中西汇通医经精义

　　其液为泪。

　　目为肝窍。故泪为肝液。

　　其华在爪。

　　爪是筋之余。肝主筋。故其华在爪。

　　其臭为臊。

　　食草木各禽兽。皆有臊臭。秉木之气故也。五臭之辨精矣。西人不知。

　　其谷为麦。

　　麦为芒谷秉东方勾萌之木气。故麦牙能疏肝。仲景治除中病。以蒸饼试之。取木克土也。

　　其畜鸡。

　　巽为鸡。木畜也。故仲景用鸡矢。治转筋。取其为肝去风也。五常政论。以犬属肝。木之畜又是一义。

　　其虫毛。

　　大而虎豹。小而毛虫。皆风木之气所生。故肝病癫痫。或作虎豹之状。又有病遍体生毛者。西医五种。有博物新篇图。画狮象小虫。毫芒毕具。然不知属风木之所生。则于医理物理不能推到造化根源也。

　　其数八。

　　河图三为木之生数。八为木之成数。五行之数。理极精微非西人所得知也。数起于一者。初也。始也。混沌初开。

　　惟水先有。故曰天一生水。然水气初生而未成也。必待火木金土之气皆生。水得兼借其气而后成。故历二三四五至于。

　　六数水乃成。焉火则继水而生故地二生火。亦成于水之后。故天七成之水火之气。已具乃化生木故天三生木地八成之四九金五十。土其理一也。生于阳者成则为阴生于阴者成则。为阳圣人于生成之次序。而以数纪之又以其数之阴阳。而于物验之神矣。

　　其果李。

　　仲景用李根皮。郁李仁。皆治肝也。一行之中。又各分五行。故果虽同是木实。而又各属五脏。

　　其菜韭。

　　得春气最先。故属木。韭根止血。能行肝气故也。韭子治遗精。温敛肝气也。

　　心

　　形圆上阔下尖。周遭夹膜。即包络也。其上有肺罩之。空悬胸中。其下有膈膜遮截。膈为膻。包络为膻中。心为君主。西医云。有脑气筋贯之。有左右房。以生血回血。又按心之脉络。从包络中发出。以达于周身。故包络为臣使之官。

　　心图　西医言心内。分左右四房。皆有管窍为生血回血之用。血受炭气。则紫回行至心右上房。有一总管。接回血入心中。

　　落右下房。又一总管。运血出而过肺。被肺气吹去紫色。遂变纯赤。还入心之左上房。落左下房。又有一总管运血出行。

　　遍于周身。回转于心。此即内经营卫交会。于手太阴肺及心主血脉之说也。

　　在天为热。

　　夏令南方离火主气。是为热也。

　　在体为脉。

　　心生血。乃秉火气之化。故血色赤。脉者。血之道路也。脉经云脉为血府。西医云。心房动跳不休。周身之脉。皆应之而动。医林改错。谓脉是气管非也。观仲景复脉汤。全补心血。可知之矣。

　　在色为赤。

　　火之色见于皮里。如以缟裹朱。心血足也。若赤斑麻疹。皆是心火太甚。西洋化学。言红色中多养气。又言养气能燃。即内经火之色赤之义。

　　在音为征。

　　音和而美。其舌抵齿。

　　在声为笑。

　　心志喜故发声为笑。

　　在变动为忧。

　　喜之变也。心火宣明。则喜心火郁闭则忧。西人但知忧喜笑怒。人有此当然之情。而所以成此情者。西人不知。

　　在窍为舌。

　　心之脉管。从肺系以上于舌。而辨五味。

　　在味为苦。

　　物经火。其味皆苦然苦虽是火味。实则火之余气也。故凡味苦者。均能泻火。

　　在志为喜。

　　心火宣明。故喜。

　　其液为汗。

　　汗乃膀胱化水之气。透出皮毛者也。故凡汗均归太阳经。因小肠为心之府。与膀胱同是太阳经同附着于连网之上。

　　心火宣布。由小肠连网并合膀胱是为火交于水。乃能化气。外达而为汗故仲景无汗用麻黄。有汗用桂枝二方。均主桂枝。

　　以宣心阳也。此所以汗为心液。西洋医法不知汗之源也。

　　其荣为色。

　　血足故也。

　　其臭为焦。

　　凡物火灼。其气皆焦。

　　其数七。

　　河图二为火之生数。七为火之成数。

　　其谷黍。

　　色赤性温。故为心之谷。

　　其畜马。

　　天之大火星为心。又名天驷房驷之精。下则化为马。故马为火畜。金匮真言云。其畜羊。然以马为义长。

　　其虫羽。

　　羽族应南方朱鸟之象。西洋格致言鸟肉多缝隙。使养气充满。则轻灵善飞。养气能燃火。则知羽族。秉火气多矣。

　　其果杏。

　　夏之果。故属火。杏仁苦降。虽是肺药。实以火制金之义也。

　　其菜薤。

　　气辛温。叶不沾水。秉火气所生者也。仲景用治胸痹。以其能宣心阳也。

　　脾

　　居中脘。围曲向胃。西医云。傍胃处又有甜肉一条。生出甜汁从连网入小肠上口。以化胃中之物。脾内有血管。下通于肝。余按脾居油膜之上。与各脏相通。其血气往来之道路。全在油膜中也。中国医书。无甜肉之说。然甘味属脾。

