学史

《四库全书　学史》　　（明）邵宝撰

　　钦定四库全书

　　史部十五

　　学史

　　史评类

　　提要

　　臣等谨案学史十二卷明邵宝撰寳字国贤无锡人成化二十年进士官至南京礼部尚书谥文庄事迹具明史儒林传寳所著有左觿容春堂集诸书俱别着録此书乃其为江西提学副使时所作为卷十有二以象月又余其一以象闰每卷或三十条或二十九条以象月之有大小尽取程子今日格一物明日格一物之义名之曰日格子巡抚吴廷举甞以上之于朝书中取自周迄元史事分条论列词简意该笔力颇为遒健其间如记后汉书谯玄用弟服去官戴封用伯父丧去官事以为辟世与人不知后汉人情淳朴其以期功丧解官持丧者见于史册不一而足盖风俗使然寳疑为托故而逃未免失之不考又论荀彧以为志似管仲心似召忽非扬雄之比其评隲亦为过当然寳平生湛深经术持论平正究非胡寅之刻深尹起萃之肤浅者所可相拟固不失为儒者之言也

　　乾隆四十二年十月恭校上

　　总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅

　　总校官（臣）陆费墀

　　●钦定四库全书

　　学史卷一

　　（明）邵宝撰

　　○寅【凡三十章】

　　重黎为帝喾髙辛居火正甚有功能光融天下帝喾命曰祝融共工氏作乱帝喾使重黎诛之而不尽帝乃以庚寅日诛重黎而以其弟吴回为重黎后复居火正为祝融【史记楚世家】
　　日格子曰古有火正之官火之为政也何如哉论语曰鑚燧改火此政之大者也所谓光融天下者于是乎在而周礼司烜氏所掌及春秋宋卫陈郑所纪者政皆在焉今治水之官犹夫古也而火独缺焉饮知择水而亨不择火以祭以养谓之备物可乎或曰庭燎则有司矣虽然此火之末也

　　周公在丰病将没曰必葬我成周以明吾不敢离成王周公旣卒成王亦让葬周公于毕从文王以明予小子不敢臣周公也【史记鲁世家】
　　日格子曰葬人之终事也周公然且谨之而况其生哉于成周臣道也成王不敢当则何以易之于毕子道也舍臣道而就子道周公其慰矣夫

　　为之歌豳曰美哉荡乎乐而不淫其周公之东乎为之歌秦曰此之谓夏声夫能夏则大大之至也其周之旧乎【左传襄公二十九年】
　　日格子曰风十五国二南邶墉卫王郑齐豳秦魏唐陈郐曹盖周太师乐歌之序如此今诗小异焉殿豳于曹而退秦于魏将无意乎秦将大矣秦西夷之国犹未离其类焉秦茍大则中国之患也圣人于是有忧焉故退之若夫豳之殿则王通氏已论之矣

　　杜泄将以路葬且尽卿礼南遗谓季孙曰叔孙未乗路葬焉用之且冢卿无路介卿以葬不亦左乎季孙曰然使杜泄舍路不可曰夫子受命于朝而聘于王王思旧勲而赐之路复命而致之君君复赐之今死而弗以是弃君命也若命服生弗敢服死又不以将焉用之乃使以葬【左传昭公四年】
　　日格子曰礼乐自天子出路车乗马皆天子所得予也受之其可违乎是故公冶之冕服可以母敛诸侯之赐也曽子之箦不可以不易大夫之赐也天子之赐则不然叔孙旣受矣生以服死以葬礼也

