黄庭内景五藏六府图

　　夫脾者，坤之气，土之精，其色黄，其象如覆盖，其神形如凤。脾主意，化为一玉女，长七寸，循环于脾脏也。其神烈，嫉妒人，人妒者，盖起于脾脏，土无正形，故无准也。妇人妒甚者，乘阴也，欲安其意，则当去欲寡色，少思屏虑，长其土德，而后全其生，则合夫太阴也。脾连于胃，上主于口，消谷府也。如磨转也，化其生而于熟也，食不消者，脾不转也。食坚物者，脾磨不尽化也，则为食患，故诸脏不调则伤质，伤质则损神，则伤人之速也，故人不欲食坚物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食。人多惑者，脾脏不安也；人之多食，脾虚也；人之食不下者，脾寒也；人之无颜色者，脾伤也；人之好食甘食者，脾不足也；人之明罔鲜白滑者，脾无病。脾邪入于脾，则多歌。

　　夫脾之土宫，故脾之有疾，当用呼，呼者，脾之气，其气确能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱湿之弊也。夫脾，主宫主信，使人意弘广大，屈己济人，于利忍分，不以自专为德，不以财争为事，则以脾安而形全也。且脾无定位，兴旺四季，随四气也，助气万物。脾育阳，脾义之道也。不以月屈为德，不以物说为功长，坤之理也，逆之则伤脾。

　　修养法常以季夏之月，朔旦，并及四季之月十八日。旭旦，坐中宫禁气五息，鸣天鼓十二通，吸坤宫之黄气入口，十二咽以补，【乎】之损，以饮玉液醴，以致神凤之味，以补于脾，以佐神也，入山不畏虎狼，登险不惧颠蹶者，行气禁土之精也。

　　相病法脾赤者，鼻亦色黄，而濡鼻病者，体上游风习习，遍体闷疼身重，若肌肉萎足，不能行，喜声脚下通。脾虚，腹肚胀鸣，成溏痢，食多不化。脾寒之疾，多汗恶风，身体怠惰，四肢无力，不用症黄，不耆饮食。诊在鼻，其色黄，旺季夏，足太阴、阳明主治。其日戊己，脾若湿，急食苦以燥之。又曰：“脾虚欲发缓急，食甘以缓，甘则补之，苦则泻之，”禁燥。

　　脾病证脾病，当脐有动气，按之牢痛苦，逆气小肠，急痛洩不定，重胫塞。

　　治脾脏吐纳法以鼻微长引气，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，细呼十遍，能去脾家一切冷气，发热霍乱，宿食不消，偏风顽痹，腹内结块者，数数呼呼，相次勿绝，疾退则止，勿过度。

　　食禁六月勿食茱萸，令人患赤白痢，四季勿食脾肝羊血，宜食粳米枣葵禁酸。

　　导引法可大坐，伸一脚屈一脚，以两手向后，反击各三五度，亦可跪坐，以两手拒地，回顾用力虎视，各三五度，能去脾脏积聚风邪，喜食。

　　肾脏图

　　肾用吹，吹为泻，吸为补。肾水宫也，左肾右肾，前对脐，膊着于春色，如缟映紫。凡丈夫至六十，肾气衰，发堕；齿气衰，焦胫脉空虚，人之有？七十，形体皆极九十，如树之有根也。重二斤二两。

　　北方黑色入通于肾，开窍于二阴，左肾为壬，右肾为癸，在形为骨，久立伤损骨，肾脉出于涌泉。肾者，肾脏之本，精之处也。肾，为后宫为女，主肾经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。肾者，作强之官，伎巧出焉。法于象，为之理，亦为久，而余气通于两窍，为液为唾。唾者，液也。气入肾，则多唾也。六腑，膀胱为肾府，膀胱与肾合为津庆之府。五官，耳为肾之【宫】，肾气通，则闻五音；肾病，则耳聋骨萎也。肾合于骨，其荣发也，肾之合也。骨萎不能起床者，肾气先死也。准此例矣。

