东家杂记

东家杂记宋孔传
　　东家杂记二卷，宋孔传撰。传字世文，至圣四十七代孙，建炎初随孔端友南渡，遂流寓衢州。绍兴中官至右朝议大夫知抚州军州事，兼管内劝农使，封仙源县开国男。是编成于绍兴甲辰。上卷分九类，曰姓谱，曰先圣诞辰讳日，曰母颜氏，曰娶亓官氏，曰追封谥号，曰厯代崇封，曰嗣袭封爵沿改，曰改衍圣公，曰乡官。下卷分十二类，曰先圣庙，曰手植桧，曰杏坛，曰后殿，曰先圣小影，曰庙栢，曰庙中古碑，曰本朝御制碑，曰庙外古迹，曰齐国公墓，曰祖林古迹，曰林中古碑。其时去古未逺，旧迹多存，传又生长仙源，事皆目睹，故所记特为简核。前有孔子生年月日考异一篇，末题淳佑十一年辛亥秋九月戊午朔去疾谨书，末有南渡庙记一篇，题寳佑二年二月甲子汝腾谨记。二人宋宗室子，故皆不署姓。去疾称旧有尹梅津跋，此本无之，而复有淳熙元年叶梦得跋。盖三萹皆重刻所续入也。去疾考中，厯驳诸家之误，而以为春秋用夏正，定孔子生于十月二十一日，卒于四月十八日。其说殊谬，殆由是时理宗崇重道学，胡安国传方盛行，故去疾据以为说欤。钱曾读书敏求记曰：壬戌冬日，叶九来过方草堂，云有宋椠本东家杂记，因假借缮写。此书为先圣四十七代孙孔传所编，首列杏坛图说，记夫子车从出国东门，因观杏坛，厯级而上，顾弟子曰，兹鲁将臧文仲誓将之坛也。覩物思人，命琴而歌。其歌曰：寒暑往来春复秋，夕阳西去水东流，将军战马今何在，野草闲花满地愁。考诸家琴史俱失载，附录于此。详其语意，未知果为夫子之歌否也云云。按此歌伪妄，不辨而明，曽乃语若存疑，盖其平生过尊宋本之失。然曾云三卷，此本实二卷；曾云首列杏坛图说，此本杏坛为下卷第三篇，且有说无图，亦无此歌。不知曾所见者又何本也，其或误记欤。
　　东家杂记原序
　　先圣没逮今一千五百余年，传世五十。或问其姓，则内求而不得；或审其家，则舌举而不下。为之后者，得无愧乎。传窃尝推原谱牒，参考载籍，则知郑有孔张，出于子孔；卫有孔达，出于姬姓。盖本非子氏之后而徙居于鲁者，皆非吾族。若乃厯代褒崇之典，累朝班赉之恩宠数，便蕃固可以枚陈而列数，以至验祖壁之遗书，访阙里之陈迹，荒墟废址，沦没于春芜秋草之中者［阙］有之，故老世传之，将使闻见之所未尝者，如接于耳目之近。于是纂其轶事，缀所旧闻，题曰东家杂记。好古君子得以览观焉。时巨宋绍兴甲寅三月辛亥四十七代孙右朝议大夫知抚州军州事兼管内劝农使仙源县开国男食邑三伯户借紫孔传序
　　孔子生年月日考异
　　春秋公羊传：鲁襄公二十有一年冬十有一月庚子孔子生
　　按皇极经世书已酉岁周灵王二十年鲁襄公二十有一年也传之注曰时岁在已卯误也
　　按春秋书冬十月庚辰朔日有食之则庚子在十月二十一日而十一月无庚子传亦误也
　　春秋谷梁传：鲁襄公二十有一年冬十月庚辰朔庚子孔子生
　　按传以为十月是也
　　春秋左氏传：鲁哀公十六年夏四月已丑孔丘卒
　　按皇极经世书壬戌岁鲁孔子卒周敬王四十一年鲁哀公十有六年也传之注曰孔子鲁襄公二十二年生今年七十三也则是以为庚戌岁周灵王二十有一年鲁襄公二十有二年而孔子生也与公谷二传不合传之注又曰四月十八日乙丑无已丑已丑五月十二日日月必有误
