魏郑公谏续录

　　太宗谓房龄等曰今天下百姓借我抚养先须令我安稳今上封者惟道九成往来百姓辛苦公对曰陛下意存容纳许其进言则妄处多不妨时有可录陛下所有长短此人多不肯隐但容纳之亦是善事
　　太宗谓长孙无忌等曰在外百姓太似信佛上封人欲我每日将十个大徳共达官同入令我礼拜观此乃是道人教其上书公对曰佛法本贵清浄以退浮竞且道俗事既不同昔释道安一时名徳苻永固与之同舆权翼以为不可释惠琳非无才俊宋文引之升殿顔延之云此三台之位岂可使刑余之人居之今陛下若欲崇信佛教岂须日别见道人
　　吴王恪奉见太宗谓房龄等曰朕于儿子常欲一处但国家事义实亦不同欲令其子孙代代相继且又絶其觊觎朕今供养太上皇与私亦异以镇抚四海不贻太上皇忧为孝则天子之孝也公对曰臣闻孝行有三大孝尊亲其次不辱其下能养今陛下立身扬名富有天下华夷安泰此实大孝岂同进饘粥侍左右之孝也且以四海之主岂比庶人若与子孙同在一处非所以保根固本之防
　　太上皇幸两仪殿内外羣臣奉见太上皇还西宫太宗从至太安宫还顾谓长孙无忌等曰今天下无事侍太上皇与公等同宴可谓至乐然朕若与公等忘政事但欢宴盖非常安之法公对曰陛下酣宴之后犹不忘庶政古者尧舜禹汤所以太平实用此道太宗因曰古之人君处廊庙居逸乐臣下一事失所便弃前功解免黜放急处如此公对曰人君发怒于一臣将行刑罚而能念其旧功者鲜矣陛下今发徳音臣等幸甚
　　太宗曰朕每思言者君子之枢机谈何容易匹夫之间出言不善人或记之成其耻累朕则四海之主出一言失所亏损岂同匹夫者耶公对曰人君居四海之尊若有亏失古人以为日月之蚀人皆见之实如陛下之所诫慎
　　太宗谓房龄曰朕所居殿隋文帝造已经四十余年损坏处少唯承干殿是炀帝造工多覔新竒斗拱至小年月虽近破坏已多今为政更欲别作意见亦恐似此屋耳公对曰昔魏文侯时租赋嵗倍有人致贺文侯曰今戸口不加租赋嵗倍此由课敛多譬如皮熟之令大则薄令小则厚人当亦如此由是魏国大化臣今量之陛下为政百夷宾服天下已安但须守今日化道亦归之于厚此即是已足也
　　太宗谓公曰昨进周齐史看末代之主为恶莫不相似俱至灭亡然两主若为优劣公对曰二主亡国虽同其行即【即疑作则】别齐主懦弱政出多门上下相防遂至亡国周主立性凶强威福在已亡国之事皆在其身以此而论齐主为劣
　　太宗谓侍臣曰计朕平定四方忧矜百姓虽不及前代哲王比炀帝固应万倍但君臣相须事同鱼水然鱼不得水则不立水无鱼则废世有理乱移易风俗终自如旧故知国家唯借臣佐及百姓共相翊戴方得保其尊荣公对曰昔楚王召詹何为相何曰唯解修身不解理国王又遣使重请何曰未有身正而国不理者今远方慕化并由陛下克已自修所以夷狄咸知效命
　　太宗御太极殿大赦因谓侍臣曰为君极难法若急恐滥及善人法若寛则不肃奸宄寛猛之间若为折衷公对曰自古为政者因时设教若人情似急则济之以寛如有寛慢则纠之以猛时既不常所以法令无定太宗曰朕常思自古有天下者皆欲子孙万代政化过于尧舜及其所行则与尧舜相反如秦始皇亦是英雄之主平定六国已后才免其身至子便失其国桀纣幽厉亦皆丧亡朕为此不得不惧且天下百姓倾耳侧目唯看善恶朕岂得不自思之公对曰自古以来人君为难祗为出言即成善恶若人君出言欲闻已过其国即兴若出言欲人从已其国即丧古人云一言可以兴邦一言可以丧邦正为如此但天下人皆自进于陛下以荣其身若正人即欲以正道辅佐佞人即欲以