中国史学史

周代之五史：一曰大史、二曰小史、三曰内史、四曰外史、五曰御史，前已略论之矣。五史之秩以内史为尊(中大夫)，大史次之(下大夫)，外史又次之(上士)，小史、御史为下(中士)，此皆诸史之长属于春官者也。《礼记玉藻》、《汉书艺文志》皆谓古有左史、右史之官：一则曰，动则左史书之，言则右史书之；一则曰，左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。两书所记，既有歧异，而左史、右史之名，何以不见于《周礼》宜一为考释之。按《大戴礼盛德篇》云：“内史大史，左右手也。”卢辨注云：“大史为左史，内史为右史。”熊安生申之云；“周礼大史之职云，大师抱天时与大师同车。左氏襄二十五年传曰：大史书曰，崔杼弒其君，是大史记动作之事，在君左厢记事，则大史为左史也。《周礼》内史掌王之八柄，其职云，凡命诸侯及孤卿大夫则策命之；僖二十八年传曰：王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯；是皆言诰之事。是内史在君之右，故为右史。《酒诰》郑注亦云：大史内史，掌记言记动，是内史记言，大史记行也。”(熊说见《周礼》孔疏)。清贤黄以周本其说论之云：
《盛德篇》：内史大史，左右手也。谓内史居左，大史居右。《覲礼》曰：大史是右，是其证也。古官尊左，内史申大夫，尊，故内史左，大史右。《玉藻》：动则左史书之，言则右史书之，左右字今互讹。《汉艺文志》、郑《六艺论》并云，左史记言，右史记事，可证。熊氏谓大史左史，内史右史，非也。其申《酒诰》大史内史掌记言记行，谓大史记行，内史记言，是已。郑注《玉藻》云：其书《春秋》、《尚书》具在，谓右史书动为《春秋》，左史书言为《尚书》也。荀悦《申鉴》云：古者天子诸侯有事，必告于庙，朝有二史，左史记言，右史书事，事为《春秋》，言为《尚书》。与郑注合 (《礼书通故》三十四) 。
依此所论，则古之左史即《周礼》之内史，右史即《周礼》之大史。《玉藻》之左右字，以互讹而异，宜从《汉志》作左史记言，或言则左史书之；右史记事，或动则右史书之，其论辨至为明晰矣。熊氏所说，虽于大史何以为左史，内史何以为右史之故，未能质言。而内史记言、大史记事之旨，则由其说而证明，盖其所释，亦仅一间之未达耳。
至章学诚则不信记言、记事由史官分任之说。其论有云：
记曰，左史记言，右史记动，其职不见于《周官》，其书不传于后世，殆礼家之愆文欤。后儒不察，而以《尚书》分属记言，《春秋》分属记动，则失之甚也。夫《春秋》不能舍传而空存其目，则《左氏》所记之言，不啻千万矣。《尚书》典、谟之篇，记事而言亦具焉。训、诰之篇，记言而事亦见焉。古人事见于言，言以为事，未尝分事与言为二也(《文史通义书教上》)。
章氏所论，诚当于理，然考之《周礼》，内史掌书王命，同于唐宋之知制诰，即左史记言之谓也。大史掌建邦之六典，同于魏晋六朝之著作郎，即右史记事之谓也。《尚书》之《酒诰》、《顾命》，即內史所撰之王命，《春秋》为事典，《周礼》为政典，《仪礼》为礼典，即大史所掌之六典，所记之言，不必限于《尚书》，而其体必近于《尚书》，所记之事，不必限于《春秋》，而其体必近于《春秋》。如黄氏所释左史即内史、右史即大史之说为不误，则左史记言、右史记事之说，亦渊源甚古之记载也。章氏虽未释左右二史当于《周礼》之何史，而于《周礼》之书则深信不疑，则左史记言、右史记事之说，亦不得谓为无据矣。然记言者未尝不载事，如内史所撰之王命，必以事为依据是也。记事者未尝不载言，如大史所掌之六典，其中亦言事兼载是也。不过一重在言，一重在事，非谓言中无事，事中无言，《汉志》举《尚书》、《春秋》为喻，亦举其大者言之耳。
古代史官表

