台湾通史

　　一、舆地一志，或曰地理、或曰强域。夫地理属于自然，山岳、河川是也，疆域由于人为，府、县、坊、里是也。故此书仅志疆域，而地理别为撰述。

　　一、台湾地名多译番语。如宜兰未入版图之时曰「蛤仔难」、或作「甲子兰」，设厅之际称「噶玛兰」，改县之后又称「宜兰」。故必照其时之名以记，庶免误会。

　　一、台湾虞衡之物多属土名，著者特为考证，释以汉名。疑者则缺。

　　一、宦游士夫，仅传在台施设之事；若台湾人物，则载其一生。

　　一、作史须有三长；弃取详略，尤贵得宜。顾台湾前既无史，后之作者又未可知，故此书宁详毋略、宁取毋弃。
　
卷一

　　开辟纪

　　台湾固东番之地，越在南纪，中倚层峦，四面环海。荒古以来，不通人世，土番魋结，千百成群，裸体束腰，射飞逐走，犹是游牧之代。以今石器考之，远在五千年前，高山之番，实为原始；而文献无征，搢绅之士固难言者。按史秦始皇命徐福求海上三神山，去而不返；又曰：『自齐威宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之，不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，乃使人赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉』。或曰，蓬莱、方丈为日本、琉球，而台湾则瀛洲也；语虽凿空，言颇近理。盖以是时航术未精，又少探险海外，飘渺虚无，疑为僊境，陋矣。台湾与日本、琉球鼎立东海，地理气候大略相同，山川美秀，长春之花、不黄之草，非方士所谓僊境也欤？徐福有来台湾。今虽无可确证，而五百男女之散处日本、琉球者，后嗣不绝；然则秦时男女或有往来台湾者，未可知也。或曰，澎湖则古之方壶，而台湾为岱员；于音实似。列子夏革曰：『渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实维无底之谷，其下无底，名曰归虚。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中相去七万里，而五山之根无所连着，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。僊圣毒之，诉之于帝。帝怒，流于西极，失群圣之所居。乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉；五山始峙』。夫澎湖与台湾密迩，巨浸隔之，黑流所经，风涛喷薄，瞬息万状，实维无底之谷，故名落漈；又有万水朝东之险，而言「风辄引去」也。台湾之山有高至海拔一万三千六百余尺、为东洋群山之特出者，长年积雪，其状如玉，故曰「望之如云」也。或曰，台湾为古之东鳀。后汉书东夷传曰：『会稽海外有东鳀人，分为二十余国。又有夷洲、澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海求蓬莱神仙，不得，徐福畏诛，遂止此洲。会稽东冶县人有入海行、遭风流移至澶洲者，所在绝远，不可往来』。然则台湾之为瀛洲、为东鳀，澎湖之为方壶，其说固有可信，而澎湖之有居人，尤远在秦、汉之际。或曰，楚灭越，越之子孙迁于闽，流落海上，或居于澎湖；是澎湖之与中国通也已久，而其见于载籍者则始于隋代尔。