邪道自媚工巧者则进竒服异器好鹰犬者即欲劝令畋游所欲自进者不觉为非皆言为是若陛下常守正道则奸人不能自效如开其路则人人欲遂其心矣太宗曰然太宗问侍臣隋大业起居注今有在者否公对曰在者极少太宗曰起居注既无何因今得成史公对曰隋家旧史遗落甚多比其撰録皆是采访或是其子孙自通家传参校三人所传者从二人为实又问隋代谁作起居舍人公对曰崔祖濬杜之松蔡允恭虞世南等臣毎见虞世南説祖濬作舎人时大欲记録但隋主意不在此毎须书手纸笔所司多不即供为此私将笔抄録非唯经乱零落当时亦不悉具
　　太宗曰隋时百姓假有财物岂能自保自我有天下以来存心抚养无所科差人人皆得营产业守其资财即我所赐向使我徴求无已虽数赏赐亦不如不得公对曰尧舜在上百姓亦云耕田而食凿井而饮含哺鼓腹而云帝何力于其间哉今陛下如此含养百姓可谓日用而不知矣又奏曰昔晋文公出畋逐兽砀【按贞观政要兽下有于字】入大泽迷不知所出其中有渔者文公谓曰我若君也道安从出我且厚赐汝渔者曰臣愿有献文公曰出泽而受之于是送出泽文公命曰子之所欲教寡人者何也愿受之渔者曰鸿鹄保大海之中厌而数移徙之小泽则必有缯丸之忧鼋鼍保渊【按贞观政要保下有深字】厌而出之浅渚则必有网罗钓射之忧今君逐兽砀入至此何行之大远也文公曰善谓从者记渔者名渔者曰君何以名为君其尊天事地敬社稷固四国慈爱万人薄赋敛轻租税者臣亦与焉君不尊天事地不敬社稷不固四国外失礼于诸侯内逆人心一国流亡渔者虽有厚赐不得保也遂辞不受太宗曰卿言是也
　　太宗谓侍臣曰观古来帝王有盛有衰犹朝之有暮皆为蔽其耳目忠正者不言邪谄者日进不见其过以至于灭亡朕在九重之中不能遍览天下故布之卿等以为朕之耳目莫以天下无事四海安宁便不存意公对曰自古亡国之主皆为居安忘危处理忘乱所以不能长久陛下富有四海内外清晏遂能留心政道常如临深薄国家歴数自然灵长臣等滥当重任今又亲防诫勗唯知自励敢不尽心【按贞观政要太宗谓侍臣尚有可爱非君数语及徴所对载舟覆舟语别见后】
　　太宗谓侍臣曰月令早晚有公对曰今礼记所载月令起自吕不韦太宗曰但为政专依月令善恶复皆如所记否公对曰秦汉以来圣主依月令事多矣若一依者亦未有善但古者设教劝人为善所行皆欲顺时善恶亦未必由此太宗曰月令既起秦时三皇五帝并是圣主因何不行月令公对曰计月令起于上古是以尚书云敬授人时吕不韦止是修古月令未必始起秦代也太宗问曰朕比读书所见善事并即行之都无所疑至于用人则善恶难别故知人极为不易朕比任使公等数人何因政化犹不及文景公对曰陛下留心正道委任臣等逾于古人正由臣等庸短不能副陛下所寄若论四夷宾服天下无事古来未有似今日者至于文景不足以方圣徳公又曰自古人君初为政者皆欲比于尧舜及天下既安即不能终其善事人臣初被委任亦欲尽心竭力及得富贵即欲保全官爵若使君臣常不懈怠岂有天下不安之理太宗曰确论至理诚如公言太宗谓侍臣曰狄人杀卫懿公尽食其肉独留其肝宏演呼天大哭自出其肝而内懿公之肝今欲求其人不可得也公对曰在君待之而已昔豫让为智伯报仇欲刺赵襄子襄子执而获之谓让曰子昔不事范中行乎智伯尽灭之子乃委质智伯不为报仇今为智伯何也让答曰臣昔事范中行中行以众人遇我我以众人报之智伯以国士遇我我以国士报之在君之礼而已何患无人
