益部谈资

益部谈资

卷上
　　王逸少生平最爱蜀之山川，渴欲一游，与周益州书云：“省足下别疏，具彼土山川诸奇，杨雄《蜀都》、左太冲《三都》，殊为不备悉，但言此，心已驰于彼矣。”又云：“吾有七儿，惟一小者未婚，过此，便得至彼，得果此缘，一段奇事。”又云：盐井、火井皆有不？峨嵋山夏含霜雹，碑板之所闻，昆仑之伯仲也，其言不一而足，虽雅志未酬，千载之下，犹与此中山水争胜。

　　逸少帖，游目汶领，即岷岭，用古字也。与谢东山书，嘉州旧有石刻，今不复存。

　　宋陆务观、范石湖，皆作记妙手。一有《入蜀记》，一有《吴船记》，载三峡风物，不异丹青图画，读之跃然。

　　《益州耆旧传》，汉陈寿作；《益州记》汉李膺作；《华阳国志》，晋常璩作；《成都记》，唐卢求作；《蜀檮杌》，宋张唐英作；《成都古今集记》，宋赵抃作；《续记》，宋王刚中作；《蜀鉴》，宋李文子作，《丙丁二记》宋范石湖、胡长文作；《夔记》，本朝郭檮作。诸书仅《华阳国志》、《蜀鉴》、《蜀檮杌》、《夔纪》有刻，余俱漫漶久矣。

　　玉垒、青城，俱在灌县，雪山在茂州，峨嵋在嘉定，李白读书匡山在彰明，剑阁在阆中，崌崃在眉州，瓦屋在荣经，俱海内名山，鼎峙珠联，盈于境内。

　　《全蜀艺文志》，杨用修所编也。网罗金石、鼎彝、秦汉之文几尽，可谓博矣，然惜太繁。刻在藩司，已不存。《太平清话》云：《四川总志》，惟《艺文》一卷，乃用修所选，立例最古。似殊不然，岂俱未见二书乎？

　　蜀之山，大约近江源者皆谓之岷山。峰连冈属，千里不绝，今俗谓青城为岷山者以此。又闻凡称岷嶓者，该众山言也；凡称沱潜者，该众水言也。盖蜀山之居左者皆曰岷，居右者皆曰嶓，水出于岷者皆谓之江，出于嶓者皆谓之汉，或谓之漾，或谓之沔，出于江而别流、别而复合皆谓之沱，出于汉而别流、别而复合皆谓之潜。古今论岷、嶓、沱、潜者众矣，参差不一，莫得其真，惟由不知左者皆得为岷，右者皆得为嶓，而独指茂州之汶山为岷山，金牛之嶓冢为嶓山，隘矣。然今嶓冢又改隶陕西，非蜀可得并论也。

　　蜀之水，宋王象之言之颇悉。四渎惟江最大，发于岷，迳夔荆而入于海。自蜀而言江之外，其水有七。出于绵州者绵水，出于什邡者洛水，分流于永康者湔水，三水皆合于雒。自雒迳怀安、简、资、富、顺至泸，与江水会总曰内水。发源于江汭，迳绵、潼东至于合，曰涪水。发源于沔，迳大安、利阆、合于涪水，曰嘉陵水。发源于小巴岭，迳巴蓬至于渠，曰巴水。出万顷地，迳与巴水合，曰渠水。巴渠二水合，而与嘉陵涪水会，以达于渝，而江始大。若分流、出夷中入中国以附于江者有三，曰青衣，曰羊山，曰马湖。青衣迳洪雅夹江而下，羊山迳汉源至嘉定，马湖自夷都流至叙，俱与江合，而下夔峡。惟汉水出嶓冢，与江分流，由汉金趋襄，至江夏大别山始与江合，而达于海。

　　蜀之文人才士，每出，皆表仪一代，领袖百家。汉如杨雄、王褒、司马相如；唐如陈子昂、李白；宋如苏家父子；元如虞集，岂他方所能比拟？然不特此，香奁之彦，若花蕊、当垆、制笺，才情岂在人下？