　　为北方坎水也，水受气于己，生于申，旺于子，病于寅，死于卯，墓于辰也。为冬，肾旺，肝【相】，心死，脾囚，肺休。日为壬癸，北方干位，辰为亥子，北方支位，为水。扶木，生金，抑水，克火，畏土；秋相，冬旺，春休，夏囚，季夏死。声羽，水音也，其声沉以虚，其和短以散，能动也。色，黑水。肾色也，如鸦羽者生，如墨煤者死。味，咸，其性【？】，多食之走血，血病勿多食，多食脉溢而变色也。其臭，朽，心邪入肾，则恶朽也。其性，智，肾主智，其事悲，水性故悲，位也。肾之外应北岳，上通辰星之精，冬三月存辰星在肾中，亦作黑气存之也。肾神去冥，字育英。夫肾者，坎之气，水之精，其色黑，其象如悬石，其神形如鹿，两头主智，化为玉童，长一尺也。人之肾脏，其神和也，入之柔顺，其至而后全，其生则合夫太清也。合于骨，上主于齿，齿痛者，肾伤也。又主于耳，人之不闻声者，肾亏也；人之骨疼者，肾虚也；人之齿多龃者，肾虚也；人之齿？者，肾之风也；人之耳痛者，肾气壅也；人之多呵欠者，肾邪也；人之腰不伸者，肾水也；人之色黄黑者，肾衰也；人之容色紫光，肾无苦也；人之骨鸣者，肾赢也，肺邪入肾，多伸。

　　夫肾主羽，故肾病当吹也。肾之气，其气智，能抽肾之疾，故人有积气冲臆，则强吹，肾气沉滞，吹微通也。夫肾处一宫，主智，使人惠，利神采，踈郎不滞于事，则固而形全也。且肾者，冬之用乾，坤气闭，万物伏藏，戍寝，寅起与玄阴并，外阴内阳以养骨，以恬其神，逆之则伤肾。

　　修养法常以十月、十一月、十二月，西北面，平鸣金梁十，饮玉泉三，讫，吸玄宫黑色气入口，五吞之，以补吹损之味。白鹿之饲，设玉童之馔，裨茎唱气，神和体安，则群妖莫之害也，则致长生。

　　相肾脏病法肾热者，颊赤。肾病者，色黑而齿槁，腹大体重，喘咳汗出，恶风。肾病，则腰中痛风，则头多恐风，食饮不下，膈寒不通，腹满。失衣，则腹涨；食寒，则洩脉。在形黑瘦，而腹大。又肾主冬，足少阴、太阳主治，其自壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，致液气通也。肾坚病，急食苦以弱之，用苦以泻之，咸以补之，禁无犯，热食温衣，肾燥也。

　　肾病证肾病，脐下有动气，按之若劳，病苦，腹食不消，体重，骨节痛，嗜卧。

　　治肾苦病方肾有病，腰胯、膀胱冷，疮或痹，小便余涩，疝症所缠，宜服八味圆。干地黄八分　牡丹三分　泽泻三分　桂心二分　茯苓三分　附子二分　薯蓣四分　山茱萸四分右件以蜜为圆，如桐子大，空心汤下三十圆。

　　治肾脏吐纳法以鼻，微长引气，以口吹之。肾病，用大吹三十遍，细吹十遍，能去肾家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，阳道衰弱。耳中蝉鸣，及口中有疮，是肾家之疾烦热去，数数吹之，相次勿绝，病瘥止，过度则损。

　　食忌十月勿食椒，令人口干，成赤白痢，十一月、十二月，勿食鲜鳞甲之物，并食脾肾，宜食大豆、黄卷、栗藿，禁其物。

　　导引法可正坐，以两手上从耳左右，引肋三五度，亦可反手着竦，抛射左右同，缓身三五度，亦可以足前后踰左右，各十数度，能去腰肾膀胱间风邪积聚，余如上法。

　　胆脏图

　　故天有五行，以生寒暑燥湿；人有五气，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，喜怒不节，寒暑过度，生乃不顾。人能依时摄养，免其夭枉也。