氏名
时代
职名
出处
附考

仓颉

黄帝

史
《说文叙》、卫恒
《四体书势》

沮诵

黄帝

史
《风俗通》、卫恒
《四体书势》

大挠
同上
史
《世本》宋衷注

隶首
容成
史皇

同上

史

同上

孔甲
黄帝或
夏初

史
《史通史官篇》
又注引《归云集》

伯夷

虞舜

史

《大戴礼》
又尧舜时之
历官有重、黎、羲、和四氏，且世其职，亦史官也

终古

夏桀
大史令

《吕览先识》

迟任
商盘庚
大史
《书盘庚》郑注

向挚

商纣

内史
《吕览先识》。
《通典》、《通考》
俱作高势

尹逸

商末

史
《周书克殷》、
《史通史官》

辛甲

商末
周初

大史

《左》襄四、《晋
语》、《韩非说
林》
《汉书艺文志》谓：辛甲，纣臣，七十五谏而去，周封之

史佚

周武王

内史

《史记晋世家》
疑与尹逸为一人，《晋语》作大史

史扃

周

史
《文选》注引
《六韬》

周任

周

大史
《左》隐六、
《论语季氏》

角
‘‘。。r
周
大史
《周书王会解》

戎夫

周

左史
《周书史记
解》，汲冢古文亦
然
《汉书人
表》作右史，
疑误。

武
周
右史
宋衷《世本注》

史豹

周穆王

左史
《文选思玄赋》
注引
原文称曰左
史氏

史良
同上
左史
古文《周书》

史籀

周宣王

大史
《汉艺文志》、
《说文叙》

史角
周
史
《吕览当染》

史伯

周

史

《郑语》韦注
《史记郑
世家》称大
史伯

过

周

内史
《左》庄三十二、
《周语上》

叔兴

周

内史
《左》僖十六二
十八、《周语上》、
《说苑》

叔服
周
内史
《左》文元

大玻周史
《庄子则阳》
《人表》有周史大■当是一人

柏常骞

周

史
《晏子春秋内
篇问下》

友
周
大史
《酒诰》

友
周
内史
同上

伯阳父

周

大史
《周语》、《史记
周本纪》

或谓即老聃

辛有

周

大史
《左》僖二十二、
昭十五、《晋语
四》

棸于
周
内史
《汉书人表》
一作掫之

州黎

周

大史
《左》襄七、《说苑
君道》

苌弘

周

史
《左》昭十一、《国
语》、《淮南子}
《汉志》称为
周史

蔡公

周

大史

《晋语》
原作咨于蔡
原、访于辛
尹。蔡蔡公、
原原公、辛
辛甲、尹尹
佚、注：皆周
大史

原公
周
大史
同上

阙名
周
大史
《左》哀六
时居楚

阙名
周
内史
《左》桓二、襄十

老聃

周
守藏
史

《史记老子传》

儋
周
大史
同上

克

鲁

大史

《左》文十八
《鲁语》作里
克

固
鲁
大史
《左》哀十一

阙名

鲁

大史

左昭二
韩宣子观
《书》于大史
氏

左丘明
鲁
大史
《汉书艺文志》

掌恶臣
鲁
外史
《左》襄二十三

阙名

郑

大史
《左》襄三十、昭
元
《说苑》有史
叟，亦郑人

阙名

齐

大史

《左》襄二十五
兄弟三人，
其中二人为
崔杼所杀

南史

齐

史
同上
《左传序正
义》谓南史
为大史之
副，应是小
史之官。

柳庄

卫

大史
《檀弓》、《韩诗外
传》

华龙滑

卫

大史

《左》闵二
又有史朝、
史鱼、史狗，
皆卫人

礼孔
卫
大史
同上

伯◆
晋
曰
史
《左》昭十五
司典籍之史

辛有二
子

晋

董史
大史

同上
董史即董典
籍之史。董
狐，其后也

史赵

晋

史
《左》襄三十、昭
八、哀九

史龟
晋
曰
史
《左》哀九

董狐
晋
日
大史
《左》五十二

屠黍
晋
大史
《吕览先识》、
《史通史官》
《说苑权
谋篇》作屠
馀

史苏
晋
史

《左》僖十五
《晋语》

阙名
晋
左史
襄十四
左史谓魏庄
子云云

史墨

晋

史
《左》昭二十九、
哀九、襄二十作
史黯
赵简子之史
时，三家尚
未分晋

倚相

楚

左史
《左》昭十二、《楚
语》

史皇

楚

史

《左》定四
楚又有史
疚，战国时
人

史■
虢
史
《晋语二》

阙名
邾
史
《说苑君道》

阙

宋

史

《国策》
宋康王使占
雀生麒

廖
秦
内史
《史记秦本纪》
缪公时

阙名

秦

御史
《史记廉蔺列
传》

阙名
赵
御史
同上

周含
赵
史
《说苑》

阙名
韩
御史
《韩策》

史起
I
魏

史

《吕览乐成》
魏襄王时人，有民歌为邺圣令史公之语

敫
田齐
大史
《国策》

阙名

田齐

侍史
《史记孟尝君
传》

胡毋敬

秦始皇
太史令
《汉艺文志》、
《说文叙》

司马谈
汉
太史令
《史记自序》

司马迁
汉武帝
太史令
同上

甲骨文、金文中时见古史官之名，兹不具引。按此即黄帝以迄汉武之史官，所可考见之大略也。兹更取表列周代史官，分为王室史官、列国史官二类，将其官名人数，综计如左。
王室史官
人数
列国史官
人数