　　火井，邛州、蓬溪、富顺咸有之。《蜀都赋》“火井荧于幽泉，高焰煽于天陲。”注曰：“欲出其火，先以家火投之，须臾焰出，以竹筒盛之。其火无灰，井有水火，取片火煮水一斛，得盐五斗，家火然之，则盐减。邛州南设有火井巡检司。蓬溪者，地洼若池，以火引之，有声隐隐出地中，少顷炎炽。夏月积雨停水，则焰生水上，水为之沸，而寒如故。秋冬水涸，则土上有焰，观者至焚衣裾。”

　　油井，在嘉州、眉州、青神、井研、洪雅、犍为诸县，居人皆用之然灯。官长夜行，则以竹筒贮而然之。一筒可行数里，价减常油之半，光明无异。

　　茶为蜀中郡邑常产。蒙岭在名中，雾中在大义，俱擅古今名品。世又谓峨嵋之味，初苦而终甘。《茶经》又云：“泸茶味佳，饮之疗风。”若余所见，成都之灌县，夔门之开县，初春所采，不减江南。

　　盐井，各州邑多有之。大小不一，深可数十丈，上孔仅杯盂大，用竹作长筒，垂下取水而煎晒，即成盐。业此有成富者，亦有家为之累者，随其所遇。然开井只凭堪舆家言，不知何术得此。

　　大禹，史称生于西羌，《方舆志》谓今石泉县之石纽村，是其发祥地也。山石纽结，题有“禹穴”二字，传为李太白所书。涂山氏之涂山，今在重庆城外，即其后家耳。后因巡狩而南崩于会稽，会稽亦有禹穴者，乃其葬处。

　　元帝幻身，在今中江之云台山。峰岫逶迤，殿宇宏丽，乞灵者踵接，另有志可考。

　　《文昌帝君传》云：降生于越之西，隽之南，两郡之间。今之梓潼县是也。《志》称祠中刻有帝亲笔书、自作《紫府飞霞洞记》，落笔精妙，命词简远，惜未得睹。

　　许真君名逊，洪州人也。尝为德阳县令，有仙术。岁歉，点石化金，以济民。今县治有炼丹井、炼丹台、遗迹存焉，即豫章铁柱宫所祀也。

　　大峨山者，普贤大士道场，西竺僧所称高出五岳、秀甲九州、震旦第一山也。有苏稽渡，故子瞻读书处，及魏鹤山、陈图南诸墨迹。石下泉水，云与楚玉泉寺通。郭景纯《赋》“峨嵋为泉阳之揭”，殆是乎？歌凤台，为昔楚狂栖隐处。中峰寺，有孙思邈药鼎，小鸟如鹦鹆，鸣曰佛现，向人合掌取食，苍鼠成群，了不避人。石径寸者，常放光，日射如虹。入蜀不游此，何以称奇？

　　宋祁有《益部方物赞》，曰海棕，曰橙，曰桤，曰竹柏，曰海芋，曰红豆，曰紫竹，曰慈竹，曰棕竹，曰方竹，曰柑，曰赤鹯芋，曰绿蒲萄，曰天师栗，曰天仙果，曰隈支，曰锦被堆。曰锦带花，曰石蝉花，曰长生草，曰瑞草，曰红蕉花，曰重叶海棠，曰月季花，曰佛豆，曰添色拒霜花，曰黄荼蘼，曰艾子，曰鸳鸯草，曰娱美人草，曰仙人縚，曰羞寒花，曰瑞圣花，曰七宝花，曰旌节花，曰娑罗花，曰木莲花，曰鹅毛玉凤花，曰蒟，曰真珠菜，曰朝日莲，曰蝉花。曰燖麻，曰水硫黄，曰附子，曰石瓜，曰芎，曰大黄，曰余甘子，曰金星草，曰桐花凤，曰红桐觜。曰荏雀，曰护花鸟，曰百舌鸟。曰狨，曰龙羊，曰玃。曰魶鱼，曰嘉鱼，曰鮇鱼，曰黑头鱼，曰沙绿鱼，曰石鳖鱼，曰金虫，凡六十五种。