　　海防考曰：『隋开皇中，尝遣虎贲陈棱略澎湖地。其屿屹立巨浸中，环岛三十有六，如排衙。居民以苫茅为庐舍，推年大者为长，畋渔为业。地宜牧牛羊，散食山谷间，各牦耳为记。棱至抚之，未久而去』。是为中国经略澎湖之始，而亦东入台湾之机也。当是时，宇内既平，南北混一，声灵所布，讫于南蛮。而澎湖地近福建，海道所经，朝发夕至。漳、泉沿海之黎民早已来往，耕渔并耦，不侵不衅，几为熙皞之世。唯是书所言，颇有错谬。陈棱之拜虎贲，事在大业三年，而此为开皇中，相去几十余载。岂为追述之辞？若其经略台湾，则详于隋书之琉球传也。其传曰：『流求国在海中，当建安郡东，水行五日而至。土多山洞。其王姓欢斯氏、名渴刺兜，不知其由来，有国世数也。彼土人呼之为「可老羊」，妻曰「多拔荼」。所居曰波罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为藩。王所居舍，其大一十六间，雕刻禽兽，多斗镂树，似橘而叶密，条纤如发之下垂。国有四、五帅，统诸洞，洞有小王。往往有村，村有鸟了帅，并以善战者为之，自相树立，主一村之事。男女皆以白纻绳缠发，从项后盘绕至额。其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，型制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形正方，织斗镂皮并杂毛以为衣，制裁不一；缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如佩；缀珰施钏，悬珠于颈；织藤为笠，饰以毛羽。有刀弰、弓箭、剑铍之属。其处少铁，刃皆薄小，多以骨角辅助之。编纻为甲，或用熊豹皮。王乘木兽，令左右舆之，而导从不过数十人。小王乘机，镂为兽形。国人好相攻击，人皆骁健善走，难死而耐创。诸洞各为部队，不相救助。两阵相当，勇者三、五人出前跳躁，交言相骂，因相击射。如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解，收取斗死者聚食之，仍以髑髅将向王所。王即赐以冠，使为队帅。无赋敛，有事均税。用刑无常准，皆临事科决。犯罪皆断于鸟丫帅，不服，则上请于王，王令臣下共议定之。狱无枷鏁，唯用绳缚。决死刑以铁锥，大如箸，长尺余，钻项杀之。轻罪用杖。俗无文字，望月盈亏以纪时节，候草木荣枯以为年岁。其人深目长鼻，颇类于胡，亦有小慧。无君臣上下之节、拜伏之礼。父子同床而寝。男子拔去髭须，身上有毛皆除去。妇人以墨鲸手，为虫蛇之文。嫁娶以酒肴珠贝为聘。或男女相悦，便相匹耦。妇人产乳，必食子衣。产后以火自炙，令汗出，五日便平服。以木槽中暴海水为盐，木汁为酢，酿米曲为酒，其味离薄。食皆用手。偶得异味，先进尊者。凡有宴会，执酒者必待呼名而后饮。上王酒者亦呼王名衔杯。其饮颇同突厥，歌呼蹋蹴，一人唱，众皆和，音颇哀怨，扶女子上膊摇手而舞。死者气将绝；轝至庭前，亲朋哭泣相吊。浴其尸，以布帛缠之，裹以苇草，衬土而殡，上不起坟。子为父者；数月不食肉。其南境风俗少异，人有死者，邑里共食之。有熊、罴、豺、狼，尤多猪、鸡；无牛、羊、驴、马。厥田良沃。先以火烧、而引水灌。持一插，以石为刃，长尺余，阔数寸，而垦之。士宜稻、梁、禾、黍、麻、赤豆、胡黑豆等。木有枫、栝、樟、松、梗、楠、枌、梓、竹、藤。果、药同于江表。风土气候舆岭南相类。俗祀山海之神，祭以酒肴。战斗杀人，便将所杀之人祭其神。或倚茂树起小屋；或悬髑髅于树上，以箭射之；或累石系幡以为神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳。人间门户上必安兽头骨角。大业元年，海师何蛮等言：「每春秋二时；天清风静，东望依稀，似有烟雾之气，亦不知几千里」。三年，炀帝令羽骑尉朱宽入海访异俗，何蛮言之，遂与蛮俱往。因到流求国，言不相通，掠一人而返。明年，帝复令宽慰抚之，不从，宽取其布甲而还。时倭国使来朝，见之曰：「此夷邪久国人所用也」。帝遣虎贲陈棱、朝请大夫张镇周率兵，自义安浮海至高华屿，又东行二日至■〈句黾〉鼊屿，又一日便至流求。初，棱将南方诸国人从军，有昆仑人颇解其语，遣人慰谕之，流求不从，拒逆官军。棱击走之，进至其都，焚其宫室，载军实而还。自尔遂绝」。其陈棱传曰：『大业三年拜虎贲中郎将，后三岁，与朝请大夫张镇周发东阳兵万余人，自义安泛海击流求国，月余而至。流求人初见船舰，以为商旅，往往诣军中贸易。棱率众登岸，遣镇周为先锋。其主欢斯渴剌兜遣兵拒战，镇周频击破之。棱进至低没檀洞；小王欢斯老模率兵拒战，棱击破之，斩老模。其日雾雨晦冥，将士皆惧。棱刑白马祭海神，既而开霁。分为五军，趋其都邑。渴剌兜率众数千逆拒。棱又遣镇周为先锋，击走之，乘胜逐北，至其栅。渴剌兜背栅而阵，棱尽锐击之，从辰至未，苦斗不息。渴刺兜自以军疲，引入栅。棱遂填堑，攻破之，斩渴刺兜，获其子岛槌，虏男女数千而归』。闽书亦曰：『福州之福卢山，当隋之时，曾掠琉球五千户置此，尚有其裔』。是琉球者，台湾之古名；今之琉球，古曰冲绳。蓉洲文稿曰：『台湾、海中番岛，考其源则琉球之余种，自哈剌分支，近通日本，远接吕宋，控南澳、阻铜山，以澎湖为外援』。哈喇之音似为渴剌，而波罗檀之地今在何处，或以为葫芦墩，于音相近，或以为琅■〈王乔〉之部落。当隋之时，大安、大甲两溪汇合一流，浊水以北，犹巨海也，波罗檀为海滨高原，王都于是，以固险也。故自隋书以至宋、元所言之琉球，多属台湾。

