杭州志

杭州志文献篇

　　●目录

　　散文
　　汉、南朝
　　唐、五代
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　　清
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　　清
　　近、现代
　　歌谣
　　歌谣
　　楹联选
　　楹联选（一）
　　楹联选（二）
　　楹联选（三）
　　碑刻选
　　碑刻选

　　●散文

　　○汉、南朝
　　与严子陵书刘秀
　　古之大有为之君必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉!惟此鸿业，若涉春冰，辟之疮痏，必杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也?箕山颍水之风，非朕之所敢望。
　　与宋元思书吴均
　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔，夹岸高山，皆生寒树，负势兑上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
　　○唐、五代
　　杭州刺史厅壁记李华
　　唐虞之代，四岳、十二牧，分掌诸侯；宗周有方伯、连帅之职；秦有监郡；汉魏以还，初曰部刺史，后曰州牧；近代罢州牧，复为郡太守；太守、刺史，无恒其称，职同九卿，假以符节，虽亲如鲁、卫，贵若周、召，任切安人，往往除拜。
　　天宝中，朝廷以尚书郎人物之高选，二千石元元之性命，始以省郎临大部。若密迩京师，或控压冲会，万商所聚，百货所殖，将择良吏重难之。
　　杭州，东南名郡，后汉分会稽为吴郡，钱塘属。隋平陈，置此州，咽喉吴越，势雄江海。国家阜成，兆人户口日益增，领九县，所临莅者多当时名公：宋丞相、刘仆射、崔尚书之訏谟大政其间；刘尚书、裴给事之盛德远业；魏左丞、苏吏部之公望遗爱在人；韦太原、崔河南、刘右丞、侯中丞节制方隅。有事以来，承制权假以相国元公，旬朔之间，生人受赐。由是望甲余州，各士、良将，递临此部。况郊海门，池浙江，三山动摇于掌端，灵涛歕激于城下；水牵卉服，陆控山夷；骈樯二十里，开肆三万室。
　　近岁，灾沴繁兴，寇盗连起；百战之后，城池独存。王师雷动，元恶授首；乳哺疲人，分命贤哲。诏以兵部郎中范阳卢公幼平为之。
　　公，体仁而清、直方简亮，文以辅德，武以静人；澄旷有清江之姿，巍峨有秋山之状。麾幢戾止，未逾三月，降者还忠义，归者喜生育；旌次让利，辕门无声。人咸曰：“休哉!以卿佐之才，遵王泽，敷德政，吾见其为公为侯，福履宜之，未见其极也!”
　　刺史冠服印绶、甲令载之，故不书。词尚体要，古史之遗也。永泰元年七月二十五日记。
　　冷泉亭记白居易
　　东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。
　　亭在山下水中央、寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁澈，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉!斯所以最余杭而甲灵隐也。
　　杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是，领郡者，有相里君造作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可谓佳景殚矣!能事毕矣!后来者，虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作，长庆三年八月十三日记。
