东林列传

东林列传清陈鼎

钦定四库全书

史部七

东林列传

传记类三

总録之属

提要

臣等谨案东林列传二十四卷国朝陈鼎撰鼎江阴人明万厯间无锡顾宪成与髙攀龙重修宋杨时东林书院讲学其中欲以主持清议为己任一时声气蔓延趋附者几遍天下互相标榜自立门戸而流品亦遂糅杂而不可问天启中魏忠贤乱政附阉诸人因东林以起党狱一时诛斥殆尽籍其名颁示天下至崇祯初既定逆案始大加收録死者追恤生者擢用而魏崔余党尚在竞思翻案议论纠纷小人之反复其间者又各借东林之名以张其气焰是非蠭起水火交争彼此报复迄明亡而后已是编所载一百八十余人盖即本于东林党人榜及沈?温体仁等雷平蝇蚋诸録以节义炳著者彚载于前余亦分传并列胪叙事迹颇详其中硕士端人固所不乏而依草附木者实繁有徒其流品混淆非但难语于宋之道学诸儒亦未可拟于汉之党锢而树帜分朋干挠时政其患卒隠中于国家足知党论一开贻害必有不可胜言者此书仿龚颐正元佑党籍传之例各加纪述于诸人之姓名履贯无不本末粲然俾读者论世知人得以辨别贤奸而推原其致弊之所以然其亦可为炯鉴矣

乾隆四十三年三月恭校上

总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅

总校官（臣）陆费墀

●东林列传原序

前朝梁溪诸君子讲学东林埀五十年天下靡然从之皆尚气节重名义及国亡帝后殉社稷公卿百职以及士庶人百工技艺妇人女子皆知捐躯效节杀身成仁讲学之功效在五十余年之后亡国有光于明为烈余惧史之失传也乃囊笔奔走海内舟车所通足迹皆至计二十余年廉访死难死事忠臣义士得四千六百余人节妇烈女在外摭其事实作忠烈传六十余卷稿成欲上之史馆携诣京师寓崇文门夜为偷儿胠去仅存姓名录五卷盖目录也自慰忠义犹得藉以不泯每思先梓以传于世柰贫故勿能焉慨自东林讲学以来风气顿回贤良迭出柰崔魏煽祸逆珰炽虐继之逆案诸奸扬灰播烬反指东林为邪为党终之悊愍两朝斩艾放逐殆无虚日至于国亡之后学者竟以东林为祸窟缄口结舌不敢道焉或有耆老齿及者后生小子辄摇首顿足其畏也若洪水猛兽决逸而来逃死不暇局势之变乃至于此余也深为太息今春寓梁溪惠山倪高士祠绎行笈乱稿得若干人皆东林诸贤也因竆愁羇旅中编东林列传二十四卷呜呼前朝待士之隆越三代其得士之报亦越三代矣然非东林诸君子讲明圣学阐发义理激扬廉耻乌能视国如家视君如父趋义如流视死如归踵相接而肩相摩耶呜呼非讲学之成效欤有何可畏哉然是传忠烈中五十之一耳若观殉难诸贤姓名录则知有明忠烈之盛轶汉晋而超唐宋远矣呜呼学之不可不讲也江阴陈鼎识

●凡例

一东林书院本在无锡城东弓河上宋政和间杨龟山先生从京洛南旋侨寓于此与诸贤讲学十有八年之所也歴南宋元明久已倾废至正德嘉靖间邑先达邵二泉乞休居乡在城南别建东林书院祀龟山及诸贤于内与门人华云等讲学于中故列传首龟山次从游之罗仲素喻子才尤延之李兀德蒋良贵胡德辉六君子次即列二泉以其为东林发轫之贤也

一东林书院自宋至明久湮故址至万厯中乡先生顾泾阳昆季罢官归求弓河故址与同里高景逸重复兴起而龟山之讲堂遂还旧观四方学者始集故是传首列泾阳昆季次即景逸起于万厯止于崇祯至于本朝人物以俟后之君子

一是传皆本七录及东林党人榜并熹宗实录七录者曰天鉴曰雷平曰同志曰薙稗曰点将曰蝇蚋曰蝗蝻七录所载或百余人或二三百人或多至五百余人党人榜者逆珰魏忠贤于天启五年十二月乙亥朔矫旨颁示天下禁锢东林诸君子生者削籍死者追夺或逮问追赃之文告也又有前锋及后劲二榜皆载清流姓名余则按其姓氏稽其仕籍或趋其里居叩其父老询其子孙或考之记闻核之志述采之史传国册诸书而为编次其或姓名虽载七录生平无所建白未遭逆害并有人品不甚端者概不入