　　先是大中七年八月，商人钦良晖归自日本，与倭僧圆珍同船，为北风漂至琉球，见岸上数十人各执刀戈，良晖大惊，圆珍力祈不动尊，既而风回，乃至福建；是为日人发见台湾之始，其后遂不往来也。

　　唐贞观间，马来群岛洪水，不获安处，各驾竹筏避难，漂泊而至台湾。当是时，欢斯氏遭隋军之后，国破民残，势穷蹙，马人乃居于海澨；以殖其种。是为外族侵入台湾之始。故台湾小志曰：『生番之语言，出自马来者六之一，出自吕宋者十之一，迤北于七村多似斐利宾语，说者谓自南洋某岛迁来」。其言近似。而统一之者为卑南王。王死之后，各社分立，以至今日。及唐中叶，施肩吾始率其族迁居澎湖。肩吾、汾水人，元和中举进士，隐居不仕，有诗行世。其题澎湖一诗，鬼市、盐水，足写当时之景象。而终唐之世，竟无与台湾交涉也。历更五代，终及两宋，中原板荡，战争未息，漳、泉边民渐来台湾，而以北港为互市之口；故台湾旧诗有「台湾一名北港」之语。北港在云林县西，亦谓之「魍港」。当是时，马人之在台湾者族强势大，遂攘土番而分据南北焉。淳熙之间，琉球酋长率数百辈，猝至泉之水澳、围头等村肆行杀掠。喜铁器及匙筋，人闭户则免，但刓其门镮而去。掷以匙筋，则俯拾之。见铁骑，争刓其甲，骈首就戮而不知悔。临敌用镖鎗，系绳十余丈为操纵，盖惜其铁而不忍弃也。不驾舟橶，缚竹为筏，急则群舁之，泅水而遁。与那国者，冲绳之一岛也。昔有长耳国人渡来，掠人为害。与那国人谋防御，造巨屦，投之海；长耳国人见而惊去。是为台湾番族侵掠外洋之始，而此为马人也。其黠者且乘艋舺渡大海至吕宋，以物交物，转贸于高山之番，至今犹有存者。故宋史曰：『流求国在泉州之东，有海岛曰澎湖，烟火相望。旁有毗舍耶国，语言不通，袒裸盱睢，殆非人类』。蒙古倔起，侵灭女真，金人泛海避乱，漂入台湾。宋末零丁洋之败，残兵义士亦有至者。故各为部落，自耕自赡，同族相扶，以资捍卫。