　　史记世家：鲁襄公二十二年而孔子生孔子年七十三以鲁哀公十六年四月已丑卒
　　按史记书孔子生年及书年七十三则左氏传之注所据也其书孔子卒年及书卒曰已丑之误则史记因左氏所书而未之考也
　　史记索隠：索隠曰春秋公羊传襄公二十一年十一月庚子孔子生史记以为二十二年盖以周正十一月属明年故误也若孔子以鲁襄公二十一年生至哀公十六年为七十三若襄公二十二年生则孔子年七十二经传生年不定使孔子寿数不明
　　按索隠之说谓公羊以周正十一月属明年为庚戌岁首故误以为十一月此为得之盖十月有庚子而十一月无庚子此公羊之误也当以谷梁传十月庚子为正葢庚子在十月二十一日尔然据索隠所指鲁哀公十六年岁在壬戌上泝襄公二十一年岁在已酉则孔子年七十四今以为七十三是少一岁索隠又以襄公二十二年庚戌至哀公十六年壬戌为七十二亦少一岁此则索隠之误也
　　阙里谱系洪兴祖所著：洪氏之说非公羊取谷梁讥索隠似是矣然谓自襄公二十一年十月至哀公十六年四月实七十四年春秋用周正周之十月乃夏之八月周之四月乃夏之二月此洪氏之误也又曰孔子实七十四岁太史公读公羊误以十一月为建子之月于周为明年岁首故遂以孔子为七十三岁此亦洪氏之误也
　　按春秋鲁史之旧名孔子因鲁史以修春秋隠公元年不书曰冬十有一月而曰春王正月者使孔子为政于天下则必行夏之时故先书春以表四时之首又书王以见时王实以建寅为正月而不以建子为正月也其书王二月者建卯之月王以为二月而不以为四月其书王三月者建辰之月王以为三月而不以为五月以见春秋但行夏时而非改正朔也然则孔子生为冬十月建亥之月孔子卒为夏四月建巳之月明矣司马迁博极羣书而去孔子之时为近其书孔子之生卒年月必不误也
　　东家杂记孔子四十七代孙孔传所述：杂记曰周灵王二十一年已酉岁即鲁襄公二十二年也当襄公二十二年冬十月庚子日先圣生又曰周敬王四十一年辛酉岁即鲁哀公十六年也当哀公十六年夏四月乙丑日先圣薨先儒以为已丑者误也
　　按杂记所书生年月日与谷梁传合是为冬十月二十一日庚子无疑所书薨年月日与左氏传合是为夏四月十八日乙丑无疑然以生年为已酉岁则是周灵王二十年鲁襄公二十一年也若以为周灵王二十一年鲁襄公二十二年则是庚戌岁矣其书卒年以为周敬王四十一年鲁哀公十六年则是壬戌岁矣今以为辛酉岁亦非也盖生年既移庚戌岁为已酉岁则薨年遂亦移壬戌岁为辛酉岁以求合于史记世家之七十三岁而不知生于已酉之年而已得庚戌岁节此又杂记之误也按公羊传以先圣生日为冬十有一月则是年十一月无庚子左氏传以先圣薨日为已丑则是年四月无已丑史记以先圣之年为七十三则自已酉岁至壬戌岁为七十四此今昔之所疑也今考春秋长厯周灵王二十年已酉岁八月置闰以厯法积之则大雪节当在十月十七日或十八日是为十一月朔气又三四日方为庚子日是先圣之生已在建子之十一月节气矣既入十一月节气则是襄公二十二年庚戌岁首无疑公羊传之书十一月若误也而实不误也史记以为襄公二十二年而又以孔子为年七十有三亦未尝误也谷梁氏于年于月皆据实书公羊氏于年据实书而于月以节书谓有日可表也司马氏之笔则于年即以节书三者皆非误矣先圣薨日则左氏之误无疑亦以春秋长厯考之是年夏四月戊申朔有乙丑无已丑无可疑者