一七录所载不尽东林人也雷平录或谓出于沈?本欲耸上尽逐诸贤以罢去而辍蝇蚋录则出于温体仁薙稗录或谓出于陈演或曰出自杨维垣有孙党昆党秦党楚党齐党赵党邹党东林党浙党之目点将录则出于魏广微蝗蝻录则出于阮大铖又有续点将录续蝇蚋录则并七录而尽归东林矣或曰续蝇蚋录及蝗蝻录乃复社诸君子也计二千二百五十五人惟两陜滇中无人七录所载有与东林毫无干涉者以睚眦私忿而并入焉彼旣以为东林而害之余即以为东林而进之

一东林弓河书院毁于逆珰髙景逸顾庸庵两先生移建于锡城东门内更名道南终崇祯朝讲学甚盛从游者益众主席者亦不一其人而其分则为复社又分而为几社数千人然讲者聴者或无功业于世或鲜道德于身徒事口舌讲论诵说乃或偶踵东林之门或偶聴讲于东林或出些微少资于东林或假肄业于东林以博科第或附影射于东林以求名髙或执役服于东林以志求食或入乡贤名宦不可得而借足于东林或甘阿势求荣以趋承而邀福于东林者究之圣贤之学性命之理茫然不知曰我东林也我祖我父东林也居然欲附于大贤之列国人皆曰不可谅诸君死而有知自亦以为不可余固以为不可也槩不入

一是传不分朝代及科第先后总以死难死节诸君子行状相类者彚集于前余则因其比而列之则死殁之先后岁月之叅差概不能一

一是传七录及党人榜所载者或前是而后非或始君子而终小人或言伯夷而行盗跖盖棺之后论其人品则或死有余辜诛之不足者或并非清流而逆珰诬为清流言行皆不足取法者概严不入

一是传名教所闗流为二氏者即属东林亦严摈之或先从二氏而卒归儒者则进之如熊开元姜采方以智辈本清流人物也及其老而为僧故不入如章如金等幼本黄冠及长归儒又从事理学故进之

一是传启祯两朝事大都备十之七八矣若删去一二则东林始末不彰焉且死节诸君子炳若日星岂可湮没况有闗于东林者乎故不敢遽去也读者幸谅之

一是传实有清流人物或至其籍问其子孙则飘零异地询之父老则凋谢无存搜之载纪又乏其著述考之史传竟无其故事故无从立传惟附于诸君子传中而已如曹于汴郑三俊等皆清流人物也俱不得其事实倘有见闻确者请示我以便续入集中

一是传史家体也每多慷慨激烈之言牢骚不平之语怨天尤人之句然不如是则无以示劝惩慰幽愤矣非若理学家言一味温厚和平牖人于中庸之道也若饤饾先生指为激烈斥为怨尤则请先读二十一史知史家体裁而后可也