　　乃一定之理。西医另言甜肉。不知甜肉。即脾之物也。又按仲景越脾汤。是发散肌肉。脾约丸是滋润膏油。盖脾脏生内。

　　之膏油从内膏油。透出于外。是生肌肉然则外肌内膏。皆脾之物也。西医言脾中之血。壅热气以薰化水。谷盖血即心火所生。壅生热以化谷者。火生土之义也。至于脾土制水之说。西医不知。言水入口。散出于胃。走连网中。不知连网上之。膏即脾之物。膏滑。故水利。

　　脾图　医林改错言脾中有管。名玲陇宫。水从胃透入此管。遂下走鸡冠油中也。余按脾与胃相连处。有膜一条。其中有管。

　　自然无疑脾质凝血而成。西医言脾中有血管。回血聚于脾中者极多。余按血是心火所生。火生土。故统血极多。食入则脾拥动热气以化之。西医又言有甜肉汁化谷。按甜肉即胰子也。生于油上。凡膏油皆脾所生之物。膏能化水胰子。能化油脾称湿土。正指胰子与膏也。有此滑润。故肠中通利而物化。宋元后图脾居于右。西医图居于左。考淮南子。已有脾左肝右之说。但脾之应脉。实在右手。盖其功用实归于右也。

　　在天为湿。

　　长夏之令。阴阳交会。是生湿气。

　　在地为土。

　　湿气所化。于五行为土。凡物湿渍皆化为土。而土中又常含湿气也。

　　在体为肉。

　　此肉字兼肌言之。肌是肥肉。肉是瘦肉。人身肥肉包瘦肉。外之肥肉。又由腔内之油膜透达而生者也。脾生油膜之上脾气足则油多而肥膜上之油。即脾之物也。在内为膏油。在外为肥肉。非两物也。油膜中有赤脉。属脾血分。脾之血足。则此赤脉由内达外是生瘦肉。盖土是天地之肉。脾亦应之。而生肌肉。

　　在色为黄。

　　黄为中央之土色。凡人面黄明润为无病。发黄为湿。病在脾也。

　　在音为宫。

　　声大而和。其舌居中。

　　在声为歌。

　　脾主思。思而得之。则发为歌。癫狂自歌。脾绝亦歌。

　　在变动为哕。

　　脾气逆满。吐声不吐物也。与噫呃略同。非痰即血之所致。

　　在窍为口。

　　口通五脏。然主于纳谷先通于胃。而胃实脾之腑也。故口亦是脾之窍。凡百体皆有专属者。有兼属者。西医图口。

　　通脑通心肺。通胃。而不通脾。不知胃乃脾之腑。不通脾。而反属脾窍。则其归属。有真主宰矣。内经精确如此。真中外所不能及。

　　在味为甘。

　　西医云。甜肉汁。入肠化物。盖甘者。土之本味也。故甘味均能补脾。太甘则又壅脾气。而为病。

　　在志为思。

　　脾主运用。故其志在思。而思虑又转伤脾。

　　在液为涎。

　　五液皆肾所主之水也。脾土不能制水。则水湿而为涎。脾寒者。其涎清冷脾热者其涎稠粘。

　　其荣为唇。

　　口为脾之窍。唇又为口之门户。故脾之气血冲和。则唇明润。脾热者唇枯脾绝者唇缩唇不与脾连。而脾荣却见于唇。

　　西医之拘于形迹者。断不能知。

　　其臭香。

　　甘味所发。其气为香。木香之类。所以入脾。

　　其数五。

　　河图十为土之成数。五为土之生数。居五行之中。兹故独举中五以立言。

　　其谷稷。

　　味甘入脾。即北地小米之大而黄者。

　　其畜牛。

　　黄牛也。鸣中宫音。本草言牛乳益脾。忌酸味，因牛属土。酸属木。故不相宜。义可类推。

　　其虫。

　　如蚯蚓是秉土之精能化毒以利水。

　　其果枣。

　　味纯甘。土之果。补脾多用之。

　　其菜葵。

　　即冬葵。秉土湿气所生。故滑润。土能制水。故冬葵子。能利小便。

　　肺

　　西医言肺覆而盂。前两叶包心。在后有峡及肺根。此根即气管。肺脉连网等。包裹肺衣而成每肺外。有衣薄而通明包肺四面。肺有缩力。每叶藏气管气管之末为气泡。肺脉至气泡而散。即包。气泡功用主呼吸也。此说于肺衣气泡。颇能详明宋元后不知肺之功用。全在衣与泡也。