　　孔子至陈主于司城贞子家岁余有隼集于陈廷而死楛矢贯之石砮矢长尺有咫陈愍公使使问仲尼仲尼曰隼来逺矣此肃慎之矢也孔子居陈三岁【史记孔子世家】
　　日格子曰吾以是知孔子之未尝为陈侯周臣也使诚为臣者隼之问曷为不于廷而使使即其所主乎又曷为其不召乎大史公不曰仕陈而曰居陈三岁其不为陈臣也明矣然则孟子何以言之孟子之言盖着贞子之为臣也善择其君而非侍人与痈疽者比也而孔子之所王正矣司城宋官名贞其谥也盖贤大夫春秋时大夫出而仕邻国者多有之
　　赵穿攻灵公于桃园宣子未出山而复太史书曰赵盾弑其君以示于朝宣子曰不然对曰子为正卿亡不越竟反不讨贼非子而谁宣子曰呜呼我之怀矣自贻伊戚其我之谓矣孔子曰董狐古之良史也书法不隐赵宣子古之良大夫也为法受恶惜也越竟乃免宣子使赵穿逆公子黒臀于周而立之【左传宣公二年】
　　日格子曰穿知有盾而不知有君虽无令甚于有令也盖盾之专久矣灵公之立非盾意也鞅鞅非少主臣盾宜有之穿从其意焉而行大事以为盾必不我讨也不然则穿也乌乎敢

　　昔髙祖定天下功臣非同姓疆土而王者八国【史记惠景间侯者表】
　　日格子曰以王爵封臣非古也汉制也非刘不王非功不侯汉约也虽然创业之君报功之典戚而疏踰焉尊而卑踰焉若固其所未足为帝病也王以亲而权力可夺焉故汉约坏于孝惠侯以功而恩宠可图焉故汉约再坏于孝武乌乎帝其衰矣

　　宋公使邾文公用鄫子于次睢之社欲以属东夷【左传僖公十九年】秦伯任好卒以子车氏之三子奄息仲行针虎为殉皆秦之良也国人哀之为之赋黄鸟【左传文公六年】
　　日格子曰伯以用夏尊王为事秦穆宋襄志于伯而以非道行之宜其不终也穆也殉人襄也用人

　　上以爱欲易太子吕泽强要张良曰为我画计留侯曰此难以口舌争也顾上有不能致者天下有四人四人者年老矣皆以为上慢侮人故逃匿山中义不为汉臣然上髙此四人今公诚能无爱金玉璧帛令太子为书卑辞安车因使辩士固请宜来来以为客时时从入朝令上见之上知此四人贤则一助也于是吕后令吕泽使人奉太子书迎此四人四人至客建成侯所【史记留侯世家】
　　日格子曰四老人之避秦犹伯夷太公之避纣也乃若其人品则有间矣而其从惠帝游也亦与二老之从文王异何则彼以其志此以其谋惟事成而卒去无累斯可称耳当是时髙帝病且崩矣不然为太子宾客而不先见天子于义何居帝不崩四老其能遂归乎

　　始伍员与申包胥为交员之亡也谓包胥曰我必覆楚包胥曰我必存之及吴兵入郢伍子胥求昭王旣不得乃掘楚平王墓出其尸鞭之三百然后己申包胥亡于山中使人谓子胥曰子之报雠其以甚乎吾闻之人众者胜天天定亦能胜人今子故平王之臣亲北面而事之今至于僇死人此岂其无天道之极乎伍子胥曰为我谢申包胥曰吾日暮涂逺吾故倒行而逆施之吴王使子胥于齐子胥临行谓其子曰吾数谏王王不用吾今见吴之亡矣汝与吴俱亡无益也乃属其子于齐鲍牧而还报吴【史记伍子胥传】
　　日格子曰世称子胥有忠孝大节忠能忘身而不能忘家虽起谗以死未足深累孝知有亲而不知有国卒之毒流宗社不亦甚哉然则雠不必复乎杀无极足矣

　　卫侯来献其乗马曰启服堑而死公将为之椟子家子曰从者病矣请以食之乃以帏裹之【左传昭公二十九年】
　　日格子曰敝帷不弃为埋马也盖古之礼云昭公欲椟启服而子家子乃使从者食之何其言与古异也当是时昭公之从者病矣此之不恤而死马是椟何哉廐焚子退朝曰伤人乎不问马而况处昭公之时乎路马死埋以惟礼也子家子之食从者权也

　　太初元年十一月甲子朔旦冬至天厯始改建于明堂诸神受纪【史记太史公自序】
　　日格子曰有天厯有人厯天厯始十一月甲子朔夜半冬至如环无穷终则复始太史公所谓天厯此之谓也人厯合是而已故曰夏数得天不得天不足谓之厯王者三正迭建改正不改厯

