御批资治通鉴纲目前编

　　皇覃氏
　　【又曰离光氏春秋命厯序曰皇覃氏之世也在而不治官天地府万物信乎无假是故死生同兆而不可相陵七世】
　　启统氏
　　【三世】
　　吉夷氏
　　【传四世】
　　几蘧氏
　　【亢仓子曰凡蘧氏之在天下也不治而不乱狥耳目内通而外乎心知天下之人惟知母不知父鹑居鷇饮而不求不誉画则旅行夜则类处及其死也槀舁风化而已命之曰知生之民天下盖不足治也】音释【鹑居鷇饮杜甫朝享太庙赋圣人鹑居鷇饮注鹑防鸟也鷇鸟子欲出者言圣人如鹑鸟之居无常处而饮食如鷇之待哺而活也槀舁风化槀古老切説文水茎为槀舁云俱切説文共举也诗序风以动之教以化之】
　　韦氏
　　【四世】
　　有巢氏
　　【二世説见后】
　　燧人氏
　　【八世説见后】
　　庸成氏
　　【羣玉之山平阿无隘四彻中绳庸成氏之所守先王之册府也八世】音释【羣玉之山云云先王之册府穆天子天子西登昆仑见西王母癸巳至于羣玉之山先王之所谓防府注羣玉山西王母所居者册与防通言往古帝王以为藏书之府所谓藏书防之山也故秘书省谓之防府】
　　轩辕氏
　　【作于空桑之北绍物开智见转蓬而制乘车横木为轩直木为辕故号轩辕氏】
　　祝融氏
　　【又曰祝诵氏是时天下治和万物咸若祝融听弇州之鸣鸟以为乐歌谐神明而和人声以火施化亦号赤帝故后世火官因以为号都于郐葬衡山之阳】音释【都于郐説文天子所宫曰都郐古邑名按一綂志禹贡豫州之域周封黄帝后于此为郐国春秋时为郑武公之国名曰新郑秦属颍川郡汉置新郑县至本朝因之属河南钧州葬衡山之阳按一綂志衡山在衡州府衡山县西三十里五岳之一也寰宇记云宿当翼轸度应机衡故曰衡山舜南巡狩至南岳即此】
　　太昊伏羲氏
　　【十五世説见后】
　　史皇氏
　　【仓帝名颉有睿徳生而能书及长登阳虚之山临于扈洛水之汭灵负书丹甲青文仓帝受之遂穷天地之变仰观奎星圆曲之势俯察文鸟羽山川掌指而剏文字文字成天为雨粟鬼为夜哭居阳武而葬利乡】音释【登阳虚之山登犹升也按一綂志阳虚山在河南府永宁县西五十里一名阳峪黄帝时仓颉随帝南巡登阳虚之山即此临于扈洛水之汭临説文自上涖下也扈山名按一綂志在西安府洛南县西北一百里世黄帝时有凤啣图至此山帝拜受之洛水在洛南县北五里发源冢岭山东流入河南卢氏县界入于河汭儒税切孔安国曰水北曰汭杜预曰水之隈曲为汭灵负书丹甲青文帝王世纪大禹治水时神丹甲青文负书出于洛水禹因则之以序九畴居阳武而葬利乡按一统志阳武古邑名秦为博浪沙地汉置阳武县属河南郡至本朝因之属开封府利乡未详出处】
　　柏皇氏
　　中央氏
　　大庭氏
　　栗陆氏
　　昆连氏
　　赫胥氏
　　葛天氏
　　尊卢氏
　　昊英氏
　　有巢氏
　　朱襄氏
　　隂康氏
　　无怀氏
　　女皇氏
　　炎帝神农氏
　　【八世説见后】
　　考证【愚按旧自史皇氏至无懐氏皆在太昊伏羲氏之前四明陈氏以为轩辕祝融当在太昊伏羲前余各系于太昊之后今从之】
　　疏仡纪【疏以知远仡以审断仁义道徳之所用也其世则自黄帝以讫于周】
　　考证【右盖三皇以来有天下者之号但载籍不纪莫知姓名年代所都之处然则人皇以后岂得谓无帝王邪今采四明陈氏世编增纂而分注之庶几学者得有考焉而胡氏皇王大纪以有巢燧人二氏继人皇氏之后今从之次于左云】
　　有巢氏
