十八更。人愚，罔有知识；家无所蓄，需中国布帛以蔽身。国各有王，惟谨守国土。

　　其东南又有万老高、丁机宜二国，居于巳方；国土、人物、产类相似。水程，吕宋至万老高一百七十四更、至丁机宜二百一十更。

　　由吕宋正南而视，有一大山，总名无来由息力大山。山之北为苏禄，从古未奉朝贡；雍正戊申六年，至闽贡献。西邻吉里问；又沿西文莱，即古婆罗国；再绕西朱葛礁喇；大山之正南为马神。其山之广大长短，莫能度测。山中人迹所不到，产野兽亦莫能名其状。苏禄、吉里问、文莱三国皆从吕宋之南分筹。而朱葛礁喇必从粤南之七州洋过昆仑、茶盘，向东而至朱葛礁喇一百八十八更；马神亦从茶盘、噶喇吧而往，水程三百四十更。厦门由吕宋至苏禄，水程不过一百一十更；共在一山，南此远近，相去悬殊矣。又隔东海一带，为芒佳虱大山。由马神至芒佳虱，水程二十七更。复绕而之东，即系丁机宜；东北，系万老高。而苏禄、吉里问、文莱、朱葛礁喇，总名皆为无来由绕阿番。性喜铜钲，器皿皆铜。沿溪箬屋为居，俗甚陋；身不离刃，精于标枪，见血即毙；以采色布帛成幅衣身。经商其地，往来乘莽甲（即小舟）；伙从持利器相随。产珍珠、冰片、玳瑁、海参、燕窝、乌木、降香、海菜、藤等类。而马神番性相似，人尤狡狯。红毛人曾据其港口，欲占其地；番畏火炮莫敢敌，入山以避，用毒草浸洗上流，使其受毒而自去。产钢钻、胡椒、檀香、降香、科藤、豆■〈蔻，女代攵〉、冰片、铅、锡、燕窝、翠羽、海参等类。钻有五色，金、黑、红者为贵。置之暮夜密室，光能透彻；投之烂泥污中，上幔青布，其光透出。各番以为首宝；大如棋子，值价十万余两，西洋人购之为至宝。吕宋至吉里问三十九更、至文莱四十二更。此皆东南洋番国。而朱葛礁喇、马神非从吕宋水程，应入南洋各国。因同苏禄、文莱南北大山，是以附载东南洋；俾览者识其形势焉。
　
南洋记