　　太宗谓侍臣曰朕昨往怀州有上封事者云何为常差山东众丁于苑内营造即日徭役似不减隋时怀洛已东凋残人不堪命【按贞观政要作残人不堪其命】而畋猎犹数骄逸之主也今者复来怀州游畋是不得复至洛阳矣夫四时搜狩既是帝王常礼今幸怀州秋毫不干于百姓凡上书谏争自有常凖臣贵有辞主贵能改如斯诋毁有似咒诅公对曰国家开正【正疑作直】言之路所以上封者极多陛下亲自披阅或冀片言可取所以侥幸之士得肆丑辞臣谏其君甚难【按贞观政要难作须】折衷从容讽动使行之孔子曰凡谏有五吾从讽谏汉元帝常酧祭宗庙【按贞观政要作以酎祭宗庙】出便门御楼船御史大夫薛广徳当乘舆前免冠顿首曰宜从桥陛下不听臣【按贞观政要臣下有言字】臣自刎以颈血汚车轮陛下不得入庙矣元帝不悦光禄勲【按贞观政要勲作卿】张猛进曰臣闻主圣臣直乘船危就桥安圣主不乘危广徳言不可不听元帝曰晓人不当如是耶乃从桥以此而言张猛可谓能谏其君者也
　　公拜扫还乡太宗遣三卫二十人从仍借殿中马三十匹赐物七百段并给传乘至是还奉见焉太宗劳之曰今日卿至真可谓喜也公再拜谢太宗乃问所经百姓安否公对曰百姓咸防亭毒之恩并得安居乐业太宗曰朕存心爱养不愧古人所未免百姓之言唯猎一事耳时桂阳主在坐奏称陛下出游唯将近亲左右及给使等何闗百姓公曰譬如人之故旧有儿子无赖破其产虽不闗已然心必恶之又曰去冬暮从怀州还有人言陛下复欲幸闗南在外悉装束讫而竟不行因何有此消息太宗笑曰当时实有此心但畏卿嗔遂即不去公再拜谢
　　太宗谓侍臣曰帝王之业草创与守文孰难左仆射房龄奏称天地草昧羣雄竞逐攻破乃降战败乃服由此言之草创为难公对曰帝王之起必由仁徳天下乐推同心协力为物除害天授人与翻为不难然既得之后志趣骄逸人乐安静而行役不休人已凋残而裒敛不息有国之常由此起以斯而言守文则难太宗谓房龄曰卿所对不如徴之切也
　　太宗谓侍臣曰君乱于上臣理于下或臣乱于下君理于上二者茍逢【逢原本作违今从贞观政要改正】何者为甚公对曰君心向理则照见下非若诛一劝百谁敢不畏若惽暴于上忠谏不从虽百里奚伍子胥之在吴虞不救其祸太宗曰必如此也齐文宣惽暴杨遵彦以正道扶之得理如何公对曰遵彦弥缝暴主救理人物才得免乱亦甚艰辛与圣主严明臣下畏法不同日而语
　　太宗谓侍臣曰山崩川竭自古以为灾比来水旱不调抑亦由人事公谢曰山有朽壤而崩古人不以为患唯政教有失乃以为灾太宗曰然
　　太宗谓侍臣曰朕观隋主文集博物有才亦知悦尧舜之风丑桀纣之行然而行事即与言相违何也公对曰自古称人主之善在有君人之量能任使人智者为之谋勇者为之战虽聪明圣哲以黈纩冕旒埀耳目隋主虽有俊才无人君之量恃才骄物所以至于灭亡太宗曰然昔汉武征役不息戸口减半中途能改还得传祚子孙向使隋主蚤悟亦不至灭亡也
　　太宗曰往嵗马料甚厚今唯料麸三升数年来又放宫人三五千人出准计所费与旧当减半何为往日人多料厚而常足今日人少料薄反以不供何也公对曰往嵗所须皆于百姓取足今日所用皆于仓库出供所用虽多不扰百姓所以用虽少于往时而供进时有所阙太宗曰今人与古人同邪公对曰人多以古人淳朴今人浇浮以臣量之势亦相似太宗曰今之人固不及古古之君臣为化唯以百姓心为心近代帝王唯损百姓以适其欲朕今与公等虽不及古然须以百姓为心不得有损于物而自奉也
