江汉丛谈

　　黄母

　　仁卿问黄母化鼋答曰李明逺太平广记云后汉灵帝时江夏黄氏之母浴而化为鼋入于深渊其后时时出见初浴簮一银钗及见犹在其首马贵与物异考以为人异后汉书五行志载其事而班昭之言泥而难信【臣昭曰黄者代汉之色女人臣妾之体化为鼋鼋者元也入于深渊水实制火夫君徳尊阳利见九五飞在于天乃备光盛俯等龟鼋有愧潜跃首从戴■〈釒义〉卑弱未尽后帝者王不专权极天徳虽谢蜀犹旁纉推求斯异女为晓着矣】余尝谓造化气机纷揉莫测有人类互化者如女子妇人化为丈夫丈夫化为妇人女子且有适人生子者自商纣丁丑年以来史籍所载不啻数十见矣其小说家所载异物化为妇女儒绅者甚众大抵皆邪怪不足论而人类化为异物则不独黄母而已章叔虎【炳文】搜神秘览云三国魏文帝黄初年清河宋士宗母闭室浴乆不出家中子女穿壁隙窥见浴盘水中有一大鼋士宗暨家众惊啼鼋忽出外走甚迅追之不及便入水后数日忽还舎逡巡而去又呉録云孙皓宝鼎年丹阳宣骞母年八十因浴化为鼋兄弟闭户卫之掘堂中作一大坎注水其中鼋入坎游戱一二日常延颈外望伺户小开便轮转自跃入于逺渊遂不复还又窦鋈广古今五行记云晋末江州人年百余岁顶上生角忽入舍前江中化为鲤鱼角犹存首时时暂还晋亡后不复见又刘安淮南子云鲁有公牛哀病七日化为虎又魏玄成【征】隋书云开皇六年霍州有老翁化为虎相州有僧化为蛇绕树长二丈又刘氏旧唐书云中宗时普州有人化为虎涪州民范瑞化为虎郴州左史因病化为虎又托克托宋史云干道五年衡湘间有人化为虎又萧景阳【子显】南齐书云髙帝郗后化为龙又欧阳永叔集古录云宣城令张路斯九子皆化为龙【事载唐布衣赵耕之文欧阳公引之】此皆载在往册不虚也其物类雌雄互化若雌鸡化雄雄鸡化雌鸳鸯雄化雌之类史不絶书而丘仲深【浚】世史正纲特着之盖亦如人类男女之互化而物化非其类者亦如人之化物也司马君实【光】资治通鉴载隋大业元年鴈门夫化狼仁寿四年龙见代州井中化为铁马甲士唐中和年陈留乌化鹊明年鹊又化乌临淮鹰化鹅而不能浮水此其故讵可以常理剖哉善乎郑渔仲【樵】有言仲尼既没先儒驾妖妄之说以欺后世妄学欺人妖学欺天说春秋者谓孔子寓褒贬于一字推已意而诬圣人此谓欺人之学说洪范者谓箕子本河图洛书以明五行之旨析天下灾祥时事吉凶而曲为之配合此谓欺天之学夫春秋者成周之典洪范者皇极之书也岂可以一虫之妖一气之戾而执为吉凶之应哉况吉凶有不由于灾祥者宋之五石六鹢可谓异矣而内史叔兴以为此阴阳之事非吉凶所生魏安平太守王伯舆【基】筮于管公明【辂】公明曰君家有三怪一则生男女堕地走入灶死二则大蛇床上衔华三则鸟入室与燕斗此三者足以为异而非凶兆无忧也王伯舆之家果无患观叔兴管公明之言则国家不可以灾祥决吉凶明矣余故谓班昭之言泥而难信也惟和气致祥乖气致异可为通论

