台湾番事物产与商务

　　迤南各族，无一人娶数妇者，缘役地夫妇皆情好甚笃也。

　　若论彼地教门，除不拜神佛外，实未知其属何教也。

　　礼仪政事，某亦未闻，不能详陈。

　　其测算岁时之法，亦与我辈大异。我辈以点钟、日月、岁时积算，皆彼所未知也。

　　语言与日本之麦黎人相似，口音极清顺。

　　若论其人民风俗，与亚细亚何国甚似，某不能定；且俟有较某聪明者再为定拟（外国以中华地方属于亚细亚洲）。

　　台湾相近各族，某所见过者，其数目名字，大抵与美国命意相类。若依色比里土音，如一、二、三等数，应呼作意他、佬沙、拖路等数。今依美国语言，二十应呼作两个十，彼地亦呼作佬沙波卢，佬沙为二，波卢为十，是亦呼作两个十也。三十即呼拖路波卢，亦是此意。大抵数目积算，本属相同，惟各有土音之异耳。台湾各族土音各不相同，故称呼各异。然未有文字，皆知积算。今将其土音各相比较，亦颇新闻，特表列于左：

　　以上诸族，皆不知所本。惟库腊自称前由东洋坐船到此，此语颇得其实，盖东洋有急流冲至南洋，汇在台湾正南及东南之界。在一千八百六十七年九月间，毕客淋曾赎出一帮「伯司」海岛难人于「拖士索」部族，亦因此岛人坐一小船，近在「伯宅里」海岛钓鱼，遂被急流所冲，溜到台湾东南岸，事相类也。伯宅里者，系一群海岛，在东南角之南八十五洋里。

　　次早，多克察应期而至。大家相见，多克察似有喜色。开口即云：『我近日心内不忘汝等，亦望汝心内勿忘于我』。某即答云：『我所住地方，人数多于列星，自不能逐个应酬得来；但我国在上之人，皆与我心事相同，若使十八族谨守数月前所寄字样，愿与汝等和好，并不遣船到此交战』。伊又问云：『汝能信汝之百姓以后再不兴起争端否』？

　　某答云：『此节勿虑』。伊又问云：『此后更有友爱情事须新添否』？某答云：『现在实无；但初次相见，时日无多，尚望得闲时再细谈从前事情，庶不负火山与汝相遇一遭』。伊又云：『船必认旗以后，不论大小式样，只认红旗便是耳；但我仍不欲有破船情事，致难民拿出此旗』等语。若照此语，则船有失事时，伊肯来救，和好之事，更属实心。伊又云：『如船上要用压载及淡水，务须小心，皆应将红旗展拂，待岸上亦有此旗相应，乃可上岸』。伊又指引有两处地名为船中寻觅好水之处。伊又云：『彼地土音呼水为「利哩庵」，呼石为「测赤莱」，肚饥为「麦措粮」，冷为「日里历凯」，兄弟为「喀喀」，头人为「麦里森丝儿」』。又伊意决不准一人上岸，到彼部族及打猎地方，因又云：『我辈一帮人，见汝等甚奇甚喜，若汝仍于此地自来自去，是使争端复启，祸势蔓延也。

　　头人之兄弟甚通汉语，据云：若欲定约，托某将约内规条写出，使各族并难民有不知误犯者，阅此最为有用。某彼时心中颇为骇异，仍即刻依据写出一示。此示若当文书，原不中用，惟贴于迤南各埠头，使各国到此者，皆知遵约，不启衅端，未必无益。示云：

　　『郎娇之南十八族，并迤东一带之山若海，统包海澳在内，其地总名为台湾南澳。澳之土官头目多克察，因台湾有美国三枝桅之船，船名呼路儿，其水手被库腊人所害，今特请某出示，某名让礼、姓李想儿，现作美国领事，料理台湾并厦门通商事务，特发此一纸告示，为我们与多克察同记着一千八百六十七年事情。现今花旗国家亦乐准照此举行，即驻札北京通商大臣亦当允准。今将所约各款列左：

　　一、多克察所辖十八族，无论何族，皆当善遇西国难民；而难民未上岸之先，亦须先挂红旗为号，即欲用石为载、或需淡水及船中尚有应需各物，皆当令水手在岸边先展红旗，待岸上有旗接应，方可进前。至所向地方，亦当依彼人指引。

　　一、船中人不准到各部族居住之乡村，及其射猎所到之山岭，只许在「抽哑梭竿」地方行走。此地系东南第一川，在南澳东南角之北。又许到「吐拚勒」地方。此地在呼路儿水手受害之盘石西边，此处值东北风时，水泉最好。除此两处外，凡有由别处上岸者，皆是自蹈危机。尔等勿恃国家成约，谓可护庇，反受土人之累。缘以外地方，不在约内，倘被土人欺陵，彼地不担干系也。