　　右因见江西转运司新刻东家杂记尹梅津为之跋谓今四月八日浮屠氏盛为香花供问之则曰佛生日也吾徒衣逢掖之衣者深衣大带者问以孔圣生之日则愕眙左右顾莫知所以为对非阙欤去疾读之犹有疑焉此孔氏家传不应有误者因为之考订如上盖其冬夏之月庚子乙丑之日不误也特以一戌为二酉则岁名之误尔按杂记既以左传卒日已丑为先儒之误而定以乙丑为是则鲁哀公十五年辛酉岁四月甲申朔亦无乙丑则又以见是壬戌岁无疑矣薨年壬戌则生年庚戌于经于史皆合而又何疑乎辄书以寄临汝书堂使每岁用十月二十一日及四月十八日行食必打素居丧不饮酒食肉忌日丧之余也若生日则念亲之深故亦不饮酒食肉也王通氏曰吾于夫子受罔极之恩当以父母之礼行之辛亥淳佑十一年秋九月戊午朔去疾谨书
　　东家杂记卷上宋孔传编
　　姓谱
　　昔契以佐禹治水有功封于商而赐姓子氏至周成王时以商之帝乙长子微子启国于宋启卒立其弟微仲衍微仲衍生宋公稽宋公稽生丁公申丁公申生愍公共及襄公熙熙生弗父何弗父何生宋父周宋父周生世子胜世子胜生正考父正考父生孔嘉父孔嘉父者其字也而先儒以谓当时所赐号者误矣孔嘉父生木金父木金父生祁父五世亲尽列为公族祁父因以王父字为孔氏而其子孔防叔避宋华督之难奔鲁为大夫因家于鲁孔防叔生伯夏伯夏生叔梁纥长子曰孟皮有疾不任继嗣次子则先圣是也自孔子没子孙世为鲁人同居祖庙先公文清先生昔尝推原世谱以谓本姓出于子姓者是姬姓者非如郑有孔张出于子孔卫有孔达孔悝出于姬姓实在子姓之先皆非孔子之后
　　先圣诞辰讳日
　　周灵王二十一年已酉岁即鲁襄公二十二年也当襄公二十二年冬十月庚子日先圣生是夕有二龙绕室五老降庭五老者五星之精也又颜氏之房闻奏钧天之乐空中有声云天感生圣子故降以和乐笙镛之音
　　周敬王四十一年辛酉岁即鲁哀公十六年也当哀公十六年夏四月乙丑日先圣薨先儒以为已丑者误矣方先圣未生时有麟吐玉书于阙里其文曰水精之子系衰周而素王颜氏异之以绣绂系麟角信宿而麟去至哀公十四年西狩大野叔孙氏车子鉏商获兽以为不祥先圣视之曰麟也胡为来哉胡为来哉反袂拭面泣涕沾襟叔孙闻之然后取之而系角之绂尚存麟见而天告夫子将亡之证也夫子晨蚤作负手曳杖逍遥于门而歌曰泰山颓乎梁木坏乎哲人萎乎因以涕下既歌而入当户而坐子贡闻之曰泰山其颓则吾将安仰梁木其坏则吾将安放夫子殆将病也遂趋而入夫子叹曰赐汝何来迟夫明王之不兴则天下其孰能宗予夏人殡于东阶周人于西阶商人于两楹间昨暮予梦坐奠于两楹之间予殆商人也后七日而终时年七十三
　　母颜氏
　　叔梁纥虽有九女而无子，其妾生孟皮，一字伯尼，有足疾，于是乃求于颜氏。颜氏有三女，其小曰征在，颜父问三女：陬大夫虽祖父为士，然其先圣王之裔，今其人身长十尺，武力絶伦，吾甚贪之。虽年高性严，不足为疑。三子孰能为之妻？二子莫对，征在进曰：从父所制，将何问焉。父曰：即尔能矣。遂以妻之。
　　娶亓官氏
　　孔子十九娶于宋之亓官氏
　　孔子追封谥号
　　汉平帝元始元年追谥夫子为褒成宣尼公
　　魏文帝太和十六年改谥文宣尼父