●钦定四库全书

东林列传卷一

江阴陈鼎撰

○宋

杨时传（本宋史）

杨时字中立南剑将乐人幼颖异能属文稍长潜心经史熙宁九年中进士第时河南程颢与弟颐讲孔孟絶学于熙丰之际河洛之士翕然师之时调官不赴以师礼见颢于颍昌相得甚欢其归也颢目送之曰吾道南矣四年而颢死时闻之设位哭寝门而以书赴告同学者至是又见程颐于洛时盖年四十矣一日见颐颐偶瞑坐时与游酢侍立不去颐旣觉则门外雪深一尺矣闗西张载尝着西铭二程深推服之时疑其近于兼爱与其师颐辩论往复闻理一分殊之说始豁然无疑杜门不仕者十年久之歴知浏阳余杭萧山三县皆有惠政民思之不忘张舜民在谏垣荐之得荆州教授时安于州县未尝求闻达而德望日重四方之士不远千里从之游号曰龟山先生时天下多故有言于蔡京者以为事至此必败宜引旧德老成置诸左右庶几犹可及时宰是之会有使髙丽者国主问龟山安在使回以闻召为秘书郎迁著作郎及面对奏曰尧舜曰允执厥中孟子曰汤执中洪范曰皇建其有极歴世圣人由斯道也熙宁之初大臣文六艺之言以行其私祖宗之法纷更殆尽元佑继之尽复祖宗之旧熙宁之法一切废革至绍圣崇宁抑又甚焉凡元佑之政事着在令甲皆焚之以灭其迹由是分为二党缙绅之祸至今未殄臣愿明诏有司条具祖宗之法着为纲目有宜于今者举而行之当损益者损益之元佑熙丰姑置勿问一趋于中而已朝廷方图燕云虚内事外时遂陈时政之弊且谓燕云之师宜退守内地以省转输之劳募边民为弓弩手以杀常胜军之势又言都城居四达之衢无高山巨浸以为阻卫士人怀异心缓急不可倚仗执政不能用登对立陈君臣警戒正在无虞之时乞为宣和会计录以周知天下财物出入之数徽宗首肯之除迩英殿说书闻金人入攻谓执政曰今日事势如积薪已然当自奋励以竦动观听若示以怯懦之形委靡不振则事去矣昔汲黯在朝淮南寖谋论黯之才未必能过公孙弘辈也特其直气可以镇压奸雄之心尔朝廷威望弗振使奸雄一以弘辈视之则无复可为也要害之地当严为守备比至都城尚何及哉近边州军宜坚壁清野勿与之战使之自困若攻战略地当遣援兵追袭使之腹背受敌则可以制胜矣且谓今日之事当以收人心为先人心不附虽有髙城深池坚甲利兵不足恃也免夫之役毒被海内京城聚敛东南花石其害尤甚前此盖尝罢之诏墨未干而花石供奉之舟已衔尾矣今虽复申前令而祸根不除人谁信之欲致人和去此三者正今日之先务也金人围京城勤王之兵四集而莫相统一时言唐九节度之师不立统帅虽李郭之善用兵犹不免败衂今诸路乌合之众臣谓当立统帅一号令示纪律而后士卒始用命又言童贯为三路大帅敌人侵疆弃军而归孥戮之有余罪朝廷置之不问故梁方平何灌皆相继而遁当正典刑以为臣子不忠之戒童贯握兵二十余年覆军杀将驯至今日比闻防城仍用阉人覆车之辙不可复蹈疏上除右谏议大夫兼侍讲敌兵初退议者欲割三镇以讲和时极言其不可曰河朔为朝廷重地而三镇又河朔之要藩也自周世宗迄太祖太宗百战而后得之一旦弃之北庭使敌骑疾驱贯吾腹心不数日可至京城今闻三镇之民以死拒之三镇拒其前吾以重兵蹑其后尚可为也若种师道刘光世皆一时名将始至而未用乞召问方略疏上钦宗诏出师而议者多持两端时抗疏曰闻金人驻磁相破大名刼掳驱掠无有纪极誓墨未干而背不旋踵吾虽欲专守和议不可得也夫越数千里之远犯人国都危道也彼见勤王之师四面而集亦惧而归非爱我而不攻朝廷割三镇三十州之地与之是欲助冦而自攻也闻肃王初与之约及河而返今挟之以往此败盟之大者臣窃谓朝廷宜以肃王为问责其败盟必得肃王而后已时太原围闭数月而姚古拥兵逗留不进时上疏乞诛古以肃军政拔偏裨之可将者代之不报李纲之罢太学生伏阙上书乞留纲与种师道军民集者数十万朝廷欲防禁之吴敏乞用时以靖太学时得召对言诸生伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长贰则将自定钦宗曰无逾于卿遂以时兼国子祭酒首言三省政事所出六曹分治各有攸司今乃别辟官属新进少年未必贤于六曹长贰又言蔡京用事二十余年蠧国害民几危宗社人所切齿而论其罪者莫知其所本也盖京以继述神宗为名实挟王安石以图身利故推尊安石加以王爵配享孔子庙庭今日之祸实安石有以启之谨按安石挟管商之术饰六艺以文奸言变乱祖宗法度当时司马光已言其为害当见于数十年之后今日之事若合符契其着为邪说以涂学者耳目而故坏其心术者不可缕数姑即一二事明之昔神宗尝称美汉文惜百金以罢露台安石乃言陛下若能以尧舜之道治天下虽竭天下以自奉不为过守财之言非正理曾不知尧舜茅茨土阶禹曰克俭于家则竭天下以自奉者必非尧舜之道其后王黼以应奉花石之事竭天下之力号为享上实安石有以倡之也其释鳬鹥守成之诗于末章则谓以道守成者役使羣众泰而不为骄宰制万物费而不为侈孰弊弊然以爱为事诗之所言正谓能持盈则神祇祖考安乐之而无后艰尔自古释之者未有泰而不为骄费而不为侈之说也安石独倡为此说以启人主之侈心后蔡京辈轻费妄用以侈靡为事安石邪说之害如此伏望追夺王爵明诏中外毁去配享之像使邪说淫辞不为学者之惑疏上安石遂降从祀之列士之习王氏学取科第者已数十年不复知其非忽闻以为邪说议论纷然谏官冯澥力主王氏上疏诋时会学官中有纷争者有旨学官并罢时亦罢祭酒时又言元佑党籍中惟司马光一人独褒显而未及吕公着韩维范纯仁吕大防安焘辈建中初言官陈瓘已褒赠而未及邹浩于是元佑诸臣皆次第牵复寻四上章乞罢諌省除给事中辞乞致仕除徽猷阁直学士提举嵩山崇福宫时力辞直学士之命改除徽猷阁待制提举崇福宫陛辞犹上书乞选将练兵为战守之备髙宗即位除工部侍郎陛对言自古圣贤之君未有不以典学为务除兼侍读乞修建炎会计录乞恤勤王之兵乞寛假言者连章丐外以龙图阁直学士提举杭州洞霄宫已而告老以本官致仕优游林泉以著书讲学为事卒年八十三谥文靖时在东郡所交皆天下士先达陈瓘邹浩皆以师礼事之暨渡江东南学者推时为程氏正宗与胡安国往来讲论尤多时浮沈州县四十有七年晚居谏省仅九十日凡所论列皆切于世道而其大者则辟王氏经学排靖康和议使邪说不作凡绍兴初崇尚元佑学术而朱熹张栻之学得程氏之正其源委脉络皆出于时子迪力学通经亦尝师程颐云