　　让礼李想儿押

　　在见台湾南埠总税务司意勒安打们押

　　翻译官毕克淋押』

　　此示写好，即付与多克察，某亦留一稿底。

　　某随送红羽毛一百八十码、小手枪一柄、不合用单门鸟枪一柄、钢枪一杆。以上诸物，皆系厦门宅儿并儿梨两行商所送。又牙镶千里镜连匣一具，是意勒安打们所送。某某答云：『此节勿虑』。伊又问云：『此后更有友爱情事须新添否』？某答云：『现在实无；但初次相见，时日无多，尚望得闲时再细谈从前事情，庶不负火山与汝相遇一遭』。伊又云：『船必认旗以后，不论大小式样，只认红旗便是耳；但我仍不欲有破船情事，致难民拿出此旗』等语。若照此语，则船有失事时，伊肯来救，和好之事，更属实心。伊又云：『如船上要用压载及淡水，务须小心，皆应将红旗展拂，待岸上亦有此旗相应，乃可上岸』。伊又指引有两处地名为船中寻觅好水之处。伊又云：『彼地土音呼水为「利哩庵」，呼石为「测赤莱」，肚饥为「麦措粮」，冷为「日里历凯」，兄弟为「喀喀」，头人为「麦里森丝儿」』。又伊意决不准一人上岸，到彼部族及打猎地方，因又云：『我辈一帮人，见汝等甚奇甚喜，若汝仍于此地自来自去，是使争端复启，祸势蔓延也。

　　头人之兄弟甚通汉语，据云：若欲定约，托某将约内规条写出，使各族并难民有不知误犯者，阅此最为有用。某彼时心中颇为骇异，仍即刻依据写出一示。此示若当文书，原不中用，惟贴于迤南各埠头，使各国到此者，皆知遵约，不启衅端，未必无益。示云：

　　『郎娇之南十八族，并迤东一带之山若海，统包海澳在内，其地总名为台湾南澳。澳之土官头目多克察，因台湾有美国三枝桅之船，船名呼路儿，其水手被库腊人所害，今特请某出示，某名让礼、姓李想儿，现作美国领事，料理台湾并厦门通商事务，特发此一纸告示，为我们与多克察同记着一千八百六十七年事情。现今花旗国家亦乐准照此举行，即驻札北京通商大臣亦当允准。今将所约各款列左：

　　一、多克察所辖十八族，无论何族，皆当善遇西国难民；而难民未上岸之先，亦须先挂红旗为号，即欲用石为载、或需淡水及船中尚有应需各物，皆当令水手在岸边先展红旗，待岸上有旗接应，方可进前。至所向地方，亦当依彼人指引。

　　一、船中人不准到各部族居住之乡村，及其射猎所到之山岭，只许在「抽哑梭竿」地方行走。此地系东南第一川，在南澳东南角之北。又许到「吐拚勒」地方。此地在呼路儿水手受害之盘石西边，此处值东北风时，水泉最好。除此两处外，凡有由别处上岸者，皆是自蹈危机。尔等勿恃国家成约，谓可护庇，反受土人之累。缘以外地方，不在约内，倘被土人欺陵，彼地不担干系也。

　　让礼李想儿押

　　在见台湾南埠总税务司意勒安打们押

　　翻译官毕克淋押』

　　此示写好，即付与多克察，某亦留一稿底。

　　某随送红羽毛一百八十码、小手枪一柄、不合用单门鸟枪一柄、钢枪一杆。以上诸物，皆系厦门宅儿并儿梨两行商所送。又牙镶千里镜连匣一具，是意勒安打们所送。某所送者，珠数串、戒指及脚镯数枚、并火酒一匣。

　　某有一好枪，名莺呼哩，特送与尽心办事之乡导，渠是「赊厘务」著名之人，系刘镇台辖内营兵亲戚；此营即因保护本县防备土人而设。

　　多克察本意，原不料我们如此礼待，甚为感激。因云：『君等用许多礼物，若是结我欢心，则我们诸语已许在先，可不必费；若用以结我为友，留作纪念，则我受了甚为欢感』。某答云：『此语甚是。但外面虚言结好，众人皆能，谁能识我之心乎』？语毕，多克察先自退出。嗣后寂然甚静。旋见一老妇出行教门之礼，其貌甚敬；手执一杯，满贮清水，环走上下，口念咒语，语音甚速；念毕，乃将水洒地。厥后老妇退出，乃设席于老妇行礼时所环走之内，每席各安于每人面前，惟头目多克察另设于别室。约一点钟，终席。所设者饭、水及猪肉三品。

　　某带有火酒甚多，虽为彼地土人所喜，然每饮不多。迨席散后，仍复肃静，却似黎明初起时气象。

　　散席已及三点钟，本意欲再与盘桓，略习些某所愿闻之事，如教门风俗及部族政事等件，但察看各族中似有恐畏我们形状，若无要事，不便久坐，盖彼地人见我辈挨延不去，或妄揣我辈有伺察情形、窥探路径之心，倘或因此生疑，则彼地恐畏之情，未能脱化，恐贻祸后来不浅，是以不敢挨延，即与多克察说过回台路远，当即赶紧起身。彼亦无语牵留。因作别，遂行。随即扎束账房、收拾行李，不及十五分钟，即行。行时，土人向两旁开炮，以示亲爱之意，除此并无送别礼貌，此全岛风俗皆然也。