　　帝一日语神宗曰国家旧制士大夫之子有尚帝女皆升行以避舅姑之尊义甚无谓以富贵之故屈人伦长幼之序可诏有司革之会疾不果神宗述其事【宋史英宗本纪】
　　日格子曰升行是废父子之伦也易曰有父子而后有君臣有君臣而无父子何居虽然子不子父不父则臣不臣君不君虽有国吾得而享诸是故君子谨微

　　先主于永安病笃召亮于成都属以后事谓亮曰君才十倍曹丕必能安国终定大事嗣子可辅辅之如其不才君可自取亮涕泣曰臣敢竭股肱之力効忠贞之节继之以死先主又为诏勅后主曰汝与丞相从事事之如父【蜀书诸葛亮传】
　　日格子曰昭烈知臣固不如知子之深也观其临终谓嗣子不才知子深矣而谓孔明君可自取是何言欤是何言欤孔明伊尹之俦也昭烈非汤则其知之未尽无足怪者矧惟知子之深而望孔明之切故言激而涉于疑不然以昭烈孔明君臣之契此言奚宜有哉且昭烈之起将复汉祚也今其言若是如汉祚何竭股肱之力効忠贞之节继之以死盖孔明之心如此然则昭烈之复汉祚固亦不若孔明之笃也哉

　　立敬归之娣齐归之子公子裯穆叔不欲曰太子死有母弟则立之无则立长年钧择贤义钧则卜古之道也非适嗣何必娣之子【左传襄公三十一年】
　　日格子曰娣之子长则长非娣之子长亦长凡非适皆庶也凡适庶异长立子之道尚矣为邪说以乱之者亦多有之娣之子其一也君子恶似是而非者辨其能已诸

　　昔召康公命我先君太公曰五侯九伯若实征之以夹辅周室赐我先君履东至海西至河南至穆陵北至无棣【史记齐世家】
　　日格子曰齐鲁皆大国侯伯之命曷为不于鲁而于齐乎当是时周公未之鲁太公在齐伯禽何可当也虽然周公之化固已行于周南矣

　　钩弋夫人得幸武帝生子一人昭帝是也武帝年七十昭帝立时年五岁耳帝谴责钩弋夫人夫人脱簪珥叩头帝曰引持去送掖庭狱夫人还顾帝曰趣行女不得活夫人死云阳宫【史记外戚世家】
　　日格子曰立其子杀其母孟子所谓一不辜者也武帝为国家为之此武帝所以为武帝也或曰周幽之宠褒姒晋献之安骊姬皆以夺嫡生乱由不能辨之于早之故武帝于此盖亦有不得已焉者尔褒也戏烽骊也毒胙则有罪矣钩弋有是哉虽然舍诸长而五龄是立计亦左矣诸王之服不服固不系于钩弋之死不死也史称武帝昭然逺见曷不移此心以烛巫蛊之奸乎君君臣臣父父子子固于是乎在

　　景帝居禁中召条侯赐食独置大胾无切肉又不置櫡条侯心不平顾谓尚席取櫡景帝视而笑曰此非不足君所乎条侯免冠谢【史记绛侯世家】
　　日格子曰君所虽不足非人臣所敢言也而条侯何为言之当是时怏怏之疑帝蓄之心久矣大胾而不置箸盖将若楚太子享江芉者察焉而条侯一言适逢其机疑其不益乎

　　王余昧二年楚公子弃疾弑其君灵王代立焉史记【吴太伯世家】
　　日格子曰春秋书公子比弑楚灵王而史记直谓弃疾弑之何其异也观从召比于晋比之志久矣弃疾取国于比非取之于围也谓弃疾弑则谓比何

　　季武子取卞使公冶问玺书追而与之曰闻守卞者将叛臣帅徒以讨之旣得之矣敢告公冶致使而退及舍而后闻取卞公与公冶冕服固辞强之而后受公至自楚公冶致其邑于季氏而终不入焉曰欺其君何必使余季孙见之则言季氏如他日不见则终不言季氏及疾聚其臣曰我死必无以冕服敛非德赏也且无使季氏葬我【左传襄公二十九年】
　　日格子曰使之道于是变矣公冶其如季孙何哉言同而心介聊以卒岁而已此亦不得已之道也

