迪化县乡土志

山
自祁连蜿蜒而来，遥遥数百里，崔巍屴崱或依或伏者，山势之绵绵也。然疆域仗分，名字各别，按迪化城西北二里许为红山咀。考之《西城闻见录》，红山咀上有庙一楹，红泥垩壁，俗呼乌鲁木齐为红庙子。又北极山即红山咀迤北一带山麓，其实一山，今土人统谓红山是也。又城西南二十五里有雅玛拉克山，其脉由朱勒都斯蒙古铁里达城分支，延绵东北二百余里，至迪化城西，屹然鸪峙。按《新疆识略》曰雅玛拉克山，令人呼作妖魔山。一名福寿山，一名灵应山。又城东百八十余里达城岭，岭上原建嘉德城一座，今谓之达坂城。按《新疆识略》疆城总叙，乌鲁木齐巩宁城其地即古车师后王庭，其前王庭即今吐鲁番也。自乌鲁木齐东南，越齐克达巴罕五百三十里，至吐鲁番为正道，可通车。《唐书•地理志》交河县北八十里至龙泉馆，又北入谷一百三十里经柳谷度金岭，至北庭都护府地，考古交河为吐鲁番北庭，即乌鲁木齐所云。经柳谷度金岭者，当即齐克达巴罕一带山也。兹查迪化城南往吐鲁番路，惟达坂岭可通车。达坂与达巴音相近，其即当日之齐克达巴罕无疑。同治初年，安夷踞其城为南路进口要隘。光绪二年大军克复达坂城后，南路各贼自此望风崩摧矣。
水
查迪化城北境大戈壁，斥卤弥望，略同瀚海。按《蒙古游牧记》补注，此戈壁东西广五百里，南北袤三百里，即唐所谓沙陀者也。逾戈壁接迪化州界，州即乌鲁木齐也。按城西二里许有乌鲁木齐河，考之一统志舆图所载，河有二源，一曰库尔齐勒河，一曰阿勒塔其河。其水由治属南山水西沟发源，曲折北流三十余里。有阴沟水，板房沟水，自西来入之，是为库尔齐勒河。又北至将军湖地方，有阿勒塔其河合大西沟水，柏杨沟水自西来会，二河合流是为乌鲁木齐河。又北流三十里绕迪化城西，又北流一百余里至蒋家湾，俗称为者龙河。又北流五十里至沙门子，与头屯河合流。又北流五十里，入于白家海子。白家海子在迪化城北二百余里，即一统志舆图所载古尔班花罗海，向系草滩，不常有水流注，惟每年秋复，上游各村庄水道退归，草滩一派滥觞，遂以海子名。
一鄂门泊，在迪化城东南九十里之柴俄堡驿地方，按《新疆识略》曰昂吉尔图淖尔，一统舆图曰鄂门泊。
一达坂水，在城东南一百八十里。其源出阜康县博克达山天马峰南黑沟，南流三十里，有大铜沟水自西北来入之。又流壹拾里有白家沟水自北入之。又流二十里至后沟，又流四十里至小草湖驿入吐鲁番境。
一小东沟水，在城东南一百二十里，其源出阿尔辉山，北流二十余里不流。
一大东沟水，在城南一百一十里，其源出阿尔辉山，北流二十里不流。
一羊圈沟水，在城南一百里，其源出阿尔辉山，北流三十里不流。
一庙儿沟水，在城南九十里，其源出阿尔辉山，北流二十里不流。
一石人子沟水，在城未四十里，其源出泉穴，北流十里，经芦草沟庄不流。
一八家户水，在城东五十里，源出泉穴，北流十里，经铁厂沟庄不流。
一柏杨河水，在城东八十里源出泉穴，北流四十里，经大草滩不流。
一水磨沟水，在城东北十里，有二源，一出热水泉，一出水磨沟顶上，二水合流四十里，经古牧地又北流十里，与乌鲁木齐河合流。
一梧桐窝水，即《新疆识略》所载胡桐窝台水，在城北六十余里，源出梧桐窝地方，平地泉涌，北流六十里经下梧桐窝不流。
道路
查迪化自县城互磨河，距城一百二十里，与阜康所属博克达山接界。西至头屯河，距城八十里，与昌吉县接界。南至阿勒塔其河源，距城一百四十里与喀喇沙尔接界。北至白家海子，距城二百一十里与科布多所属大戈壁接界。东北至沙梁，距城二百三十里与阜康县接界。东南至雅儿岩，距城四百一十里与吐鲁番厅接界。西南至绣沙达坂，亦名六沙达坂，距城一百一十里与朱勒都斯并昌县接界。西北至沙梁，距城三百里与昌吉县接界。西北至沙梁，距城三百里与昌吉县接界。东西距城二百里，南北距城三百五十里。经度自二十六度至二十七度五十四分，纬度自四十三度五分至四十四度五十五分。
宗教