　　肺图　旧云八叶。非也。西医云五叶。右三左二。披离下垂。后附脊骨。前连胸膛。肺中有管窍。通于膈膜。而下达气海。

　　肺质轻松。外有膜沫濡润。以助呼吸。

　　在天为燥。

　　在天为收敛肃杀。秋燥之气。故经秋则草木焦枯感燥气也。

　　在地为金。

　　燥气所生。于地之五行。为庚辛金。人之肺脏实秉燥金之气。而生者也。

　　在体为皮毛。

　　肺金干象。其体如天。天包于地之外。皮毛包于人身之外。故皮毛属肺。肺多孔窍。皮毛尽是孔窍。所以宣肺气。

　　使出于皮毛以卫外也。西医剥皮观而知人何处皮浓。何处皮薄。然不知皮为肺之所司。言毛孔能传人之热外出。而不知是太阳卫外之阳也。

　　在色为白。

　　金之本色。人面白而明润者。肺无病。白如枯骨者死。惨白者失血。以肺主气。但见肺之色是气多而血少也。

　　在音为商。

　　西方金音。口张声扬。

　　在声为哭。

　　商声也。主秋令发哀伤之声故哭。

　　在变动为咳。

　　肺主气。气逆而抢上。故咳有痰火迕犯而咳者。有寒饮闭滞而咳者。

　　在窍为鼻。

　　气管总统于肺。而上通于鼻以主呼吸。

　　在味为辛。

　　金之性烈。故味辛。细辛薄荷之类是也。若大辛者。又秉金敛火速之性。主下行以温肝肾。桂附是也。

　　在志为忧。

　　肺主敛。忧则气敛。

　　在液为涕。

　　涕出于鼻。故为肺之液。肺有寒。则涕自出。有火则无涕。

　　其荣为毛。

　　肺主皮毛。故肺腴。则皮毛荣也。

　　其臭为腥。

　　鱼为水族。兼秉金气故其臭皆腥。

　　其数九。

　　河图。四为金之生数。九为金之成数。

　　其谷稻。

　　秋熟。皮黄米白。故属金。

　　其畜狗。

　　说文云。叩气发声。故名狗。肺主气。狗能叩气。故属肺金之畜。

　　其虫介。

　　铠甲之象。属金鳖甲山甲。均能破肝。以其秉金气能攻制木也。

　　其果李。

　　按李既属肝。此当以梨配之。五常政论作桃。

　　其菜韭。

　　韭色白。亦可属肺。然其得春气为多。总宜属肝。秉金气者。不止此药。古人以此属肺。亦只示人以端倪。非谓此外。更无其物。又以见一物。不止一义耳。

　　肾

　　形如豆。又似猪腰子。肾中有油膜一条贯于脊骨是为肾系此系下连。网膜又有气管由肺而下。附脊循行。以下入肾系而透入。网膜达于丹田。两肾属水中间肾系属火即命门也。命门为三焦膜油发源之所。故命门相火。布于三焦。焦即油膜也。旧说多误。西医析言之。而不能会通也。详考内经自见。

　　肾靠脊而生。有膏油遮掩。附肾有薄膜包裹。西医名为肾衣。此衣发于肾系。乃三焦之源也。肾系是白膜层叠退出而成。一条贯脊。系中内窍通。脊髓最深之窍也。其次为气管。外通于鼻。以吸天阳下入丹田。为生气之根又其次为溺。

　　窍水入胃。散膜膈中。以入肾系。合为溺窍透入下焦乃及膀胱。西医但言气管溺管。而不知化精通髓。尤有一管名曰命门者。水中之阳外通天气为生命之根源也。内经未言溺过肾中。然谓三焦为水道。膀胱为水府。肾为三焦膀胱之主。其司溺从可知矣。

　　肾图　在天为寒。

　　北方冬令。阳气内敛。阴气交互。是为寒气。

　　在地为水。

　　寒气所生。于卦为坎。于五行为水。

　　在体为骨。

　　肾秉寒水之气。主蛰藏受五脏之精而藏之化。髓生骨。小儿髓不足。故头骨未合。老人肾虚。故骨痿也。西医将人骨骼。照印入书。长断大小。圆锐曲折。尽其形矣。然不知是肾之所生。彼以骨中有髓。知为脑髓生骨。而不知并脑髓。

　　皆肾所生也。余识西医潘某中国人。而为外国医士者也。

　　其妻死。即用洋药。化去尸肉。存枯骨。置之药局。以备考校。此于接骨检验。询为有益。于内证毫无补裨。存其骨。而不知骨所自生。迁可笑矣。

　　在色为黑。

　　水之色也。黑而惨淡者。水泛土衰。黑如烟煤者。水枯肾竭。五行之理。成功者。退五。色亦然黑转青。则黑退青转红。则青退烂布造作洋纸。腐化全带黑色。若欲退其黑色。用品蓝入。则黑退。然纸成后。内存品蓝性。久则变出青色。必再加品红水。则青色退尽。永不变蓝色矣。是可见五行退卸之理。

　　在音为羽。

　　其音低细。

　　在声为呻。

　　呻。伸也肾气在下。故声欲太息。而伸出之。