　　目无妄视，口无妄言，耳无妄听，鼻无妄嗅，养生之妙方也。常以两手相摩令热，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰“干浴，”令人却事无恶，面有玉泽金光也。又以其五脏数，加胆名六腑，且胆亦受水气，与坎同道，不可例祝之，故别立胆脏图。

　　治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。胆膊着肝色，如缟映青，重三两三铢。

　　胆为中青之府，号将军，决曹吏，能僖刚而能柔和，精为胜蛇，能勇健。胆者青，其象如悬瓠，其神形如龟蛇，化为玉童，长一尺，执戟在手，出入奔驰于胆脏之间，其神多勇决者，盖发于胆脏。欲安其神，当息忿祲净行，转义而后全其生，则合天太和也。胆合膀胱，上主于毛发，故人发枯者，胆竭也；人之爪干者，胆亏也；人之发燥，胆有风也；人之毛焦，胆热也；人之目无光故有泪者，胆热也；人好食苦味者，胆不足也；人之颜色青或光白，胆无病也。夫胆寄于坎宫，使人亲智慕贤，屏邪去侫，绝奸盗，方直也。且胆者，生于金，金主武，故多勇，宜抑之吉庆。胆者，乘阴之气，禀金之用，故主欲，欲则悲，故人之悲者，金生于水，则目中堕泪。夫心主火，胆主水，亦主苦，火得水而灭水，得火而煎，阴阳交争，水胆胜火，故泪从目出也。泪者，类也，因类而出，故曰类也。夫悲号泣者，可苦为辞也，胆者水也，而主于阳阴，从阳故泪犹目出也。

　　修养法常以冬月三月，端居净思此，吸玄宫之黑气入口，三吞之，以补嘻之损，以尽益胆之津，以食龟蛇之味，饮玉童之浆，然后神冲体和，众邪不能犯，群盗莫之向，胆气所置也。

　　相病法胆之有病，太息，口苦，呕宿，汁口澹澹，恐人将捕之眉倾也，眉毛萎垂，胆苦实则伤热，热则精神不守，卧起无定，若虚则伤寒，寒则恐畏头眩，不能独卧，虚损，则爪发枯燥，目中泪出，膀胱连腰小腹俱痛，胆与肝同道，有病用肝脏方。

　　导引法可平坐，令两脚掌昂，头以两手挽，脚腕起，摇动为之三五度，亦可大坐，以两手拓地，举身，努腰脊，三五度，能去肾家之风毒邪气。

　　吐纳法以鼻微引气，以口嘻之，胆病并肾脏除一切冷，阴汗盗汗，面无颜色，小腹胀满，脐下冷痛，急去之，口干舌涩，数数嘻之，则病愈。

　　五脏图又备记

　　夫黄帝谓歧伯曰：夫人者，受天地之气以生之，来也谓之精，精之遘为之灵，灵之发也为之神，神之化也为之魂，魂随神往来谓之识，并精出入谓之魄，主荣积魂谓之心，心有所从谓之情，情有所属谓之意，意之有所指谓之志，志有所忆谓之思，思之有所远慕谓之虑，虑而事成谓之智，智者尽此诸见者焉。盖精神、魂、魄、意，情智见识之为用也。处士孙思邈论曰：“夫人禀天地而生，故内有五脏六腑，精气骨髓筋脉；外合四肢九窍，皮毛爪齿，咽喉唇舌，胎门胞囊，以此总而成躯。”故将息得理，则可体安和；役用非宜，则五劳七伤，六极有方可救，虽病无他，设法可凭。所以此图之中，皆备述五脏六腑，血脉如源，循环流注，与九窍应会处所，并穷于此，其能留心，老而行之，则内百痾无所干矣。

　　夫发宜多梳，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，精宜常在，而此五者，所谓子欲不死修昆仑耳，犹是炼丹以固之，却粒以赖之，去其事，得书金格，朝天吸日，仰气冲虚，此术士之用也。

　　