　　钱塘湖石记白居易
　　钱塘湖事，刺史要知者四条，具列如左。
　　钱塘湖一名上湖，周回三十里。北有石函，南有笕。凡放水溉田；每减一寸，可溉十五余项；每一复时，可溉五十余顷。先须别选公勤军吏二人，一人立于田次，一人立于湖次，与本所由田户据顷亩，定日时，量尺寸，节限而放之。
　　若岁旱，百姓请水，须令经州陈状，刺史自便押帖，所由即日与水；若待状入司，符下县，县帖乡，乡差所由，动经旬日，虽得水，而旱田苗无所及也。
　　大抵此州春多雨，夏秋多旱，若堤防如法，蓄泄及时，即濒湖千余顷田，无凶年矣。
　　自钱塘至盐官界，应溉夹官河田，须放湖入河，从河入田，准盐铁使旧法，又须先量河水浅深，待溉田毕，却还本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修筑湖堤，高加数尺，水亦随加，即不啻足矣。脱或水不足，即更决临平湖，添注官河，又有余矣。
　　俗云：决放湖水，不利钱塘县官。县官多假他词以惑刺史。或云：鱼龙无所托。或云：茭菱失其利。且鱼龙与生民之命孰急?茭菱与稻粱之利孰多?断可知矣。又云：放湖水即郭内六井无水，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉数十眼，湖耗则泉涌，虽尽竭湖水，而泉用有余；况前后放湖，终不至竭。而云井无水，谬矣!其郭中六井，李泌相公典郡日所作，甚利于人，与湖相通，中有阴窦，往往堙塞；亦宜数察而通理之。则虽大旱，而井水常足。
　　湖中有无税田约十数顷。湖浅则田出，湖深则田没。田户多与所由计会，盗泄湖水，以得私田。其石函、南笕并诸小笕闼，非灌田时，并须封闭筑塞，数令巡检，小有漏泄，罪责所由，即无盗泄之弊矣。
　　又若霖雨三日已上，即往往堤决。须所由巡守预为之防。其笕之南，旧有缺岸。若水暴涨，即于缺岸泄之；以不减，兼于石函、南笕泄之，防堤溃也。
　　予在郡三年，仍岁逢旱，湖之利害，尽究其由。恐来者要知，故书于石；欲读者易晓，故不文其言。长庆四年三月十日，杭州刺史白居易记。
　　杭州新造南亭子记杜牧
　　佛著经曰：生人既死，阴府收其精神，校平生行事罪福之。坐罪者，刑狱皆怪险，非人世所为。凡人平生一失举止，皆落其间。尤怪者，狱广大千百万亿里，积火烧之，一日凡千万生死，究亿万世无有间断，名为“无间”。夹殿宏廊，悉图其状，人未熟见者，莫不毛立神骇。
　　佛经曰：我国有阿阇世王，杀父王篡其位，法当入所谓“狱无间”者。昔能求事佛，后生为天人，况其他罪事，佛固无恙。梁武帝明智勇武，创为梁国者，舍身为僧奴，至国灭，不闻悟，况下辈固惑之。为工商者，杂良以苦，伪内而华外，纳以大秤斛，以小出之，欺夺村闾戆民。铢积粒聚，以至于富。刑法钱谷小胥，出入人性命，颠倒埋没，使簿书条令不可究知，得财买大第豪奴，如公侯家。大吏有权力能开库取公钱，缘意恣为，人不敢言。是此数者，心自知其罪，皆捐己奉佛以求救。日月积久，曰：“我罪如是，富贵如所求。是佛能减吾罪，复能以福与吾也。”
　　有罪罪减，无福福至!生人唯罪梗耳，虽田妇稚子知所趋避。今权归于佛，买福卖罪，如持左契，交手相付。至有穷民啼一稚子无以与哺，得百钱必召一僧饭之，冀佛之助，一日获福。若如此，举寰海内尽为寺与僧不足怪矣。屋壁绣纹可矣，为金枝扶疏，擎千万佛。僧为具味饭之可矣，饭讫持钱与之，不大不壮，不高不多，不珍不奇，瑰怪为忧，无有人力可及而不为者。晋，霸主也。一铜宫至衰弱，诸候不肯来盟。今天下能如几晋?凡几千铜鞮?人得不困哉?!