　　武担山在藩司右，《西蜀记》：蜀王开明妃死，遣五丁担土为冢而成，以是得名。史称昭烈即位于武担山之南，即此。

　　杨妃池，在灌县东。《太真外传》云：妃父元炎为蜀州司户，妃生蜀，尝误坠池中，故后世池以妃名。

　　文君井，在邛州。《采兰杂志》载，文君闺中一井，文君手汲则甘香，沐浴则滑泽鲜好。他人汲之，与常井等。今白鹤驿中之井是也。水尚清澈，州人酿酒必取之。

　　眉州象耳山，旧有李白题石云：“夜来月下卧醒，花影零落，满人衣袖，疑如濯魄冰壶也。”真千古佳话。

　　播州，今改遵义府，即汉之牂牁，唐之夜郎也。李白贬于此，志载流寓，以白称首。

　　简州逍遥洞，有汉碑，止十二字，云：汉安元年四月十八日会仙友。旁书：东汉仙集留题，乃古隶。

　　资县有唐颜鲁公书《中兴颂》刻于废寺磨崖上，石理甚粗，字半漫灭。去碑五里，河名唐明渡，云明皇驻驿之所。

　　资县球溪，有僧化去，今九年矣，幻体如生，或称曰活佛，或曰乾和尚。叶令为绘图，作诗表之。

　　眉州有苏长公水坻小像，李龙眠画，子由赞。虽国初重刻，不失古意。又有长公马券刻《黄鲁直跋》及《醉翁亭记》、《永调歌头》诸碑，皆近代效滁、黄镌者。

　　潼川即古梓州，城外牛头寺在焉。形如伏牛，竹树迢递，不负昔贤称赏。问牛头之称，山僧指以路旁小石，而州之俗人，又刻龙于石，俱可笑也。山上俯视城郭，江流如画，第青山意不尽之句，无一碑刻，不免是此邦缺事。

　　溪州，古广汉也。新都即杨用修古里，宅第不甚宏丽，问之遗书，仅存一二。

　　杜宇亦曰杜鹃，蜀人称为望帝魂所化，其说前人言之详矣。《志》称成都有望帝庙。

　　荔枝，叙、马、泸、涪、合俱出，嘉定富顺亦有之。叙、泸为上，涪、合为次。嘉州今止一、二株，属之蜀藩。《华阳国志》载，汉宣帝时，荔枝开日，二千石张具其下，邀宾赏之。一骑红尘妃子笑，盖从栈道入关耳。涪旧有妃子园，颗最肥大。马驰七日夜，即抵长安，其速如此，所谓无人知是荔枝来也。重庆、营昌诸处，又闻亦有龙眼。

　　白居易为木莲、荔枝图，各纪其状，曰：“荔枝生巴峡门，树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如蒲桃，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉洁白如冰雪，浆液甘酸，如醴如酪，若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而昧变，四、五日外，香味尽去矣。”

　　邛竹，出邛州之邛崃山，即古临邛地也。汉张骞奉使西域，得高节竹，还而植此，今人取以为杖，鹤膝者佳。又叙州亦出此竹，雅州复有一种，名罗汉竹，皆为杖之具。

　　海棠有色而无香，惟嘉州色香并胜。大足治中，旧有香霏阁，号曰海棠香国，谓杜子美讳母乳名，诗中不之及，恐亦宋人傅会。

　　诸葛菜，即古之蔓菁，今之红萝卜也。武侯谓视诸蔬有六利，四时各食其根、茎、心、叶，令军中所至咸种，蜀故以是名之。

　　蒟酱见于相如、扬雄、左思诸《赋》中。注云，缘木而生，其子如桑椹。盖僰道通越隽之地出蒟，僰人取以为酱，僰地即今叙州也。问之莫答，或云今之鸡鬃油，及滇中窭叶，皆相彷佛。晋灼注：拘音矩。徐广注：拘亦作蒟，音窭。