统环球五大洲之地，宗教多端，支派纷别，难更仆数。而迪化人民所服从者曰儒，曰回儒教，上钦尧舜，下尊孔孟道统之延，世世罔替，除一切规模法度，业于学堂内，切实颁行，无庸赘叙。外回回始阿剌伯，即古条支国也。就其自数之典言之，祖曰阿丹，生于天方之野，产七十二胎，每胎男一女一，自为夫妇，世积月累，枝叶番昌。后之习清真教者，谓阿丹，受真宰命传与。施师师传，努海海传，易卜剌欣欣传，易司马仪仪传，母撒撒传，达五德德传，<口尔>咻撒撒死不得其传。阅六百年，当隋开皇中，有穆罕默德者，生而神异，以大德王天下，西城诸国翕然从之，其教始盛。今回民称天方教，自称曰穆氏，以尊穆罕默德故也。又曰膜民以阿丹初生之祖言也，其书有天经一部，回族称为穆罕默德所受之天者。又天方性理，天方经典两部。则明代金陵回又刘智所撰，皆发挥天经遗意，参华人文字润色之，其教以识主为宗旨，似儒者明心见性，以复命为究竟，似儒者克己归仁。所谓天道者：一曰念真，谓诵经时口念心念。二曰礼真，谓晨礼四拜，晌礼十拜，晡礼四拜，昏礼五拜，宵礼九拜。三曰斋戒，谓绝尽荤肉。四曰捐课，谓施舍财物。五曰朝觐，谓朝觐天<门朔>？，天<门朔>即天方也。七日一聚拜，一年二会为斋会，祀会均与泰西各国同，盖其本原出于天主耶苏。而时杂以佛氏之说，称华人为大教，自为小教，涵濡圣化几千百年。后世不逞之徒，如马明心，马化漋等创立新教，煽惑愚蒙，私立名目，如传教之人则名曰海里飞。训蒙之师则名曰满拉老教。诵经合掌向上，新教则两掌向上，而不合老教端坐诵经，新教伙诵，<口卯>怒头摇而肩耸。凡兹小节无足轻重，然其包藏祸心，谋为不轨，大为风俗人心之害，此人之不善非教之不善也。至若缠民之教本于天方，而种类既别，各有异同。其始立教者曰玛哈本啻，缠民称之曰乌鲁克牌罕帕尔。乌鲁克译言大也，牌罕帕尔译言圣贤也。经典所载大抵教人积福行善，离以佛说，梵语因果性命之旨，其行教者清晨礼拜毕即登高，唤醒众人为工作役。晚则登高作乐，向西送日。奉教传法者曰阿浑，不受职，不战阵，不饮酒，不吃烟，其立行修品，讲诵劝戒，如内地经师之类。每日诵回经五次，初次寅时，二次未时，三次申时，四次酉时，五次戍时，拜毕宣讲经义。每日赴礼拜寺诵经一次，务集四人合诵，不论贵贱贫富皆然。阿浑为人诵经，禳灾迎福。每遇大年小年，阿浑诵伊特玛纳斯经，为众祈佑，众人醵赠衣帽。一袭遇青草当生时，有牲畜之家，每十羊出一，牵三十牛出一头送阿浑，为敬天礼。富贵者有大事则馈千金，值物至数千金不等。阿浑代众诵经，祈佑牲畜蕃滋，遇有远行亦请阿浑诵经，保佑疾病。喀什葛尔之北八千里有雪山，名图书克塔克，高峻无比，上有平冈三十余里，四面悬岩，遥望其西有大孔穴，曰图书克洞。土人言此洞乃牌罕帕尔之大弟子罗贺满梯，入其中修心学道，升天之处。若虔心往祷，尚能现形，曾有见者。回酋布拉尼墩母，新年第一日必亲往礼拜，至今回人不惮跋涉常往，望山叩拜，名之曰朝山。归家后，升称为阿吉，亲戚乡邻作贺。回人文字有医药之书，有占卜之书，有堪与之书，有各代记载之书，有各国山川风土之书，其说以天复地载，日月照临，皆当礼拜。而其性命清净之理，大者宗诸释氏，无如阿浑。陋者多，通者少，如内地之冬烘腐烂徒以惑众诱财，可太息也。
氏族
迪化自兵燹后，烟户萧条，土著稀少，其汉民由内地迁徒而至者，或军遣，或防戌，或贸易，多系只身流寓，并无富村巨族及宗祀谱谍可纪。氏族源委几如扪日和盘，茫然莫知。缠民有名无姓，回民虽姓名毕具，然十人中以马为姓者即有八九人之谱。询据声称伊等均系马圣人，即吗罕木特后裔，故从其姓云，吗罕木特一作穆罕默德。
物产
动物：马、牛、羊、骆驼、鹿。
植物：稻菽、麦、高梁、糜谷，青稞。
矿物：烟炭、头煤、岚炭，铁。
动物制造：马牛皮、羊毛，鹿茸，
植物制造：松板。
矿物制造：石油。
商务
查迪化产制物品以炭、石油、马，牛、羊为大宗，每年约出岚炭一千八百九十万零九十一斤，烟炭二十一万九千九百一十斤，头煤十五万斤，石油约万斤之谱。马牛羊现设皮毛公司，每年估算约出马牛皮三千张，羊毛一千斤，均在省城销售，并无运往别境货物。其余本地产制各品物，为数无多，亦只在本地。