　　文宗皇帝尝语宰相曰：“古者三人共食一农人，今加兵、佛，一农人乃至五人所共食其间。吾民尤困于佛。”帝念其本老根大，不能果去之。武宗皇帝始即位，独奋怒曰：穷吾天下，佛也!”始去其山台野邑四万所，冠其徒几至十万人。后至会昌五年，始命西京留佛寺四，僧惟十人；东京二寺，天下所谓节度观察同华、汝三十四治所得留一寺，僧准西京数，其他刺史州不得有寺出四，御史缕行天下以督之。御史乘驿未出关，天下寺至于屋基耕而元刓之。凡除寺四千六百，僧尼笄冠二十六万五百，其奴婢十五万；良人枝附为使令者倍笄冠之数；良田数千万顷，奴婢口率与百亩，编入农籍。其余贱取民直，归于有司；寺材，州县得以恣新其公署、传舍。
　　今天子接位，诏曰：“佛尚不杀而仁，且来中国久，亦可助以为治天下。州率与二寺，用齿衰男女为其徒，各止三十人。两京数倍其四五焉。著为定令，以徇其习，且使后世不得复加也。”赵郡李子烈播，立朝名人也。自尚书比部郎中，出为钱塘。钱塘于江南，繁大雅亚吴郡。子烈少游其地，委曲知其俗蠹人者，剔削根节，断其脉络。不数月，人随化之。三笺干丞相云：“涛坏人居，不一銲锢，败侵不休。”诏与钱二千万，筑长堤以为数十年计，人益安善。
　　子烈曰：“吴越古今多文士来吾郡游，登楼倚轩，莫不飘然而增思。吾郡之江山甲于天下，信然也。佛炽害中国六百岁，生见圣人一挥而几夷之。今不取其寺材立亭胜地以彰圣人之功，使文士歌诗之后必有指吾而骂者。”乃作南亭，在城东南隅，宏大焕显，工施手目，发匀肉均牙滑而无遗巧矣。江平入天，越峰如髻，越树如发，孤帆白鸟，点尽上凝在。半夜酒余，倚老松，坐怪石，殷殷潮声起于月外。东闽两越，宦游善地也。天下名士多往之。予知百数十年后，登南亭者，念仁圣天子之神功，美子烈之旨迹，睹南亭千万状，吟不辞已；四时千万状，吟咏不能去。作为歌诗，次之于后，不知几千百人矣!
　　天柱观碣吴筠
　　太史公称，大荒之内，名山五千，其在中国，有五岳作镇，罗浮、括苍辈十山为之佐命，其余不可详载。粤天柱之号，潜、霍及此，三峰一称矣，盖以其下擢地纪，上承天维，中函洞府之谓。岂惟蕴金碧，宅灵仙；所贵兴云雨，润万物也。自余杭郭，溯溪十里，登陆而南，弄潺湲，入峥嵘，幽径窈窕。才越千步，忽岩势却倚，襟领环掩，而清宫辟焉。于是旁讯有识，稽诸实录，乃知昔高士郭文举，创隐于兹，以云林为家，遂长往而复。元和贯于异类，猛兽为之驯扰，《晋书逸人传》具记其事，可略而言。自先生閟景潜升，而遗庙斯立。暨我唐弘道元祀，因广仙迹为天柱之观。有五洞相邻，得其名者谓之大涤，虽寥邃莫测，盖与林屋华阳，密通太帝阴宫耳。爰有三泉、二氿、一滥，殊源合派，水旱不易，拥为曲池，萦照轩宇。夏寒而辨沙砾，冬温而冒萍藻，既漱而饮之，曲肱而枕之，乐在其中矣。土无沮洳，风不飘厉，故栖迟者心畅而寿永。磐礴纡奥，气淳境美，虎不搏，蛇不螫，而况于人乎。正观初，有许先生曰迈，怀道就闲，荐召不起；后有道士张整、叶法善、朱君绪、司马子微、暨齐物、夏侯子云，皆为高流，或游或居，穷年忘返。宝应中，群寇蚁聚，焚爇城邑，荡然煨烬，惟此独存。非神灵扶持，曷以臻是!州牧相里，造县宰范愔，化洽政成，不严而理，遗氓景附，复辑其业。筠与逸人李元卿，乐土是安，舍此奚适。恐将来君子靡昭厥由，故核而志之，表此坚石。大历十三年正月十五日，中岳道士吴筠记。