　　后周宣帝大象二年追封邹国公诏曰盛德之后是称不絶功施于民义昭典祀孔子德惟藏往道实生知以大圣之才属千古之运载弘儒业式叙彛伦至如幽赞天人之理裁成礼乐之务故以作范百王垂风万叶朕钦承宝厯服膺敎义眷言洙泗怀道滋深而襃成启号虽彰故实旌崇圣绩犹有阙如可追封为邹国公
　　唐太宗贞观十一年诏尊孔子为宣父
　　唐高宗干封元年封襌还涂经曲阜亲幸祠庙追赠先圣为太师制曰鲁大司寇资大圣之才属衰周之末想乗桴而永叹因获麟而兴感垂素王之雅则正史策之繁文播洪业于当时昭景化于千祀朕嗣膺寳厯祇奉睿图宪章前王规矩先圣功成化洽礼盛乐和展采东巡回舆西上途经此境抚事兴怀驻此荒墟愿为师友瞻望幽墓思承格言虽燕寝荒芜余址仅在灵庙虚寂徽烈犹存孟轲曰自生民以来未有如孔子者也微禹之叹既深褒成之礼宜峻可赠太师庶年代虽逺式范令图景命惟新仪形茂实
　　唐则天天授元年十月封隆道公
　　唐明皇开元二十七年八月二十三日封文宣王制曰弘我王化在乎儒术能发挥此道启迪含灵则生民以来未有若孔子者也故能立天地之大本成天地之大经美政化移风俗君君臣臣父父子子民到于今受其赐不其伟欤于戏楚王莫封鲁公不用俾夫大圣才列陪臣栖迟旅人固可知矣年祀濅逺光灵益彰虽代有褒称未为崇峻不副于实人其谓何夫子既称先圣可追谥为文宣王本朝眞宗皇帝大中祥符元年加夫子号为玄圣文宣王［春秋孔演图曰孔子母感黒帝而生庄子亦云玄圣素王故有是号］勅中书门下王者顺考古道懋建大猷崇四术以化民昭宣敎本总百王而致治丕变人文方启迪于素风思丕扬于鸿烈先圣文宣王道膺上圣体自生知以天纵之多能实人伦之先觉立功侔乎简易景铄配乎贞明惟列辟以尊崇为亿载之师表肆朕寡昧钦承命厯曷尝不遵守彝训保乂中区属以祇若元符告成乔岳观风广鲁之地饬驾数仞之墙躬谒遗祠缅怀遐躅仰明灵之如在肃奠献以惟寅是用证简册之文昭聪叡之德聿举追荣之礼庶申严奉之心备物典章垂之不朽诞告多士昭示朕意宜追谥曰玄圣文宣王先是诏有司检讨汉武帝唐高宗明皇褒宣圣故事且命辅臣议定初欲追谥为帝或言宣父周之陪臣周止称王不当加以帝号故第增美名续奉勅改谥至圣文宣王
　　厯代崇奉
　　鲁哀公十七年立庙于旧宅守陵庙百户
　　汉高祖灭项羽平天下十二年十二月行自淮南还过鲁以太牢祀先圣封九代孙縢为奉嗣君
　　前汉元帝初元中下诏太师褒成君霸以所食邑八百戸祀孔子
　　后汉光武建武五年破董宪车驾还幸鲁使大司空祀孔子
　　后汉明帝永平十五年东巡狩还过鲁幸阙里以太牢祀先圣及七十二弟子作六代乐亲御讲堂命皇太子诸王说经帝时升庙立羣臣中庭北面皆再拜帝进爵而后坐大会孔氏男子二十以上者六十有三人命儒臣讲书十九代孙兰台令僖因自陈谢帝曰今日之会宁于卿宗有光乎僖对曰臣闻明王圣主莫不尊师贵道今陛下亲屈万乗辱临弊里此乃崇礼先师增辉圣德至于光荣非所敢承帝大悦曰非圣者子孙焉有斯言遂拜僖郎中赐褒成侯并赐孔氏男女钱帛诏僖从还京师令校雠东观
　　后汉章帝元和二年东巡狩进幸鲁祀孔子于阙里及七十二弟子赐褒成侯及诸孔男女帛
　　后汉孝安延光五年幸泰山祀孔子及七十二弟子于阙里孔氏亲属及妇女悉会赐襃成侯帛各有差
　　后汉灵帝建宁中给守庙百户
　　晋武帝泰始三年诏鲁国四时备三牲以祀孔子太宁三年诏给奉圣亭侯孔亭四时祀孔子祭宜如泰始故事