　　郑游眅将如晋未出竟遭逆妻者夺之以馆于邑丁巳其夫攻子明杀之以其妻行子展废良而立大叔曰国卿君之贰也民之主也不可以茍请舍子明之类求亡妻者使复其所使游氏勿怨曰无昭恶也【左传襄公二十二年】
　　日格子曰子展处夺妻者善矣杀人者徒复其所可乎使郑而有政也施生戮死必有如晋叔向之为论者

　　公召之而后入公卜使王黑以灵姑銔率吉请断三尺焉而用之【左传昭公十年】
　　日格子曰杜氏以为不敢与君同也推是心也则凡仓卒之际惧僭而别嫌能无图诸

　　杞孝公卒晋悼夫人丧之平公不彻乐非礼也礼为邻国阙【左传襄公二十三年】
　　日格子曰诸侯礼絶期丧不曰母有忧戚而已不可以乐乎君子讥不彻乐是也而曰礼为邻国阙何居母戚不乐礼也为邻国阙亦礼也

　　淮南小中正王式继母前夫终更适式父式父终丧服讫议还前夫家亦有继子奉养至终遂合葬于前夫式自云父临终母求去父许诺于是制出母齐衰期【晋书卞壸传】
　　日格子曰妇更二夫葬从后不从前前义絶矣而从之葬可乎式之情吾不得而知之矣母出而听其服丧母非出而不养不葬于礼何有然则前夫之子奈何非无所依不可以养非无所归不可以葬养不可以迎葬不可以祔

　　留侯曰愿弃人间事欲从赤松子游耳乃学辟谷道引轻身会髙帝崩吕后德留侯乃强食之留侯不得已强听而食后八年卒【史记留侯世家】
　　日格子曰辟谷于髙祖之世而强食于吕后之时留侯其衰矣乎留侯志于退以辟祸而已矣辟谷其术耳未退则辟谷为重旣退则辟谷为轻不食可食亦可虽然今之食犹昔之不食也盖术胜而道微矣此其所以为留侯欤

　　仁宗遗赐直百余万光率同列三上章谓国有大忧中外窘清不可专用干兴故事若遗赐不可辞宜许侍从进金钱佐山陵不许光乃以所得珠为諌院公使钱金以遗舅氏义不藏于家【宋史司马光传】
　　日格子曰君赐臣受礼也赐而有为则辞之【如唐髙宗载金缯赐长孙无忌】赐而无名则辞之【如汉光武以金帛赐郭况至有金穴之称】臣之义也可以辞可以无辞辞得无伤礼乎念国用之乏而上佐山陵不获命焉则亦藏之而已矣义不藏于家而他用何义之有【如谓干兴故事不可为继建议而改行之着为令焉其亦可也】

　　会稽剡县人黄初妻赵打杀息载妻王遇赦王有父母及男称女叶依法徒赵二千里外隆议曰礼律之兴本之自然求之情理非从他出父母至亲分形同气称之于载即载之于赵虽言三世为体犹一称虽创巨痛深固无雠祖之义向使石厚之子日磾之孙砥锋挺锷不与二祖同戴天日则石碏秺侯何得流名百代旧令凡流徒者同籍亲近欲相随者听之赵旣流移载为人子何得不从载从而称不行岂名教所许孙祖之义自不得以永絶事理然也从之【南史傅隆传】
　　日格子曰杀人者死减死则流此常法也不曰姑杀妇非可以常法论乎今舍亲而议法又舍法而论情何也石碏日磾以国而杀子非私忿故比而同之吾亦未见其可也

　　三王之围临淄也齐王使路中大夫告于天子天子复令还报齐王坚守汉兵今破吴楚矣路中大夫至三国兵围临淄数重三国将与盟曰若反言汉已破矣齐趣下三国不且见屠路中大夫旣许至城下望见齐王曰汉已发兵百万击破吴楚方引兵救齐齐必坚守无下三国将诛路中大夫【史记齐悼惠王世家】