　　庆善乐为文舞破阵乐为武舞诏公及虞世南褚亮李百药等为之词太宗谓侍臣曰昔周公相成王制礼作乐久之乃成逮朕即位数年之间成此二乐五礼又复刋定未知堪为后代法否朕观前王有功于人者作事施令有即违【违疑作为】法所贵不忘其徳者也朕既平定天下安堵海内若徳惠不倦有始善终自我作古何虑不法若遂无徳于物后代何所遵承以此而言后法不法犹在朕耳公对曰陛下拨乱反正功高百王自开辟以来未有如陛下者也更创新乐兼修大礼自我作古万代取法岂止子孙而已
　　太宗谓侍臣曰太子师保古难其选成王幼小以周召为保左右皆贤足以长仁致化称为圣主及秦之胡亥始皇所爱赵高作傅教以刑法及其簒也诛功臣杀亲戚酷烈不已旋踵亦亡以此而言人之善恶诚由近习朕弱冠交游唯柴绍窦诞然则诞等为人既非三益及朕居寳位经理天下虽不及尧禹之明庶免乎孙皓高纬之暴以此言之复不由染何也公对曰中人可与为善亦可与为恶然上智之人自无所染陛下受命自天平定寇乱救兆人之命旋踵致太平岂绍诞之徒能累圣徳但经【经原本作今从贞观政要改正】云放郑声远佞人近习之间尤宜深慎太宗称善
　　太宗谓侍臣曰汉代常以八月选洛阳中子女姿色端丽者载还后宫此不可为法然即日宫内甚多配役之口使其诞乳诸王是非所宜据此论选补宫列理宜依礼公对曰人多惑嬖色乃致败乱周幽惑褒姒晋献惑骊姬躭于宠欲废嫡立庶幽王因此身死遂丧西周献公身虽获没祸延数代嫔御之间所宜深慎
　　太宗问侍臣曰帝王之兴必有天命非幸而得之也房龄对曰王者必有天命太宗曰此言是也朕观古之帝王有天命者其势如神不行而至其无天命终至灭亡昔周文王汉高祖启洪祚初受命则赤雀来始发迹则五星聚此并上天埀示徴验不虚非天所命理难妄得朕若仕隋朝不过三卫亦自惰慢不为时须公对曰易云潜龙勿用言圣徳潜藏之时自不为凡庶所识所以汉祖仕秦不逾亭长
　　太宗谓房龄曰封禅是帝王盛事比表请者不絶公等以为何如公对曰帝王在徳不在封禅自丧乱以来近泰山州县凋残最甚若车驾既行不能全无使役此便是因封禅而劳役百姓太宗曰封禅之事不自取功绩归之于天譬如龄等功臣虽有益于国能自谦让归之于朕岂似【似疑作以】不言而欲自取今向泰山功归于天有似于此然朕意常以嵩高既是中岳何谢【谢疑作封】太山公等评议【按通鉴贞观六年羣臣表请封禅徴奏以为不可语与此异】
　　太宗问公曰朕为人主实仰止古先帝王至于积徳累仁丰功厚利四者朕皆行之何等优劣公对曰徳仁功利陛下兼行矣至于功利二善所益居多夫平海内之乱除戎狄之害是陛下之功安堵黎元各复生业是陛下之利
　　太宗谓侍臣曰夫贤人出仕进则利物荣主退则官达名成勤【勤疑作近】于此事闻之益少唯有见恶如崩淫酒是务此皆不学而能是善人常少恶人居多古人称百年一贤谓之比戸企伫竒才常不可得公对曰夫贤人居则善其身达则兼济其物是以明圣求之不有懈怠太宗谓侍臣曰朕闻自古帝王亦不能常化假令内安必有外扰当令【令疑作今】远夷率服百谷丰稔贼盗不作内外宁静朕喜得此事故共公等乐饮此非朕一人之力亦由公等共相存【按贞观政要存作匡】辅然安不忘亡理不忘乱虽知今日无事亦须思虑终始常得如此始是可贵公对曰自古以来元首股肱不能备具或时君圣臣即不贤或遇贤臣即无圣主今陛下圣明所以致化臣等驽蹇不称陛下所任然臣等虽不堪任用陛下放黜即得若有贤臣但令君不思化亦无所益今天下大平臣等【按贞观政要等下有犹未二字】以为喜此由【按贞观政要此由作惟愿】陛下居安思危孜孜不怠太宗曰万防事重岂得不思公可语起居郎常书笏上云居安思危朕若不思即向朕道