　　解佩

　　仁卿问江妃解佩答曰刘子政列仙传云郑交甫游汉江见二女皆丽服华妆佩两明珠大如荆鸡之卵交甫见而悦之不知为神人也谓其仆曰我欲下请其佩仆曰此地士女皆习于辞不得佩恐罹悔交甫不听遂下与之言曰二女劳矣二女曰子有劳妾何劳焉交甫曰愿请子佩二女遂解佩以与交甫交甫受而怀之既趋而去行数十歩视之空怀无珠二女忽不见一统志湘妃解佩渚在襄阳城西十里宋颜荛诗云爽籁尽成鸣凤曲游人多是弄珠仙盖以解佩事为实也余谓江湘神女杳冥恍惚变幻无恒交甫奚足以识之屈原九歌称云中君湘君湘夫人其辞曰捐余玦兮江中遗余佩兮澧浦峕不可兮再得聊逍遥兮容与此虽灵均思君之怀托以寄兴而云中君湘君湘夫人之名亦必有所繇起岂楚人重巫尚鬼自三代已然邪事文类聚云唐柳毅下第归里泾阳见一妇人牧羊曰妾洞庭君小女也嫁泾川次子为婢所惑得罪舅姑毁黜至此闻君将还敢寄尺牍于洞庭之阴有大橘树君击树三当有应者毅如其言见千门万戸中扁灵虚殿一人披紫执圭取书进之洞庭君泣曰老夫之罪使孺弱罹害言未毕有赤龙长万丈擘天飞去俄而祥风庆云幢节玲珑红妆千百中有一人即前寄书者乃宴毅于碧云宫宴罢辞去后再娶卢氏貌类龙女妻曰予即洞庭君女也泾上之辱君能救之兹奉闺房永以为报同归洞庭莫知其迹又孝顺事实云董永千乘人东汉末奉其父避兵居安陆父亡无以葬从里人裴氏赁钱约以身为奴偿之得钱五千葬父毕往为奴于路忽逢一妇人求为永妻永曰今贫若是身复为奴不敢屈辱妇曰不耻贫贱永与俱往钱主曰本言一人今乃有二永曰言一得二有何乖乎主问永妇何能妇曰能织主曰为我织绢三百疋即放汝归索丝一月之内织毕主惊遂放夫妇归行旧相逢处妇谓永曰我天之织女感君至孝天遣为君妻偿债君事毕不得乆停语讫云雾四起腾空而去后世以永故名其邑为孝感又寰宇记云德安应城之西境汤池热沸旧传里人常见神女貌白如玉出入池中故名玉女池李太白【白】应城玉女泉诗云神女没幽境汤池流大川是也又一统志云岳州城南白鹤山乃吕仙招蟒化剑之处有江叟者尝遇樵夫遗以铁笛吹之无声一日登白鹤山紫荆台吹之响振林谷忽有两女子出自称龙女授叟药曰服此当为水仙若然则天妃江妃湘妃龙女神龙之称其皆不虚也哉田叔禾【汝成】天妃宫记云宇宙间至尊者天有帝象焉地为之配有后象焉其次水为大有妃象焉故崇其号曰天妃而漕运商市之所江海河汉之濵悉严奉之多着灵验亦人心诚敬所感也然楚中龙神之迹尤有可讶者道州营道县有五老祠阳亢宗【城】以国子司业迁道州刺史至襄阳遇五老人来迎自云舂陵人与之帛与幞问所居曰州城西北五里至访之则无有惟五龙井遗帛在焉乃立五龙祠时贞元十九年也大观四年赐号崇应政和侯封为寿圣寿通寿宁寿成寿应五神焉又大岳太和山五龙宫记云唐贞观中岁旱诏武当军节度使姚简诣山祷雨是夕有儒服五人谒见自谓五气龙君顷之大雨如澍诏建五龙观以旌灵异乃若屈原受祭【呉均续齐谐记云屈原五月五日投汨罗而死楚人哀之每至此日竹筒贮米投水祭之汉建武中长沙欧回忽见一人自称三闾大夫谓曰君见祭甚善但所遗苦为蛟龙所窃今若有惠可以栋树叶塞其上以五采丝缚之此二物蛟龙所惮也回依其言世人作粽遗风至今】黄麾扶舟【荆州志云黄麾庙在归州峡中　焦潞稽神异苑云唐咸通中萧遘自右史窜黔南过三峡秭归梦神人曰我黄麾神也佑公出此境　黄麾庙记云李吉甫自忠州除潜时峡涨汹怒忽有神人涌出水上为之扶舟李问何神曰我黄麾神也又云冦凖经叱滩亦有神扶舟自称黄麾神】鳖灵陈郎之浮尸【郑暐蜀记云鳖灵荆人也时杜宇为蜀王号望帝鳖灵死于荆江其尸逆水而上至蜀尸起望帝以为相使凿巫山治水有功遂禅以位是为开明氏　许中应武昌志云五代末陈九郎总土兵守本里与尖山王大夫战不胜走泉洞死尸流出洞沉于山溪港渔人网得之置于下流明日复得如是者数次时大旱祈云若仙明日得雨果大雨遂将尸用泥裹塑祀之今号九郎仙】此皆显竒逞怪于江湘者若夫岩峦溪峒之仙踪幻迹余尝着楚乘诞钞载之备更仆可数也