　　【太古之民穴居野处抟生咀华与物相友无有妎伤之心逮乎后世人民机智而物始为敌爪牙角毒槩不足以胜禽兽有圣者作构木为巢教民居之以避其害未知稼穑食草木之食未有火化饮禽兽之血而茹其毛先取其皮蔽前后取而蔽后号曰有巢氏之民】音释【抟生咀华礼记曲礼篇毋饭注抟徒官切揑聚也郑氏曰毋抟饭为欲饱不谦也韩愈进学解含英咀华注咀再吕切咀嚼也无有妎伤妎胡计切妬也又音害构木为巢构五豆切架也巢説文鸟在上曰巢在穴曰窠即陈桱所谓聚薪柴以居也教民居之以避其害皇王大纪曰有巢氏之时乃教民为橹巢夏暑居之穴地为营堀冬寒居之未知稼穑书无逸篇先知稼穑之艰难注种曰稼敛曰穑食草木之食夏煚曰草木之食谓橡栗之属是也】史论【静轩周氏曰太古之时民物虽伙而犹穴居野处与物相友无有妎伤及有巢之世机智渐生民物相妬焉有巢氏受命而兴深闵民物为害由是涣起宸断研精殚思构木为巢教民居之而禽兽之毒始无以施其忧民之心深矣夏暑之极架木而为橹巢冬寒之极穴居而为营窟其仁民之意切矣然而未知稼穑食草木之食末有火化饮禽兽之血而民生自尔其繁息也未有粒食茹禽兽之毛未有衣服蔽禽兽之皮而民生自尔其安恬也孟子曰人之所以异于禽兽者几希观太古之时穴居野处与物相友类本相同然而友爱之心则一也至有巢之民与物为敌固又异于太古之民矣使无圣人者出创制立法构巢以居则民必为禽兽所伤而无噍类焉此圣人所以有功于民物有功于后世而非私智穿凿者所可伯仲其万一也圣人之功用何其宏长乎噫】
　　燧人氏
　　【自有巢氏教民巢居然犹未知熟食也及燧人氏作观星辰而察五行知空有火丽木则明于是鑚木取火教民以烹餁而民利之故号燧人氏以为燧者火之所生也乃别五木以改火顺四时而遂天之意山是火之功用矣时未有文字燧人氏始作结绳之政立传教之台为日中之市兴交易之道人情以遂故又谓之遂皇有四佐焉曰明由必育成博陨丘是已】音释【鑚木取火鑚祖算切所以穿物也周礼注春取榆桞之火夏取枣杏之火夏季取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火教民以烹餁以用也烹普庚切煑也餁而甚切烹调生熟之节也燧者火之所生燧火烬或曰取火之木也盖鑚火各异木是以鑚燧为鑚木出火故曰火之所生也始作结绳之政始初也朱氏附録曰上古未有文字大事则大结其绳小亊则小结其绳以记之也今溪洞诸蛮犹有此又有刻板以为记者】
　　史论【静轩周氏曰有一代兴王之君必立一代兴王之治是时民虽巢居穴处然犹茹毛饮血熟肉犹未知也烹餁尚未谙也燧人氏作有见于此观星辰之高下察五行之运动知空有火丽木则明由是鑚山间之木取空中之火教茹毛饮血之民为烹餁熟食之俗而火之功用大矣民之利益多矣値斯之际书契未兴文字未作燧人氏作结绳之政立传教之台为日中之市兴交易之道民用自此而通民财由之而遂君明臣良四佐并出有明由以裁成君徳有必育以辅相君道成博寅亮乎天工陨丘賛襄乎治化天子雍雍黙黙居南面以听天下贤相从从容容拱北面以理天下苍生熈熈皥皥咸服役以安天下呜呼虽三皇之时民物淳厚然亦能弗扰之而已是知君者盂也民者水也盂方则水方盂圆则水圆上焉不正安能使下之正乎故人君当正己以率物人臣当正心以事上上下正而天下一归于正矣天下正斯世奚有不治哉】
　　总论【五峯胡氏曰鸿荒之时亦犹日之夜月之晦时之冬焉生消升降终而复始于穆天命不已而成四时之造化于皇羣圣体是以为三纲之礼乐亊本乎道道藏于事天生人人成天三皇尸其体五帝妙其用禹汤文武成其功孔子孟轲传其学轲之死虽未有得其传者惟皇上帝降于下民若有恒性何莫由斯道也】
