噶玛阑志略

噶玛兰志略

吴序
噶玛兰图
卷首
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
跋
后记
　

吴序

　　噶玛兰在台郡东北，地最荒远，社番所居；自古不通中国，故纪载均未之及。自嘉庆年间列入版图，建城设汛，文武员各分其职，政体所关，次第修举，土田日辟，商贾日集，使瓯脱之地，渐有都会之观。先后官斯土者，奉法而理，既养既教，群黎蒸然向化，盖彬彬乎文治兴焉。而修志一事，犹未暇讲求也。及门柯子培元署篆其地，勤于厥职，政治日新，爰慨然以修志为己任。博考旁搜，分门别目，积岁月之力，厘成志略十四卷。观其举例则核而当、征事则详而备，不尚炫异之见、不采无稽之言。巨细皆赅，学识兼到，洵良史才也。

　　夫修志难而创始尤难。前无所考，今无所承，独以一己之心力，网罗抉择，蔚然称明备焉，固不特为一时文献之征，亦使后之人有所据依，续修自易，于以嬗之于永久；则柯子创始之功为尤大矣！是为序。

　　道光十七年六月朔后二日，全闽督学使者武进吴孝铭撰。
　

卷首

　　天文志

　　天文志

　　分野

　　风信

　　雨

　　霜雪

　　气候

　　海吼

　　分野

　　闽自汉初始隶职方，后之疏星野者，大都指禹贡淮扬，而以星纪之次属之，为会稽域内云。星纪者，斗牛也。但闽在会稽东南，距扬州三千里，已在分度一千四百六里之外（星经云：每星一度，辖地一千四百六里有奇）。计自扬州而南，终斗历牛，已至女矣。史记天官书、前汉天文志皆云属牵牛婺女之分。后汉郡国志自斗十一度至女七度为吴越分野。晋天文志，自南斗十二度至须女七度为星纪，吴越分野属扬州。隋志亦以为属斗牛须女之分。唐天文志，东南负海为星纪；负海者，以其云汉之阴也。又云：南斗，牵牛星纪也。初南斗九度余千四十二杪十二太中，南斗二十四度终女四度为星纪之分，古吴越及东南百粤之国。南斗当云汉下流，当淮海间为吴分，牵牛去南河寝远，自豫章迄会稽逾岭徼为越分。宋天文忘，天市垣二十四星，东西籓各列十一星，其东南垣第六星曰吴越，亦为星纪之次。元史历志亦云：起斗四度三十六分六十六杪，外人吴越为星纪次之。明天文志，以福建郡县并属斗牛之分。明一统志，又以为属斗牛女之分，窃以为未得其详也。僧一行以为天下山河之象，存乎两戒；北戒自三危至朝鲜，是谓北纪，为胡门；南戒自岷嶓至东瓯闽中，是为南纪，为越门。张守节又以牛女不专属闽越。据此则魏陈卓所云，会稽入牛一度，似可类推。盖牵牛跨浙、粤、闽三省。闽九郡距会稽数百里，实在周天分度数一千四百六里之内，即谓九闽咸隶会稽牛一度也，可以历家仰仪之理推之，则星纪在北而光烛于南，其以吴越当之者，从星纪之所烛也，亦何疑南北相配之未协耶？

　　惟噶玛兰为台北界，向未隶中原，我朝平定郑逆，始有台湾。说者谓台湾海岛之地，不在九州岛之限。然古四译馆因外夷来贡，以外夷分方纪星。台原属岛夷，其次为鹑尾，其宿为翼，其辰为己。宋天文志云：鹑尾在翼轸之交，居南方七宿之末，随南极而半入海。且台湾背接吕宋，右连日本，其为值翼九度无疑。占验家既以台同岛夷一体，则验为吕宋居巽己，入翼十度；日本在艮寅，入轸八度，台湾与彼相接，实为翼九度。余谓今噶玛兰隶台郡，去吕宋水道七十更，去日本六七十更，以每更六十里计之，共四千二百里，以周天度数一千四百六里之内，不大相悬耶？台、凤、嘉、彰四县志称分野均属牛女，则噶玛兰不属牛女更无拟议矣。