　　南洋诸国，以中国偏东形势，用针取向，俱在丁未之间；合天地，包涵大西洋。按二十四盘分之，即在巽已矣。

　　就安南接联中国而言，海接廉州，山绕西北而环南，直至占城，形似半月；名曰广南湾。秦象郡、汉交址、唐交州、宋安南、明交址，陆接两粤、云南；风土人物，史典备载。后以淳化、新州、广义、占城谓广南。因舅甥委守淳化，随据马龙角炮台；北隔一水，与交址炮台为界。自淳化而南至占城，为广南国，亦称安南。王阮姓，本中国人氏；古日南郡。产金、楠沉诸香、铅、锡、桂皮、象牙、绫绢、燕窝、鱼翅、赤菜、糖，与交址相类。以交址为东京，广南为西京；强于交址。南辖禄赖、柬埔寨、昆大吗，西南邻暹罗，西北接缅甸；栽■〈艹〈束刂〉〉竹为城。人善没，红毛呷板风水不顺，溜入广南湾内者，国遣小舟数百，人背竹筒、携细缕，没水密钉细缕于呷板船底，远桨牵绁，船以浅搁，火焚而取某辎重。今红毛呷板以不见广南山为戒；见则主驾舟者（曰伙长），国有常刑。厦门至广南，由南澳见广之鲁万山、琼之大洲头，过七洲洋，取广南外之咕哔啰山，而至广南；计水程七十二更。交址由七州洋西绕北而进；厦门至交址，水程七十四更。七州洋在琼岛万州之东南，凡往南洋者，必经之所。中国洋艘不比西洋呷板用浑天仪、量天尺较日所出，刻量时辰、离水分度，即知为某处。中国用罗经，刻漏沙，以风大小顺逆较更数；每更约水程六十里，风大而顺则倍累之，潮顶风逆则减退之，亦知某处；心尚怀疑，又应见某处远山，分别上下山形，用绳驼探水深浅若干（驼底带蜡油以粘探沙泥），各各配合，方为碓准。独于七州大洋、大洲头而外，浩浩荡荡，无山形标识；风极顺利、对针，亦必六、七日始能渡过而见广南咕哔啰外洋之外罗山，方有准绳。偏东，则犯万里长沙、千里石塘；偏西，恐溜入广南湾，无西风不能外出。且商船非本赴广南者入其境，以为天送来，税物倍加；均分犹若不足。比于红毛人物两空，尚存中国大体；所谓差毫厘、失千里也。七州洋中有种神鸟，状似海雁而小；喙尖而红、脚短而绿，尾带一箭长二尺许，名曰箭鸟。船到洋中，飞而来示，与人为准。呼是，则飞而去；间在疑似，再呼细看决疑，仍飞而来。献纸谢神，则翱翔不知其所之。相传王三宝下西洋，呼鸟插箭，命在洋中为记。

　　广南沿山海至占城、禄赖，绕西而至柬埔寨。厦门至占城，水程一百更；至柬埔寨，水程一百一十三更。柬埔寨虽另自一国，介在广、暹二国之间。东贡广南、西贡暹罗，稍有不逊，水陆各得并进而征之。番系「白头无来由」，裸体居多。以布幅围下身，名曰「水幔」（读平声）。地产铅、锡、象牙、翠毛、孔雀、洋布、苏木、降香、沉束诸香、燕窝、海菜、藤。