　　元世祖既宅区夏，余威震于殊俗，南洋诸岛悉入帡幪。至元十八年，元师伐日本，至九州岛海上，遇飓熸焉。诸将各择坚舰遁，至澎湖及台湾西岸，再遇风，乃归福建。二十三年，整兵造舰，谋再举，未发而止。二十八年秋九月，命海船副万户杨祥、合迷、张文虎并为都元帅，将兵征瑠求，置左右两万户府，官属皆从祥选辟。既又用福建吴志斗言祥不可信；宜先招谕之。乃以祥为宣抚使，佩虎符，阮鉴兵部员外郎，志斗礼部员外郎，并银符，赍诏往瑠求。明年，不得达瑠求而还。夫元之谋伐琉球，盖欲以扼日本也。故元史曰：『瑠求在南海之东，漳、泉、兴、福四州界内。澎湖诸岛与瑠求相对；亦素不通。天气清明时，望之隐约，若烟若雾，其远不知几千里也。西、南、北岸皆水，至澎湖渐低，近瑠求则谓之落漈。漈者，水趋下而不回也。凡西岸渔舟到澎湖已下，遇飓风发作，漂流落漈，回者百一。瑠求，在外夷最小而险者也，汉、唐以来，史所不载；近代诸番市舶，不闻至其国者。世祖至元二十八年九月，海船副万户杨祥请以六千军往降之；不听命，则遂伐之。朝廷从其请。继有书生吴志斗者，上言生长福建，熟知海道利病，以为若欲收附，且就澎湖发船往谕，相水势地利，然后兴兵未晚也。冬十月，乃命杨祥充宣抚使，给金符，吴志斗礼部员外郎，阮鉴兵部员外郎，并给银符，往使瑠求。诏曰：一收抚江南已十七年，海外诸番罔不臣属，唯瑠求迩在闽境，未曾归附，议者请即加兵。朕维祖宗立法：凡不庭之国，先遣使招谕，来则安堵如故；否则必致征讨。今止其兵，命杨祥、阮鉴往谕汝国，果能慕义来朝，存尔国祀，保尔黎蔗；若不效顺，自恃险阻，舟师奄及，恐贻后悔。尔其慎择之」！二十九年三月二十九日，自汀路尾澳舟行。至是日巳时，海洋中正东，望见有山长而低者，约去五十里。祥称是瑠求求国，鉴称不知的否。祥乘小舟至低山下，以其人众，不敢自上岸，命军官刘闰等二百余人，以小舟十一艘载军器，领三屿人陈辉者登岸。岸上人众不谙三屿人语，为其杀死者三人，遂还。四月二日至澎湖，祥责鉴、志斗已到瑠求文字，二人不从。明日，不见志斗踪迹，觅之无有也。先是志斗尝斥言祥生事要功，欲取富贵，其言诞妄难信。至是疑祥害之。祥顾称志斗初言琉球不可往，今祥巳至琉求而还，志斗惧罪逃去。志斗妻子诉于官。有旨发祥、鏖还福州置对，后遇赦，不竟其事。成宗大德元年，福建省平章政事高兴言：「今立省泉州，距瑠求为近，可伺其消息。或宜招宜伐，不必它调兵力，兴请就近试之」。九月，高兴遣省都镇抚张浩、福州新军万户张进赴瑠求国，擒生口一百三十余人而还』。是为中国再略台湾之事。当是时，澎湖居民日多，已有一千六百余人，贸易至者岁常数十艘，为泉外府。至元中，乃设巡检司，隶同安。澎湖之置吏行政自兹始。