　　三楚

　　仁卿问三楚三郢南荆北荆九江九疑七泽三湘五潴五溪之别答曰秦汉之间楚地广逺非三代旧域矣所称三楚者谓淮北沛陈汝南南郡西楚也彭城以东东呉广陵东楚也衡山九江江南豫章长沙南楚也项羽又分楚为四羽自王彭徐号为西楚本东楚地而呉芮王衡山都邾共敖王江陵本西楚地英布王九江本南楚地郑康成汉书注即以江陵为南楚呉为东楚彭城为西楚焉六国时又有三郢之名谓熊绎初封丹阳在今枝江至楚文王徙都郢即今江陵地【江陵县东北三里有旧郢城】昭王畏吴徙都郡即今宜城地郡亦称郢都是为西郢考烈王畏秦又徙都寿春即今凤阳寿州地寿春复称郢都是为东郢包希贤【瑜】续编韵府云三郢亦称三楚也三国时有南北荆州者当闗忠义既没则南郡属呉而魏数争之故荆州之名南北互立魏立荆州治宛是为北荆州呉立荆州治江陵是为南荆州也夫楚中郡名沿革不常姑勿论而山川之名先儒尝有疑者禹贡荆州九江孔殷蔡仲黙【沉】注云九江即今之洞庭其说本于蒋颕叔【之竒】而孔安国应仲逺纷纷之说始定据禹贡导山之文自岷山至衡山过九江至于敷浅原而导水之文自岷山至于澧过九江至于东陵东迤北会为汇东陵即今巴陵与夷陵相对欧阳忞舆地广记以夷陵为西陵则巴陵为东陵九江乃在东陵之上岂在彭蠡下邪蔡仲黙释孔殷曰孔甚殷正也而郑康成则云殷多也谓九江从山溪所出甚多以言治之之难九江下流合于江而九江非大江也孔安国乃言江于荆域之界分为九道应仲逺即以为分自浔阳盖本于班固汉志谓九江在浔阳县南东合于大江于是以东陵为庐州地而李徳刍元丰郡县志以黄州为西陵盖西汉析置邾城地为西陵县刘景升又筑西陵城为镇非禹贡之西陵也乃浔阳记则又创为九江之名一曰乌江二曰蜯江三曰乌白江四曰嘉靡江五曰■〈亩犬〉江六曰源江七曰廪江八曰提江九曰菌江李弘宪元和志则谓一曰■〈亩犬〉江二曰白蚬江三曰嘉靡江四曰乌土江五曰蜯江六曰荡江七曰麏江八曰沙提江九曰廪江张须元九江图又有三里五洲白蜯菌洲之名五洲即蚬江三里即■〈亩犬〉江也梁载言十道志则云江自鄂陵分泒为九于此合流谓之九江口又云浔阳江有八洲一曰沙洲二曰人洲三曰九江洲四曰葛洲五曰象洲六曰乌洲七曰感洲八曰蜯洲江流其间曲折为九其说谬甚此言浔阳之九江也而禹贡九江谓东陵之上有九水蔡仲黙以为沅水渐水元水辰水溆水酉水澧水资水湘水余尝谓沅水即元水不宜分为二水而渐水源短亦不得名为江禹所称九江盖指潇湘蒸澧沅澬叙辰酉九水也山海经云洞庭之山在九江中而张茂先博物志以君山为洞庭山故张勃呉录云岳之洞庭荆之九江也若谓浔阳则在扬州境岂荆州域哉郦善长水经注云九江在长沙下隽西北今岳州巴陵即汉之下隽地洞庭在其西北则荆之九江为洞庭明甚其敷浅原当在岳鄂之间蔡仲黙注云即江州徳安县博阳山误矣岂亦又惑于浔阳九江之说乎罗长源以敷浅原在崇阳县西二百里至今山下近村以敷里敷外为名杨用修巵言采其说亦度其疆里可信耳又禹贡云土梦作乂分云梦为二而后世则合称之蔡仲黙注云云梦泽名方八九百里跨江南北华容枝江江夏安陆皆其地也司马贞史记索隐云云梦二泽名人以二泽相近或合称云梦左传桓四年■〈云阝〉女生子文使弃诸梦中言梦而不言云定四年楚子济江入于云中言云而不言梦盖与禹贡合汉阳图经云云在江北今玉沙监利景陵等县是也梦在江南今公安石首等县是也然■〈云阝〉子故城在今徳安或谓在郢沔皆江北地■〈云阝〉女弃子于梦中则梦在江北云在江南汉阳图经亦谬乃若司马长卿【相如】上林赋楚有七泽尝见其一名曰云梦方九百里特其小小者耳此夸诩之辞何足凭乎战国策秦与楚战取洞庭五潴五潴者九水中惟沅湘叙澬澧五水最大故称五潴也然湘水又有三湘之名盖湘水发源广西兴安县界流至永州与潇水合曰潇湘至衡阳与蒸水合曰蒸湘至沅州与沅水合曰沅湘而岳州城南又有三湘浦又一统志以长沙属县有湘潭湘阴湘乡亦称三湘焉水经注云沅水去武陵界分为五溪一曰雄溪二曰樠溪三曰酉溪四曰■〈氵舞〉溪五曰辰溪皆盘瓠子孙所居谓之五溪蛮马贵与通考云一曰辰溪二曰酉溪三曰巫溪四曰武溪五曰沅溪杜子美诗五溪衣服共云山是也汉书注云五溪在辰州而辰州九疑山九峯相似一曰朱明二曰石城三曰石楼四曰娥皇五曰舜源六曰女英七曰箫韶八曰桂林九曰梓林【一作杞林】又曾伯端集仙录称帝舜告王妙想九疑峯名一曰长安二曰万年三曰宗正四曰大理五曰怡志六曰广得七曰宜春八曰宜成九曰行化九峯之下又有九水之名与舆图地志俱不协皆曾氏杜撰不足辩于乎楚中山川灵秀笃生前哲备载楚纪余尝谓楚人以艺文儒业称者有四祖焉鬻子为成周子书之祖屈原为春秋骚赋之祖襄阳杜子美为盛唐律诗之祖道州周茂叔【敦颐】接羣圣千载不传之秘又为有宋道学之祖也楚人造噐用饮食者又有二祖焉桂阳蔡敬仲为造纸之祖景陵陆鸿渐为造茶之祖也范蔚宗汉书云宦者蔡伦字敬仲永平中始给事宫掖和帝时为中常侍元初中封龙亭侯伦言自古书契多编以竹简其用缣帛者谓之纸缣贵而简重并不便于人伦乃造意用树肤麻头及敝布鱼网以为纸安帝善其能自是莫不从用焉刘珍东观汉记云黄门蔡伦典作尚方作纸天下称为蔡侯纸何子元郴志云蔡伦为尚方令永元九年监作秘器乃创为纸后世造纸者祀之欧宋新唐书云陆羽字鸿渐一名疾字季疵前代不知饮茶羽嗜茶着茶经三篇言茶之原茶之法茶之具天下始知饮茶矣童士畴沔志云鬻茶者或陶羽形置炀突间祀为茶神而西夷驱马易茶大为边疆利是蔡敬仲陆鸿渐均有功于世所谓百姓日用而不知者也