内史
六人
大史
十四人

大史
十二人
左史
二人

左史
三人
内史
一人

右史
一人或二人
外史
一人

史
六人
御史
三人

守藏史一人史十一人
董史
一人

侍史
一人

《周礼》所载五史，即所谓王室史官也。兹则有内史而无外史，有大史而无小史，何也据黄以周所考，内史为左史，而大史即为右史，是则戎夫、史豹、史良三人之称左史者，即为内史之异称，而右史仅见名武者一人，即为大史之异称，此可推而知之也。外史小史秩卑，故无可称之人，或只称为史，所见史六人，其中或为外史小史之官。孔颖达《左传序正义》云：“齐大史书崔杼弒其君，南史闻大史尽死，执简而往。明南史是佐大史者，当为小史。”此其所说，虽为列国史官，正可借喻王室之有小史。五史中有御史，而王室史官中则不之见，亦以秩卑故耳。列国史官是否备有五史，颇有疑问。内史秩尊于大史，为王室所专有，孔颖达谓诸侯无内史，其说颇谛，于是有大史兼掌内史之说。然内史一称左史，而列国又有左史，何也考春秋时，左史凡二见，一为晋左史，失其名，一为楚左史倚相。左氏哀公六年《传》，谓有周大史之在楚者。以此例之，安知非周内史之在晋楚者乎藉令列国备五史之官，而改称内史为左史，亦以明其不敢同于王室之义，虽有左史无碍也。或谓鲁为周公之后，故得备立其官，韩宣子观书于大史氏，谓周礼尽在鲁，是也。惟鲁有无内史，则不可考，而有外史之官。左襄二十三年《传》，季孙召外史掌恶臣而问盟首焉，孔氏释以史官之居外者。盖诸侯有外史，自必有内史与之对立，孔谓诸侯无内史，则无外史可知也。然《史记》谓秦有内史廖，而晋楚二国皆有左史，左史即内史也。内史或为秦左史之别称，否则为秦之僭制。夫列国既有左史，则有外史，亦无碍也。至其所见之史十一人，疑为外史、小史、御史之简称，以其秩卑，不为分别，亦与王室之史同。或疑晚周之御史之见于秦、赵、韩三国者，在君左右，职司记事，高于《周礼》掌赞书之御史，因而疑其不根于周制。然秦汉以后，御史之官，且副丞相而为三公矣。其职司因时而变，又何足异。至其官名，必原于《周礼》之御史，不待问而知也。大抵列国之制，大史之官，在所必设，故见于记载者有十一人之多。至于左史、外史，则或有或无，小史则虽有而只称为史，如南史之为小史是也。若夫守藏史、董史，皆由董守典籍而名。而侍史则下比于周官之诸史，更不得与外史、小史、御史比伦矣。《汉书。张苍传》云，秦时为御史，主柱下方书。师古注云，居殿柱之下，若今侍立之御史，故《十三州志》，谓侍御史周官，即柱下史(《后汉纪》注引)。是则周之御史，又一名柱下史。《史记。老子传注》引《张苍传》，因谓老子为柱下史，柱下者即藏书之柱下也。然御史所主之方书，方谓版也，记事于版，本为官府之档案，亦犹《周礼》掌赞书之谓，非老聃所守典籍之藏也。取以比附，恐未得实，应如《史记》称为守藏史，斯已可矣。此吾所释周代史官之大略也。
周代以前之史官，其可考者，已具列于表。昔者班彪谓唐虞三代，世有史官，以司典籍，即指记事之史而言。宋衷《世本》云，沮诵、仓颉为黄帝左右史，其语盖不足据。谓其时有记事之史则可，谓有左右史之名，则尚失之过早也。终古为夏之大史令，向挚为殷之内史，似夏殷之世已有大史、内史之称，而周因之。然大史称令，为秦汉以后之官，周有大史而无令，由是推之，夏或有大史，而未必有大史令之称。近年在殷墟发见之甲骨文字，上刻贞人之名甚夥，凡甲骨上所刻之文字，悉为殷代之卜辞。其文中贞字之上一字；皆为人名，称之为贞人，贞人即为某事而贞卜之人，亦即当代之史官也。殷墟发见之卜辞，武丁之世最多，有所谓■贞宾贞者，■宾二字为贞人之名，亦即武丁时代之史官。依近年发见之甲骨，分为三期：一为武丁时代之贞人，二为祖庚祖甲时代之贞人，三为廩辛康丁时代之贞人。依其贞人之名，即可断言甲骨属于某一时代，贞人记其所贞之事于甲骨之版，正为记事者之所司，故称贞人为当代之史官，其说甚确，此近人董作宾之所考定者也。由此可知，周代以前凡职司记事之人，皆谓之史；其为帝王记事者，其位稍尊，故亦谓之内史大史；究之其职司记事则一也。