　　自柬埔寨大山绕至西南为暹罗，由暹罗沿山海而南为斜仔、六坤、大哖、丁噶呶、彭亨。山联中国，生向正南，至此而止。又沿海绕山之背过西，与彭亨隔山而背坐为柔佛。由柔佛而西为麻喇甲，即丁噶呶之后山也。由麻喇甲而西，出云南、天竹诸国之西南为小西洋戈什塔。暹罗沿山海至柔佛诸国，各皆有王，均受于暹罗国所辖。古分罗、暹二国，后合为暹罗国。俗崇佛，王衣文彩佛像，肉贴飞金；用金皿。陆乘象亭、象辇，舟驾龙凤。分官属曰「招夸」，以裸体、跣足、俯腰、蹲踞见尊贵；不衣裈，而围「水幔」。尊敬中国理国政、掌财赋。城郭轩豁，沿溪楼阁群居；水多鳄鱼。从海口至国城，溪长二千四百里；水深阔，容洋舶，随流出入，通黄河支流。夹岸大树茂林，猿猴、釆雀上下呼鸣。番村错落，田畴饶广。农时合家棹舟耕种，事毕而回，无俟锄芸；谷熟，仍棹收获而归。粟蒿长二丈许，以为入贡土物。因播秧毕而黄河水至，苗随水以长。水尺苗尺、水丈宙丈，无涝伤之患；水退，而稻熟矣。干河入中国，势猛而急。支河入西域，归柬埔寨、暹罗以出海；势散而缓，田畴藉以肥饶。故产米之国，石可三星。俗语：『捕鹿枝头，牵牛上楼』。盖鹿为水漂没，搁息于树梢；溪屋为水注浸，引牛于楼。人有被虎啖、鳄吞者，告于番僧；僧咒拘而虎自至，咒摅绵纱于水而鳄自缚。剖而视之，形骸犹存。有受蛊者，向僧求咒则解。是以，俗重佛教。富者卒后葬以「挖」，即释氏塔也。又一种男女名谓「尸罗蛮」，与人无异；但目无瞳子。人娶之，亦生男女。夜眠，魂变为狸狗，率类向水厕嗜食粪秽；将明，附魂。若熟睡，翻覆其身，魂不得附归。女为经纪，人戏以酸柑挤汁噀之，眼泪长流而不可忍。人染痢者，若不洗涤，夜为「尸罗蛮」舐食，化作小物入谷道而食肠腹；故居暹之人，以近水搭厕，便于净涤。又有一种共人（共者，咒法名也），刀刃不能伤；王养以为兵卫。犯事应刑，令番僧以咒劝化之，使其自退共法，方与受刑。国多祟魔；相传三宝到暹罗时，番人稀少、鬼祟更多，与三宝斗法，胜许居住。一夜各成寺塔，将明，而三宝之寺未及覆瓦，视鬼之塔已成，引风以侧之，用「头巾顶」、「插花」代瓦幔覆。今其塔尚侧；三宝寺殿今朽烂，棕绳犹存于屋瓦。洋艘于篷顶桅上加一布帆以提吊船身轻快，为「头巾顶」；又于篷头之傍加一布帆以乘风力，船无欹侧而加快，为「插花」。番病，每向三宝求药；无以济施，药投之溪，命其水谷。至今，番、唐人尚以浴溪浇水为治病（外洋诸番，以汉人呼唐人，因唐时始通故也）。番俗：死后焚而后葬，为消除罪孽。又一种生前发愿，死后恬问饲鸟、饲鱼者（「恬问」即舍身也）。恬问鸟，揳之山石之上；群鸟翱翔毕集，然后内一乌红嘴，足先下而啄，群乌集下，顷刻仅存髅骨，收而埋之。恬问鱼，焚化存灰，和面作块，投之溪。亦有先饲鸟、后饲鱼，两者皆兼之矣。国造巨舰，载万余石；求桅木于深山大树。先以咒语告求允许，方敢下斧，不则树出鲜血，动手者立亡；用牛挽辇，沿途番戏以悦之、咒语以劝之，少有不顺，则拔木而自回旧地。挽至厂所，其灵方息。产银、铅、锡、洋布、沉束、象牙、犀角、乌木、苏木、冰片、降香、翠毛、牛角、鹿筋、藤席、佳文席、藤黄、大枫子、豆■〈蔻，女代攵〉、燕窝、海参、海菜。以银豆为币，大者重四钱、中者一钱、次者五分、小者二分五厘；其名曰「泼」，皆王铸字号，法不得剪碎。零用，找以海螺巴。厦门至暹罗，水程过七州洋见外罗山，向南见玳瑁洲、鸭洲，见昆仑，偏西见大真屿、小真屿，转西北取笔架山向北至暹罗港口竹屿一百八十八更，入港又四十更，共水程二百二十八更；而东联柬埔寨，仅水程一百十三更。何以相去甚远？盖柬埔寨南面之海，一片尽属烂泥，故名「烂泥尾」，下接大横山、小横山，是以纡回外绕而途远也。

　　由暹罗而南，斜仔、六坤、宋脚，皆为暹罗属国。大哖、吉连舟、丁噶呶、彭亨诸国沿山相续，俱由小真屿向西分往，水程均一百五、六十更不等。土产铅、锡、翠毛、佳文席、燕窝、海参、科藤、冰片等类相同；惟丁噶呶胡椒甲于诸番为美。番皆「无来由」族类，不识义礼。裸体挟刃，下围幅幔。槟榔夹烟嚼，谷米和水吞，贸易难容多艘。

　　而柔佛一国，山虽联于彭亭，其势在下，水程应到昆仑用未针取茶盘转西；至柔佛，计厦门水程一百七十三更。番情与上诸国相似；而所产相同，较之略美而倍多。年经商，可容三、四舶；就舟交易。产沙金。国以铸花小金钱为币，重四、五分；银币不行。