　　竹王

　　仁卿问竹王答曰乐子正寰宇记云施州城东南有竹王祠即夜郎侯祠也常璩华阳国志云竹王兴于遯水初有女浣于水濵有三节大竹流入女足间推之不去闻有婴儿声持归破竹得男长养有武才自立为夜郎王以竹为姓汉武帝平西南夷王被杀夷獠求立后天子封其三子为侯郦善长水经注云女子所破竹节植地成林又云竹王以剑击石出水事甚异一统志云宋崇宁中诏赐竹王为灵惠侯焉鲁论谓孔子不语神怪兹非神怪哉然坟羊鳀鱼纪在往牒孔子非不知也直不语耳余尝删元史至列传巴特玛阿勒坦徳济有论焉论曰余读伊都呼传【巴特玛阿勒坦德济为伊都呼伊都呼者髙昌国王号也】而叹太史氏传疑也伊都呼勋业之隆三尚公主子孙世袭高昌王盛矣史称其先世产于树瘿异哉【辉和尔之地有和林山二水出焉一夕有神光降于树树乃生瘿若姙状神光常见越九月又十日树瘿裂得婴儿五土人收养之其最稚者曰布克汗是为伊都呼之始祖】此与夜郎之祖产于竹中者相似况哀牢触沉木而怀姙髙丽感日精而卵生皆有母道何足讶乎然则吞卵履迹又奚纷然辩诘也于乎天地始判人类初生未有形交必由气化宇宙间事出常理之外学士大夫耳目所不逮者何限哉仁卿曰子语怪矣答曰不然程氏遗书云陨石无种种于气麟无种亦气化厥初生民亦如是凡海滨露出沙滩便有百虫禽兽草木无种而生此犹是人所见其海中岛屿广大人不及见者安知其无种之人不生于其间若巳有人类则有形交必无气化之人薛德温【瑄】读书录云天地之初总是气化今则气化形化并行而不息观程薛之言则竹王之生葢气化也