　　杭州罗城记罗隐
　　大凡藩篱之设者，所以规其内；沟洫之限者，所以虞其外；华夏之制，其揆一焉。故鲁之祝邱，齐之小谷，犹以多事，不时而城，况在州郡之内乎?自大寇犯阙，天下兵革，而江左尤所繁并。余始以郡之子城，岁月滋久，基址老烂，狭而且卑，每至点阅士马，不足回转。遂与诸郡聚议，崇建雉堞，夹以南北，矗然而峙，帑藏得以牢固，军士得以帐幕，是所谓固吾圉。以是年上奏天子，嘉以拙政，优诏奖饰，以为牧人之道，其尽此乎?俄而孙儒叛蔡渡江，侵我西鄙，以翦以逐，蹶于宛陵，劲弩之次，泛舟之助，我有力焉。后始念子城之谋，未足以为百姓计。东眄巨浸，辏闽粤之舟橹；北倚郭邑，通商旅之宝货。苟或侮劫之不意，攘偷之无状，则向者吾皇优诏，适足以自策。由是复兴十三郡，经纬罗郭，上上下下，如响而应。爰自秋七月丁巳，讫于冬十有一月某日。由北郭以分其势，左右而翌合于冷水源。绵亘若干里，其高若干丈，其厚得之半。民庶之负贩，童髦之缓急，燕越之车盖，及吾境者，俾无他虑。千百年后，知我者以此城，罪我者亦以此城。苟得之于人而损之己者，吾无愧欤! 某年月日记。
　　天柱观记钱鏐
　　天柱观者，因山为名。按传记所载，皆云：天有八柱，其三在中国。一在舒州，一在寿阳，洎今在余杭者，皆是也。又按道经云：天壤之内，有十大洞天，三十六小洞天。如国家之有藩府、郡县，递相禀属。其洞天之内，自有日月分精，金堂玉室，仙官主领，考校灾祥。今天柱山即《真诰》所谓大涤洞天者也。内有隧道暗通，华阳林屋皆乘风驭景，倏往忽来，真踪杳冥，非世俗所测。而况大江之南，地兼吴越，其峰峦西接两天眼之龙源，次连石镜之岚岫，东枕浙江之迢派，可谓水清山秀，兼通大海及诸国往还。此外，又有东天目、西天目及天竺之号，得非抗苍崖于穹昊，耸绝壁于云霄，立天为名，以标奇特耶!若乃登高望远，则千岩万壑，金碧堆叠，龙蟠虎踞，灵粹滋孕，代生异人，非山秀地灵之所钟袭，其孰能与于此乎!就中，天柱风清气和，土腴泉洁，神蛇不螫，猛兽能驯。自汉武帝酷好神仙，标显灵迹，乃于洞口建立宫坛，历代祈禳，悉在此处。东晋有郭文举先生，得飞化之道，隐居此山，群虎来柔，史籍具载。乃于蜗庐之次，手植三松，虬偃凤翘，苍翠千载，今殿前者是也。洎大唐创业，以元元皇帝为祖宗，崇尚元风，恢张道本。天皇大帝握图御宇，授箓探符则有潘先生宏演真源，搜访神境。宏道元年奉敕创置天柱观焉，仍以四维之中，壁封千步，禁彼樵采为长生之林。中宗皇帝，玉叶继昌，元关愈辟，特赐观庄一所，以给香灯。于是台殿乃似匪人，工廊槛而皆疑化出，星坛月砌，具体而征，则有被褐幽人、据梧高士，挹澄泉之味，息青萝之阴。叶天师法善、朱法师君绪、吴天师筠、暨天师齐物、司马天师承祯、夏侯天师子云，皆继踵云根，栖神物表，骨腾金锁，名冠瑶编，出为帝王之师，归作神仙之侣，金错标字，翠珉流芳，照晰具存，不俟详录。其余三泉令派，双石开扉，药圃新池，古坛书阁，各有题品，足为耿光。令此际蒙圣朝叠委藩阃，绾阖闾之封略，统句践之山河，宠极萧曹，荣兼浑郭。