　　风信

　　正月初三日，真人暴。初四日，接神暴。初九日，玉皇暴。是日有暴，则各暴皆验；否则无定。十三日，刘将军暴。十五日，上元暴。念四日，小妾暴。念八日，洗炊笼暴。念九日，乌狗暴，又云龙神会。凡正月初三日、初八日、十一日、二十五日、月晦日，皆龙会日，主风。

　　二月初二日，白须暴。初七日，春明暴。初八日，张大帝暴。十七日，马和尚渡江暴。十八日，达磨渡江暴。十九日，观音暴。念五日，龙神朝天暴，一云是念九日。凡二月初三日、初九日、十二日，皆龙神朝上帝之日。

　　三月初三日，元帝暴。初七日，阎王暴。十五日，真人暴，一名真君暴。十八日，后土暴。念三日，妈祖暴。真人暴多风，妈祖暴多雨。念八日，东岳暴，又曰诸神朝天暴，凡三月初三日、初七日、念七日，皆龙神朝星辰之日。

　　四月初一日，白龙暴。初八日，佛子暴，又云太子暴。十三日，太保暴。十四日，纯阳暴。念三日，太保暴。念五日，龙神太白暴。凡四月初八日、十二日、十七日，皆龙神会太白之日。

　　五月初一日，南极暴。初五日，屈原暴；此暴最大。初七日，朱太尉暴。十三日，关帝暴。十六日，天地暴。念一日，龙母暴。念九日，威显暴。凡五月初五、十一、念九，皆天帝龙神朝玉帝之日。

　　六月初六日，崔将军暴。十二日，彭祖暴。十八日，彭婆暴。十九日，观音暴。念三日，小姨暴。念四日，雷公暴；此暴最狠又最准。念六日，二郎神暴。念八日，大姨暴。念九日，文丞相暴。凡六月初九、念八，皆地神龙王朝玉帝之日。此月多主台，海上人谓六月防初，七月防半，虽未必然，有时而验。

　　七月初七日，乞巧暴。初八日，神煞交会暴。十五日，中元暴。十八日，王母暴，一云神煞交会暴。念一日，普庵暴。凡七月初七、初九、十五、念七，皆神煞交会之日。

　　八月初一日，灶君暴。初四日，伽蓝暴。初五日，九皇暴，又系大暴旬。十四日，伽蓝暴。十五日，魁星暴。念一日，龙神大会暴。凡八月初三、初八、念七，皆龙王大会之日。

　　九月初九日，重阳暴。十六日，张良暴。十七日，金龙暴，又云冷风信。十九日，观音暴。念七日，冷风暴。凡九月十一、十五、十九日，皆龙神朝玉帝之期。又云，寒露至，立冬止，常乍晴乍阴，风雨不时，谓之九降，又曰九月乌。

　　十月初五日，风信暴，又名朔风信。初六日，天曹暴。初十日，水仙王暴。十五日，下元暴。二十日，东岳朝天暴。念五日，鸾栖暴，念六日，翁爹暴。凡十月初八、十五、念七，皆东府君朝玉帝之日。

　　十一月十四日，山仙暴。念七日，普庵暴。念九日，西岳朝天暴。凡十一月时朔风司令，无日无风，然而南风尽，凡背北处皆可泊船。

　　十二月初八日，腊八暴。念四日，送神暴。念九日，火盆暴。凡十二月自念四日至念九日有南风，则应来年：如念四日则应四月，念五日则应五月，念九日则应九月，俱不爽。凡遇风暴日期不在本日，则在前后三日之中。又箕、璧、翼、轸四宿亦主风，当谨避之。

　　内地风■〈日凡〉多早西晚东，台湾则早东午西，而噶玛兰则南北相反。故由五虎门至八里坌喜南风，入鸡笼则又喜北风，象鼻洋以下与台湾同，象鼻洋以上则与台郡异矣。

　　台志云：风之大而烈为飓，又甚者为台。飓则倏发倏止，台常连日夜。其正、二、三、四月发者为飓，五、六、七、八月发者为台。九月则北风初烈，或至连月为九降。过洋以二、四、八、十月为稳，二、四月少台，八月秋中，十月小春天气多暖故也。余过台屡矣，凡六月多台，九月多九降。台飓俱多挟雨而来，九降多无雨而风。飓风将至，天边断虹先见一片如船帆者曰破帆，稍及半天如鲎尾者曰屈鲎，此其验也。