　　总论【临江梁氏曰天地既分而后有民物民物既众而后有帝王然书契未兴之先虽有三皇何从而考其曰盘古氏天皇氏地皇氏人皇氏有巢氏燧人氏皆传闻其名而已矣】
　　五帝纪
　　总论【双湖胡氏曰天地肇判邃古遐邈厥详曷闻孔子定书断自唐虞他经则自周礼外惟易繋辞称古者包羲氏王天下包羲氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作如斯而已家语记孔子答宰我问五帝徳答季康子问五帝及春秋内外传于黄帝尧舜间又有少昊颛顼帝喾焉大戴礼亦有五帝徳篇其帝世皆取自黄帝次颛顼高辛尧舜与宰我所问合司马氏史记纪五帝又与大戴礼宰我所问合意其本此二书也然皆缺而未备善乎胡氏之论曰皇者初冒天下者也帝王主宰天下者也自燧人而上即三皇之世也包羲神农黄帝尧舜是五君者有先天地开辟之仁后天地制作之义民到于今受其赐故孔子称之黄帝之后少昊颛顼高辛虽尝帝天下孔子所以越而遗之必称尧舜者以三君居位仅可持其世而已未尝有制作贻万世故也则五帝之名实定矣今愚本之易参之胡氏以定五帝之世亦庶几仲尼之意云耳】
　　太昊伏羲氏
　　【太昊之母居于华胥之渚履巨人迹意有所动虹且绕之因而始娠生帝于成纪以木徳继天而王故风姓有圣徳象日月之明故曰太昊】音释【居于华胥之渚居犹处也渚肿庾切小渊也华胥未详何谓按一统志西安府蓝田县西三十里有华胥氏陵乃上古国君或疑即此处按史记伏羲母曰华胥履大人迹于雷泽而生帝于成纪蛇身人首二説未知孰是生帝于成纪按一统志成纪地名伏羲所生于此汉置成纪县属天水郡晋以后皆因之至本朝省入秦州属巩昌府以木徳继天而王故风姓家语云古之王者易代改号取法五行更旺相生先起于木太昊首以木徳王天下索隐曰木徳春令故易称帝出乎震月令孟春其帝太昊是也王去声治也国语云风者天地之正气鼓动万物之谓又王者之声教也伏羲以木徳王天下故以风为姓也】
　　作都于陈音释【作都于陈作造也都犹总也天子居于天下总防之所故曰都也陈邑名按一统志古为伏羲所都周封舜后于此为陈国汉置陈县后魏置陈郡后周改陈州唐以后仍旧至本朝因之属开封府】
　　教民佃渔畜牧以充庖厨
　　【人生之始也与禽兽无异知有母而不知其父知有爱而不知其礼卧则呿呿起则吁吁饥则求食饱则弃余茹毛饮血而衣皮革太昊始作网罟以佃以渔以赡民用故曰伏羲氏养牺牲以充庖厨故又曰庖牺氏】音释【卧则呿呿起则吁吁呿丘居切卧声又开口也即庄子所谓口呿而不合也吁虚于切叹声也以佃以渔佃亭年切猎兽也渔语居切捕鱼也养牺牲以充庖厨陈殷曰牛羊豕曰牲牺色纯者也宰杀之所曰庖烹餁之所曰厨】
　　画八卦造书契
　　【太昊徳合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书于是仰观象于天俯观法于地中观万物之宜始画八卦卦有三爻因而重之为卦六十有四以通神明之徳作书契以代结绳之政书制有六一曰象形二曰假借三曰指亊四曰防意五曰转注六曰谐声使天下义理必归文字天下文字必归六书】音释【河图洛书孔安国曰河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦洛书者禹治水神负文而列于背有数至九禹遂因而第之以成九类春秋纬乃云河以通干出天苞洛之流坤吐地符河