　　《蜀檮杌》载，孟昶十月宴芳林园，赏红栀花，乃青城山进三粒子种之而成者。其花六出而红，清香如梅，今不可得见。

　　传称雷威作琴，不必皆桐，遇大风雪之日，酣饮，著蓑笠独往峨嵋山深松中，听其声连延悠扬者伐之，斫以为琴。有最爱重者，以松雪名之，故世称雷威琴。

　　东川有夷一种，名曰僰人，鸟蒙即古崈地，汉为牂牁郡。镇雄即古芒部地，天全即古氐羌地，黎州即古西南夷笮都地，汉为沈黎郡。龙安即古冉羌地，松潘亦古氐羌地，汉设护羌校尉居此。雪岭在其境内，建昌即古越氐羌隽郡，又谓之■〈犭巢〉郡，其夷又谓之罗罗。

　　西番与蜀相近，贡道必由锦城。有三岁一至者，有一岁一至者。其贡则小镀金铜佛，铜小宝塔，彩色小画佛，铜铁刀剑盔甲，及珊瑚、吹嘹香、舍利子、氆氇诸货也。舍利子止小绿豆大，红紫色，用香绵包里。问其俗，云伊国人初生时，即能言前生功果者，国王拜为国师；借人老死，能前知死期，而以所余付后人者，国人即谓真佛。遂合众同焚，从灰烬中得舍利，今来献贡之。僧皆系中年，红补衣，僧帽，束五彩软带，乃伊国之尊官法师，中朝之赐衣也。言语不通中华，食牛羊肉而饮酒。番物名不一，志载惟足力麻、铁力麻、氆氇三种。而自蜀人言者，有曰细毯、工布毛毯、绒边工毯、姜纳大货贴里绵，惟凭粗细颜色定价值。

　　川扇，不知起自何时，然李德裕有《画桐华凤扇赋》云：“未若绘兹禽于素扇，动凉风于罗荐”，则唐时此地已尝制之矣。竹本蜀所富有，第不甚坚厚。纸则出嘉州彭县，轻细柔薄，惟可制扇，是其来已非一日，欲不充贡得乎？

　　诸葛鼓，乃铜铸者。其形圆，上宽而中束，下则敞口，大约若今楂斗之倒置也。面有四水兽，四周有细花纹，其色不甚碧绿，击之彭彭有声如鼓云。置于水击之，其声更钜。

　　长腰鼓，即古之蜡鼓也。长七、八尺，以木为桶，腰用篾束二、三道，涂以土泥，两头用皮之，三、四人横抬扛击。州郡献春，及田间秧种时，农夫皆击比，复杂以巴渝之曲。

　　熊之为物，多系兽形，诸深山中人迹罕到处皆有之。力能食虎，其皮色黑而大，胜于虎。掌味固佳，然闻身之味亦不减。

　　道书载中国名山，青城、峨嵋为西岳佐理。又三佐命山及十大洞天，皆有青城。而福地七十二，则巫山、临邛、平都在其列。

　　青城山，唐杜光庭记：“岷山连峰接岫，千里不绝，青城乃第一峰也。”山有七十二小洞，八大洞，道书以为第五洞天，神仙都会之处。

　　八阵图有三处，一在新都牟弥镇，一百二十有八，当头阵法也。‘一在夔州，六十有四，方阵法也。一在棋盘市，二百五十有六，下营法也。

　　剑阁，两崖峻拔，凿石架阁而为栈道，秦司马错由此伐蜀。

　　筹笔驿，在广元，武侯出师，尝驻于此。唐李义山诗云：“鱼鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。”此其地也。

　　石伞，在安广，石船在大竹，俱江中，皆以形名。

　　圣灯，蓬山者为最。初出三、四点，渐至数十点，高下相应，离合不常，未知何物。

　　虎豹，此邦常产，其鞟艾叶金钱为佳，然闻有银边金钱者。羊名蟠者，其角年久而蟠，皮可坐数人。羚羊皮毛色青，兵中卧之，有警则自动。天狗皮毛纯白，严寒坐卧之处，雪为不积，皆出诸夷山中。

　　火浣布、不朽木，俱于出建昌夷中。其布即取此木之丝而成，焚之然而无灰，焰过仍还故物。