　　稗海纪游云：飓之尤甚者曰台。台无定期，必挟雨同至。至必拔木坏垣，飘瓦移石，久而愈劲。舟虽停泊，常至齑粉；海上人甚畏之。惟得雷声即止。占台者每视风向反常为戒。如夏月应南而北，秋冬与春应北而南（三月二十三日妈祖暴后应南风，白露后至三月皆应北风，惟七月北风多主台），旋必成台，幸其至也渐，当早避之。

　　海外纪略云：台风乃天地之气交逆。地鼓气而海沸，天风烈而雨飘，故沉舟倾樯。若海不先沸，天风虽烈，海舟顺风而驰，同鲲鹏之徙。而若六月有雷，则无台。谚云：六月有雷止三台，七月一雷九台来。

　　雨

　　噶玛兰未开时，终岁不见日光。开辟后，入冬以后，无日不雨，至春稍霁，四、五月则大晴明矣。今地气自北而南，雨旸时若，迥异往昔矣。

　　霜雪

　　九月后，霜遍屋瓦如北地，雪亦间作。惟远望玉山，则终岁晶莹，若积雪甚厚者。其地本寒，故无人居，想冬日雪亦如北地耳。此台地所无，惟噶玛兰有之。

　　气候

　　三日一候，五候一气，渐积而成岁功。当寒而寒，当暑而暑，天道之自然也。然西北高燥，东南卑湿，气候每因而转移。噶玛兰在台之北界滨于海，其气候与台郡迥异。台郡多暖，噶玛兰多寒，虽盛夏不敢服络絺。东南风起，入人腠里，以致头晕。土人以青布裹头，护其阳明，多嚼槟榔，解其瘴疠。

　　海吼

　　海吼俗名海呌。小呌如击花羫鼓，点点作撒豆声，乍远乍近，若断若续，临流听之，殊有成连鼓琴之致焉。大吼如万马奔腾，钲豉响震，三峡崩流，万鼎共沸，惟钱塘八月怒潮差可彷佛，触耳骇愕。余尝临海岸，俯瞰溟渤，而静渌渊渟，曾无波灂，不知声之从何出也。然远海云气已渐兴，风雨不旋踵至矣。海上人习闻不怪，曰是雨征也。若冬月吼，常不雨，多主风焉。

卷一

　　建置志

　　疆域志

　　建置志

　　噶玛兰，台湾府志作蛤仔难，为三十六社土番散处之地。自昔不隶于中华。前明谓之北港，亦谓之东番。嘉靖间，海寇林道干曾窜泊苏澳数月。伪郑时，伪提督林升驻兵鸡笼，掠其地，谓不生五谷，弃之去。日本、荷兰亦谓不可栽种，故皆弃之。郑克塽遣兵觅产金所在，生番御之，不得过，互有杀伤，终不得产金地；盖僻壤也（台湾外纪采入）。