龙图发洛书感河图有九篇洛书有六篇始画八卦八卦谓乾坤离坎震巽艮兑也作书契以代结绳之政书契谓刻木画字也代更替也结绳之政注见前篇书制有六一曰象形二曰假借三曰指亊四曰防意五曰转注六曰谐声郑氏曰书画字也一曰象形谓日月形体而为之也二曰防意谓武信之类人言为信止戈为武防合人意也三曰转注谓考老之类建类一首文意相受左右相注故为转注也四曰处事谓上下之类人在一上为上人在一下为下各有其处事得其宜故曰处事也五曰假借谓令长之类一字两用也六曰谐声谓形声一也如江河之类皆以水为形以工可为声也】
　　作甲厯
　　【起于甲寅支干相配为十二辰六甲而天道周矣歳以是纪而年不乱月以是纪而时不易昼夜以是纪而人知度东西南北以是纪而方不惑】
　　制嫁娶
　　【上古男女无别太昊始制嫁娶以俪皮为礼正姓氏通媒妁以重人伦之本而民始不渎】音释【制嫁娶以俪皮为礼释名以女从夫曰嫁取女为妻曰娶俪偶数也上古未有布帛衣鸟兽皮故以为之礼后世纳币本于此也正姓氏通媒妁陈殷曰姓者统其祖考之所自出氏者别其子孙之所自分説文媒谋也谋合二姓也周礼注媒之为言谋也谋合异类使成亲也説文妁酌也斟酌二姓以合配偶也】
　　以龙纪官
　　【太昊因龙马负图出于河之瑞始名官而以龙纪号曰龙师命朱襄为飞龙氏造书契昊英为潜龙氏造甲厯大庭为居龙氏治屋庐浑沌为降龙氏驱民害隂康为土龙氏治田里栗陆为水龙氏繁滋草木疏导泉源又命五官春官为青龙氏又曰苍龙夏官为赤龙氏秋官为白龙氏冬官为黒龙氏中官为黄龙氏于是共工为上相柏皇为下相朱襄昊英常居左右栗陆居北赫胥居南昆连居西葛天居东隂康居下分理宇内而政化大洽】音释【因龙马负图出于河之瑞孔安国云龙马者天地之精其为形也马身而龙鳞故谓之龙马高八尺五寸类骆有翼蹈水不没圣人在位负图出于孟河之中焉】
　　造琴瑟
　　【太昊作荒乐歌扶徕咏罔罟以镇天下之人命曰立基斵桐为琴绳丝为弦弦二十有七命之曰离徽以通神明之贶以合天人之和絙桑为三十六弦之瑟以修身理性反其天眞而乐音自是兴焉】音释【造琴瑟琴瑟俱乐器世本曰伏羲氏削桐为琴靣圆法天底平象地龙池八寸通八风凤池四寸象四时五象五行长七尺二寸以脩身理性反天眞也达灵成性象物昭功也广韵曰瑟琴类庖羲所作长七尺二寸广一尺八寸本五十弦后折而用其半】
　　在位百十五年崩
　　【葬于陈传十五氏】音释【崩礼记天子死曰崩王者尊居民上其死如从天坠地故曰崩葬于陈按一统志伏羲氏陵在陈州城北三里至本朝祀典有祭】
　　女娲氏
　　【与太昊同母生而神灵佐太昊正婚姻以重万民之判是为神媒太昊没共工氏作乱振滔洪水以祸天下女娲氏与共工氏较卒灭共工氏而诛之以治天下都于中皇之山是为女皇命臣随作笙簧以通殊风娥陵制都良筦以一天下之音用五十弦之瑟于泽丘以郊天侑神听之极悲乃破为二十五弦以抑其情而乐乃和治百三十载而没】音释【作笙簧以通殊风笙乐器笙中金叶曰簧严氏曰笙以匏为之十三管列匏中而施簧管中吹笙则鼓动其簧以发声也殊异也别也于泽丘以郊天侑神泽丘谓泽中之方丘也羣书考索曰古者祀天于南郊而地上之圆丘者南郊之丘也丘圆而高所以象天此所谓为高必因丘陵也祭地于北郊而泽中之方丘者北郊之丘也丘方而下所以象地此所谓为下必因川泽也泰坛南郊之坛也以之燔柴泰折北郊之折也以之瘗埋言泰坛则自然之丘言泰折则人为之坛也祭礼必于自然之丘所以致敬燔瘗必于人为之坛所以尽宗庙之礼侑配食也】