　　回时暂住火山，此地即十六个月之前与多克察初次相会地方。细心察看相会处，在石坡之旁，石甚崎岖，此皆因火山融出之粉石、海底所结之虫石、两石渐长，互相触抵，兼以山石时有隤坏，更加摧击，故多龃龉不平也（海底虫石，谓海波所结，意亦如蛎房之类）。

　　日未落时，某即到「古丹」地方，地系迫朴人分族迁居之所，因与其头人矮三闲谈。

　　迫朴为平原土人，与山内土人「克厘士」风俗各异。从前迫朴一族即能忍耐劳苦，善待外人。计一千七百年内，此地辖于荷兰时，绵延至今，仍是茂盛。前一千六百七十五年，荷兰作史者，已详论此族风俗，今引列于左。

　　其书云：『此地百姓皆甚友爱，性情最好。自来接待我们荷兰人，却尽礼貌，并无糟蹋偷窃情事。相与亦极诚实，不似印度土人也。至诡诈之事，有虽死不为者。

　　此地人皆习耕种，产米极多。其耕种法，不论田业之多寡，但计全家岁需若干，即种若干。性颇懒惰，田地皆推与妇女为之。收成时亦系妇女刈获，贮藏室内，夤夜用火烘之，明早即干。随经筛净以后，计本日所需粮米，每早舂揄供给；逐日逐年，皆是如此举行。米之外，又有二、三种谷食，可当面包，遇缺乏时亦用以代粮。果品除外来者，土产有姜、蔗、西瓜等件。

　　西国有一种葡萄酒，彼地并未之见。彼所酿酒，其酒味酒性亦弗亚于大吕宋、日耳曼诸国酒，亦以妇女酿之。

　　妇女闲时，皆往海旁钓蟹、凿蛎，缘谷食外，以此为食中佳品也。

　　其城若乡，并皆宽敞，以竹为之』。

　　以上书中所说，今因汉人迁住于此，渐迫土人退后，故钓鱼之事，及今已废。余计迫朴一族，所有治生事业，皆与二百年前无异，惟废渔耳。

　　其所操另有土音。因与汉人时相往来，学习甚熟，故所说汉语甚好。服饰亦渐变于前。

　　居民所奉，依汉人供天后神像，并其下甲人素祀之偶像。某不能知其礼仪政事备细。惟受人欺陵，即起相仇，仍是从前习气。

　　此辈及山内土人，除将仇人头骨宝藏外，余皆视为不甚贵重之物。

　　据「荷兰」书中又云：『此土人颇习雕琢、绘画，用以饰屋』。然某所历，皆未之见；惟竹烟袋颇有雕绘，兼用铜、锡镶之，然皆汉人所为，且式样亦粗。若辈所谓机巧者，惟有织布一事，亦系妇人所为。有一种布，甚佳且韧。其布或绩麻所为，或用一种柔韧之树皮为之。

　　其人能知银钱价值，不似山内各族，然却不贪心。某曾试之。有一次某送与头人矮三以渠所中意之英国红布做成各种物件并玉器少许，渠亦报某以鹿脯并鲜肉强某收领。

　　由彼地起身，不过数点钟，即到「赊厘务」地方。到时，值十点钟，颇觉饥饿辛苦，急欲回到打狗。

　　未下船之先，先到赤嵌地方，此城在地图统名为郎娇，惟此地尚在郎娇之北，计有福建人二千灶，皆以贩运柴炭、鹿角、生鹿、獭、豹、野猫皮、水牛、牛革为生。

　　有一小屋在此地之西，系为瞭望海贼及内地土人而设；因华人初到时曾与土人交战，故须预防也。

　　次日风顺，即行开船，经过凤港，此地为郑成功夫人坟墓所在。郑成功系中国将官，曾为海贼，于一千六百六十二年战败荷兰攻取台湾者。

　　此乡米最著名，但所产仅足自给。

　　「帖九辨」一大族，所居近于山傍，闻此地可出壮丁千人。

　　赤嵌居民，多以贩柴为业。其柴与本地土人克厘士交易，用鸟枪、火药、炮子并布匹所做各物件与之兑换。

　　某在「板寮」一日，欲到山内不果，因彼地居民逐处皆设法拦阻也。随即起身到北边。

　　板寮是一座小城，约有二千灶。城在海澳之首，有一座山岭环屏其东，恰障住沿海东风。

　　某所见岸边居民，下等者皆以扑鱼为生。有一种烟草，得之土人者，最佳；布疋一种，亦佳，系由土人贩出转售；余尚有米谷、鹿角、牛革及各种皮毛、火柴，些须皆运往府城脱销。

　　时值风势不顺，离中港数里，即行上岸。其地有鸦片、洋货，运往府城者，在此漏税。

　　次早为三月初五日，七点钟平安回到打狗口。

　　●论台湾汉番来历