　　国朝康熙二十二年，台湾平，初置一府、三县。由新港达于鸡笼，尽隶诸罗（今嘉义县），为山前北路。蛤仔难迤北而东，处万山之后。自康熙末年，社番初输饷，属于诸罗，即有头人刘裕、伙长许拔与之贌社和番（番人净买曰贌），又有何姓民人在近社与之交易。嗣于雍正二年，附东螺以北二十二社由诸罗拨入新设彰化县。九年，又自彰化拨归淡水厅管辖，岁输益便。由是北路弛禁，往来汉人日众，顾未尝略其地而私垦之也。自乾隆四十七年，旧设八里坌巡检因搜捕至乌石港，游民杂弓壮手乘据头围而不果。嗣有漳人吴沙者，久住三貂岭，以采伐贩私最悉社番情形。五十二年，聚徒数百，并率其弟吴立占筑头围土城；社番出死力拒之，立不利，沙亦旋弃走。至嘉庆二年，沙赴淡水同知何茹莲呈请垦种；准给文单照垦，并给谕戳，募添乡勇，分设隘寮十余处，而社番或时有翻异。第自二年春，洋匪蔡牵游奕苏澳，焚掠番社。沙等因假头目许天送托为官遣巡缉，将为尔诸番堵御，遍历社庄。适于头围拦截蔡党十三贼，出山按状，番众以为信，稍稍听之。属番患痘疹，沙复出方施药，全活甚众。番以为神。由是摄服吴沙甚于许天送。而沙等谋充业户，则已聚有五、六万丁，垦熟田园二千四百余甲，由头围而五围矣。围者，区脱之遗意。时以十数丁为一结，数十结为一围。凡五围二十三结，不外漳、泉、粤三籍人也。吴沙死，有子吴光裔。即于六年赴台湾道遇昌呈邀何绘等请仍垦耕，又有赴福州藩司请给垦报升争为业户者，皆议格不行。十一年，将军赛冲阿谳狱渡台，独以山内膏腴，不宜轻弃，先之有为贼窥伺之奏，继之有设官置屯之请。十二年，南澳总兵王得禄，因蔡党朱濆窜泊苏澳，将以溪南为贼巢，会前知府扬廷理入援，水陆夹攻。时有居民陈奠邦等协助勇番，导官军以攻贼。奏入，蒙温旨褒奖。是时，闽人少詹事梁上国条陈便宜，总督方维甸即据番头目带领薙发各社生番户口清册呈请归化民户，又请按则报升设官弹压，于是奏准得旨于嘉庆十五年四月收入版图，仍委杨廷理（广西人）等勘丈升科，经理兵事，译蛤仔难为噶玛兰。十七年八月，设民番粮捕通判一员，隶于台湾府，所属管领县丞一，驻头围，罗东巡检一，兼司狱，驻城中。

　　附考

　　蛤仔难在淡水厅治东北五百五十里，有二合诸山与海潮汇。蛤仔难三十六社散处于港之左（台湾旧志）。

　　小鸡笼屿，番不之居，惟时于此采捕。循此而上至山朝社（即三貂，或作三朝）。过山朝为嶐嶐岭。过嶐嶐岭为远望坑，为大里简，入噶玛兰之孔道也。又上至蛤仔难诸社，深菁鸟道，至者鲜矣（黄叔璥台海使槎录）。

　　鸡笼诸夷在泉州澎湖屿东北，名北港，又名东番。永乐中，郑和入海谕诸夷，番独不听约束，和贻之家一铜铃，使颈之，盖狗之（何乔远名山藏）。今诸番去铜铃而饰以琉璃念珠，其贵者以金丝制为鱼。

　　东番诸山，其人盛众落而无君长，习镖弩，少舟楫，自昔不通中国（方舆纪略）。

　　蓝廷珍檄淡水守备谢周云：昨擒获孽丑黄来（康熙六十年剿平朱一贵案）供称：台湾山后，尚有匪类三千人，皆长发执械，屯聚山窝，耕田力食，又有艘舰往来。其词甚谬。台地二千余里，止论山前西、南、北一带，本镇耳目之所及，不过上穷淡水、鸡笼，下尽琅峤，至矣极矣。其自淡水，鸡笼以上，转折而东，至山朝、蛤仔难，下逮崇爻、卑南觅、沙马矶头，回环琅峤一带，山后延袤大咯与山前等，本镇不能周知其详也。查大鸡笼社伙长许略、关渡门妈祖宫庙祝林助、山后头家刘裕、蛤仔难伙长许拔，四人皆能通番语，尝躬亲跋涉其地贌社和番，熟悉山后路径情形。该弁为我资其行李糇粮之具，俾往山后采探，有无匪类？更选能绘画者与之偕行，凡所经历山川疆境，一一图志。自淡水山门至蛤仔难接卑南觅而止，千里无得间断，使台湾山后千里幅员昭如身历，是亦一劳绩也（蓝鼎元东征集）。