缅怀斯地，实迩维桑，素仰真风，备详前事。但以现观创置之始，本对南方，后有朱法师相度地形，改为北向。虽依山势，偏侧洞门，其洞首阴背阳，作道宫而不可，致左右岗垅与地势以相违，背洞门而不顺百灵，使清泉却侵白虎，致使观中寥落，难驻贤能，皆为尊殿背水激冲之所致也。乾宁二年，鏐因历览山源，周游洞府，思报列圣九重之至德，兼立三军百姓之福庭。于是斋醮之余，遍寻地理，观其尊殿，基势全无起发之由，致道流困穷，二时而不辨香灯，竟岁而全无醮阅。遂抗直表上闻圣聪，请上清道士闾邱方远与道众三十余人主张教迹，每年春秋四季为国焚修。鏐特与创建殿堂，兼移基址，山势有三峰两乳，兼许迈先生丹灶遗迹犹存，遂乃添低作平，减高为下，改为甲向。是五音第一之方，而乃添培乳山，却为主案。寻即一二年内法主两霑渥恩，道侣益臻，常住咸备，青牛白鹿堪眠琪树之阴，绛节霓幢不绝星坛之上，得不因移山势而再振元风者哉。寻又续发荐章，奏闾邱君道业，圣上以仙源衍庆，真派流辉，方瑶水以游神，复华胥而入梦，欲阐无为之化，欣闻有道之人，敕赐法号为妙有大师，兼加命服。虽寒栖带索之士不尚宠荣，在法桥劝善之门何妨显赫。其次，毕法道士郑茂章，生自神州，久栖名岳，元机契合，负笈俱来。鏐幸揖方瞳常留化竹副妙有大师，三元八节，斋醮同修，福既荐于宗祧，惠颇霑于军俗。寻发特表，蒙鸿恩，继赐紫衣，焚修于此。其大殿之内，塑天尊真人，龙虎二君侍卫无阙。其次，别创上清精思院，为朝真念道之方；建堂厨，乃陈鼎击钟之所。门廊房砌，无不更新。天风每触于庭除，地籁时闻于窗户。兼为亲隶观额，以炫成功，非矜八体功能，贵立永年之志。妙有大师闾邱君，灵芝禀异，皓鹤标奇，诞德星躔，披灵霓洞，朝修虔垦，科戒精严，实紫府之表仪，乃清都之辅弼，加以降神之地，即舒州之天柱山也。游方有志，蹑屩忘疲，自生天柱之前，驻修天柱之下，察其符契，信不徒然。此乃修崇，实同搜抉，所谓道无不在，代有其人。爰自开基，至于功毕，备仙家之胜概，畅圣祖之真风，遂录画图，封章上进。奉光化二年十一月二十七日诏旨，敕钱鏐省所奏进，重修建天柱观图一面，事具悉。我国家袭庆仙源，游神道域，普天之下，灵迹甚多。然自兵革荐兴，基址多毁，况兹幽邃，岂暇修营。卿考一境图经，知列圣崇奉，亲临胜概，重葺仙居。仍选精悫之流，虔备焚修之礼，冀承元贶，来祐昌期，岂唯观好事之方，抑亦验爱君之节。既陈章奏，披玩再三，嘉叹无已，想宜知悉。冬寒，卿比平安，好遣书指，不多及懿。夫地出灵阜，天开洞宫，三皇之前，真圣非一，莫匪乘虚蹑景，出有入无，虽或挂于传闻，不可知其名氏，皆分洞天而理，即大涤居其一焉。天柱观，即汉以来迄于唐室，修真之士继蹑清尘，当四方俶扰之时，见一境希夷之趣。今也，仙宫岳立，高道云屯，六时而钟磬无虚，八节之修斋罔阙，有以保国家之景祚，福两府之蒸黎。鏐今统吴越之山河，官超极品，上奉宗社，次及军民，莫不虔仰神灵，遵行大道。时也圣明当代，四海归心，忝蒙委以东南，封爵功臣，兼颁金券，家山衣锦，兼两道之油幢，上承一人倚注之恩次，乃是正真护持之力。元元至圣，崇敬福生，大道真科，是无为化致，乃及身于此，合刊贞石，用俟后贤。时光化三年七月十五日记。