外史氏曰龟山先生学本二程昔明道谏神宗以正心窒欲为先伊川上书仁宗即以王道为心后事哲宗复言习与知长化与心成无非欲正君也先生劾王氏一疏引君于正道者其得之程氏之学深矣夫安石千古以来叛道坏俗之罪人也先生起而辟之出其正学以正君心而君正矣罢其配享毁其新经而士于斯正民亦于斯正矣所谓正朝廷正百官正万民者其先生之正学乎此宋之所以不即亡而尚有偏安之茍延也非先生之遗欤

罗从彦传（本宋史）

罗从彦字仲素南剑人以累举恩为惠州博罗县主簿闻同郡杨时得河南程氏学慨然慕之及时为萧山令遂徒步往学焉时察之乃喜曰惟从彦可与言道于是日益以亲时弟子千余人无及从彦者从彦初见时三日即惊汗浃背曰不至是几虚过一生矣尝与时讲易至干九四爻云伊川说甚善从彦即鬻田走洛见颐问之颐反复以告从彦谢曰闻之龟山具是矣乃归卒业沙县陈渊杨时之壻也尝诣从彦必竟日乃返谓人曰自吾交仲素日闻所不闻奥学清节真南州之冠冕也旣而筑室山中絶意仕进终日端坐间谒时将溪上吟咏而归恒充然自得焉尝采祖宗故事为遵尧录靖康中拟献阙下会国难不果尝与学者论治曰祖宗法度不可废德泽不可恃废法度则变乱之事起恃德泽则骄佚之心生自古德泽最厚莫若尧舜向使子孙可恃则尧舜必传其子法度之明莫如周向使子孙世守文武成康之遗绪虽至今存可也又曰君子在朝则天下必治盖君子进则常有乱世之言使人主多忧而善心生故治小人在朝则天下乱盖小人进则常有治世之言使人主多乐而怠心生故乱又曰天下之变不起于四方而起于朝廷譬如人之伤气则寒暑易侵木之伤心则风雨易折故内有林甫之奸则外必有禄山之乱内有卢杞之奸则外必有朱泚之叛其论士行曰周孔之心使人明道学者果能明道则周孔之心深自得之三代人才得周孔之心而明道者多故视死生去就如寒暑昼夜之移而忠义行之者易至汉唐以经术古文相尚而失周孔之心故经术自董生公孙弘倡之古文自韩愈栁宗元启之于是明道者寡故视死生去就如万钧九鼎之重而忠义行之者难呜呼学者所见自汉唐丧矣又曰士之立朝要以正直忠厚为本正直则朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨一于正直而不忠厚则渐入于刻一于忠厚而不正直则流入于懦其议论醇正类此朱熹谓龟山倡道东南士之游其门者甚众然潜思力行任重诣极如仲素一人而已绍兴中卒学者称之为豫章先生淳佑间谥文质